Аркадий, пудрешь мозгов не мой уровень.

Вот и такая форма противления, - как непринятие, -  имеет место быть, о чем и сказал выше.
Вот на вас, Аркадий, это и проверим.
Аркадий, в исходном тексте НЗ во дне Воскресения Христа можете показать фразу "ДЕНЬ НЕДЕЛИ"?!

Если же такой фразы нет, в чем вы многократно убедились, то не есть ли это - высосанное, вами в том числе, из пальца? )

Точнее вас к этому высасыванию приобщили, когда не осознавали сути, сего занятия, а как вам на то указали, то вы оказались пока не готовы своим умом принимать взвешенные решения.

Я вас попросил, - покажите стих Писания?!
А у вас все то, о чем не спрашивал.

Аркадий, не отвлекайтесь. Всего лишь назовите стих Писания, со смыслом которого вы согласны в части ДНЯ ВОСКРЕСЕНИЯ Христа?!!
Это же простой вопрос?!!)

- Итак, из ваших слов следует, что в Исход 34.25, - говорится о жертвах каждого дня в течении СЕМИ ДНЕЙ ОПРЕСНОКОВ, я вас верно понял?!
Где каждая из ЖЕРТВ не должна переночевать до утра, так по вашему?
.

Слепое от вас, оставляю без комментария.

Отредактировано Core (Сегодня 03:46:44)

"Разные даты" не возникают из‑за того, что авторы жили в разных местах, считали по разным календарям или писали для разной публики.
В замкнутой герменевтической системе Писание не зависит от истории и не фиксирует прошлое.
Значит, и "разные акценты" не могут быть следствием разных воспоминаний или разных календарей.

Они устроены как типологический узел с псевдодуальной подачей меры. То есть "расхождение" — это не результат человеческого разнобоя, а рассчитанная форма подачи единой оси различения.

"Синоптическая подача" (Тайная вечеря как пасхальная трапеза, распятие позже) — это одна устойчивая форма, которая раскрывает меру через образ вхождения в завет и преемственности. Она даёт сознание возможность увидеть Христа как Главу трапезы, как Того, Кто исполняет праздник изнутри.

"Иоаннова подача" (распятие в день приготовления, параллель с закланием агнцев) — это вторая устойчивая форма, раскрывающая меру через образ жертвы и замещения. Она даёт возможность увидеть Христа как Агнца, Который берёт на Себя грех мира.

Вместе они образуют типологическую пару: "трапеза/вхождение" ↔ "жертва/замещение".
Эта пара рассчитана на аппарат восприятия, который различает только через противопоставления.

Пока сознание пытается "склеить" две формы в одну хронологическую линию, оно наделяет форму господством и тем самым подменяет меру.
Как только оно удерживает пару как пару — власть формы спадает, и мера раскрывается.

Зачем вообще нужны обе формы
Чтобы проверить сосуд на способность различать.

Если бы Писание подало только один вариант (только "синоптический" или только "иоаннов"), сознание могло бы сразу принять эту форму за "саму меру" и не заметить, что перед ним — тень, а не тело.
А когда Писание даёт две устойчивые, но "несовместимые" внешне подачи, оно тем самым обнажает псевдодуальность аппарата восприятия.

Если сосуд поддаётся подмене, он пытается "исправить" Писание внешним календарём, найти "правильную дату", устранить противоречие.
Тем самым он подтверждает господство формы.

Если сосуд удерживает меру, он видит:"это две тени одного тела; они не обязаны совпадать в буквальной линии, потому что линия — это плоть, а мера — в типологической паре".

Я это уже слышал и от Андрея и от тебя,Роман.
Ага,склеено,я бы сказал-сшито...белыми нитками.))

Праведность,суть правда.
Правда в Писании — это не просто "то, что случилось на самом деле". Это мера, которая:

1.описывает свойство Бога,как ЕДИНого (Его верность, справедливость);
2.Раскрывается через типологические пары и узлы текста, заставляя сознание различать и не подменять форму мерой.

Аркадий, не отвлекайтесь. Всего лишь назовите стих Писания, со смыслом которого вы согласны в части ДНЯ ВОСКРЕСЕНИЯ Христа?!!
Это же простой вопрос?!!)

Покажите стих ПИСАНИЯ?!!!!