Иврит семитский язык, здесь многие слова определяются по контексту и апостолы евангелисты прямо показали значение слова из Исход 12 :18 как окончание дня - игнорировать это просто нагибать букву.

Сейчас я вам покажу, а вы поразмышляйте:

В Бытии1 даётся два свидетельства в одном:

5 И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Быт 1:5)

Поясняю-здесь в стихе вечер относится к дню, а утро к ночи хотя это одно и то же время, но с разных ракурсов-одно во свете окончания дня, другое в бодрствовании страж

Заколайте между вечером окончания дня Исхода 12:18 ..

и между вечером начала страж Марка 13.35 и здесь же и ядите опреснок бодрствования(бдения),здесь в бодрствовании и придёт стража утренняя

Счет Омера считается со второго дня празднования Пасхи, т.е. с 16 нисана.

Из объяснения на сайте https://toldot.com/urava/ask/urava_8519.html

Нет основания сомневаться в том, что Тора была дарована на горе Синай, так говорится ясно в самой Торе (Шмот 19, 20 и в других местах). Нет сомнения и в том, что это было через пятьдесят дней после исхода из Египта (подробнее — чуть ниже). Третий же месяц от исхода, который упоминается в рассказе о вступлении в пустыню Синай и размещении напротив горы (Шмот 19, 1-2), получается так: дни от 15-го Нисана до конца месяца засчитываются как один месяц (таков язык Торы: даже один день другого месяца рассматривается при подсчете времени как целый месяц). Затем — весь месяц Ияр. И первый день Сивана, когда евреи пришли к горе, назван началом третьего месяца. В шестой день Сивана (см. ниже дополнение) была дарована Тора, на пятидесятый день от следующего после выхода из Египта дня (15 дней Нисана: с 16-го по 30-е, 29 дней Ияра и 6 дней Сивана).

Если считать с 16 нисана, то 5 суббота выпадает на 15 Иара (1 Сб - 17 Нисана, 2 Сб - 24, 3 Сб -  1 Иара, 4 Сб - 8 Иара, 5 Сб - 15 Иара)

Теперь только надо добавить, что в Талмуде есть еще одно мнение (принадлежащее Раби Йоси): что Тора была дарована 7-го Сивана, а в месяце Нисан в тот год было не 30, а 29 дней. (Ведь начало месяца устанавливается, согласно закону, решением специального суда мудрецов на основании показаний свидетелей, которые видели молодой месяц своими глазами; а это может случиться после 29 или 30 дней предыдущего месяца). И тогда подсчет дней будет таков: 14 дней Нисана: с 16 по 29, 29 дней Ияра и 7 — Сивана, всего — 50. И по обоим мнениям Тора была дарована в субботу. (Подробнее, со всеми нюансами можно изучить эту тему в Талмуде, трактате Шабат, 86 б-88а. См. также Сэдэр Олам Рабба, гл. 5 и 6).

Но в любом случае праздник Шавуот во всех поколениях, согласно заповеди Торы (Ваикра 23, 15-21, Дварим 16, 9-10), приходится на пятидесятый день от второго дня Песаха — 16-е Нисана, и он мог выпадать иногда на 5-ое, 6-ое или 7-ое Сивана, в зависимости от времени освящения месяцев Ияра и Сивана. В нашем же календаре, с рассчитанными и установленными датами смены месяцев, — в Нисане 30, в Ияре 29 дней, и Шавуот выпадает всегда на 6-ое Сивана. (Даты были рассчитаны и установлены в начале периода Талмуда, мы пользуемся этим календарем, пока не будет восстановлен специальный суд мудрецов и месяцы будут освящаться согласно показаниям свидетелей).

Если считать с 16 нисана и брать Нисан 30 дней, а Иар - 29 дней, то 50 День выпадает на Пятницу 6 севана

https://toldot.com/articles/articles_18497.html

Тора потребовала, чтобы в хлебную жертву Омера был принесен именно ячмень, а не пшеница, как почти во всех других случаях. Причина в том, что при выходе из Египта евреи напоминали животных: у них еще не было Торы, а потому не было и (истинного) разума. И Б-г повелел, чтобы в этом своем состоянии они принесли жертву из ячменя, которым кормят животных. А когда в праздник Шавуот евреи приняли Тору, обрели (истинный) рассудок и понимание, Б-г повелел им принести «новую хлебную жертву», соответствующую их обновленному духу. И эта «новая жертва» представляет собой два хлеба, испеченных из пшеницы, которая предназначена в пищу человеку — мудрому и разумному.

Что касается Исх 19:1

В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.

Здесь 1 Севана совпадает с новолунием. Но тогда 6 Севана будет Пятница.

Исх 19:16
На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.

Это День дарования Торы. Но между Ис.19:1 и Исх 19:16 нет указания на то, сколько прошло дней до Исх 19:10

10 И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, 11 чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;

Если считать, что это было сказано 1 Севана, то получится 3 Севана. Видимо это вас и сбило с толку. Но 10 стих мог относится и к более позднему периоду, т.к. нигде не сказано, что три дня надо осчитывать от 1 Севана.

Праздник Дарования Торы и праздник принесения первых снопов пшеницы (счет Омера) по смыслу своему разные.

Если не о счете дней, тогда о чем?
Исх. 16:1

Вот пословный разбор этой фразы из Евангелия от Иоанна (19:14).

Исходный текст:
*ἦν δὲ παρασκευὴ τοῦ πάσχα...
Пословный перевод:
ἦν (ēn) — глагол «быть» в прошедшем времени (имперфект, индикатив, 3-е лицо, единственное число). Означает «был», «наступил».
δὲ (de) — союз «же», «и», «но». Показывает контраст или присоединение к предыдущему контексту.
παρασκευὴ (paraskeuē) — существительное женского рода, винительный падеж. Буквально означает «приготовление», но в иудейской традиции это название пятницы, так как в этот день готовились к субботе.
τοῦ (tou) — артикль мужского рода, родительный падеж. Указывает на принадлежность или связь.
πάσχα (pascha) — существительное среднего рода, родительный падеж. Означает «Пасха».
Полный смысловой перевод:
«Наступил же день приготовления к Пасхе...»

Или более свободно:

«Это была пятница перед Пасхой...»

Почему это важно для вашей схемы?
Эта фраза — ключ к хронологии Иоанна. Он трижды подчеркивает, что распятие произошло в пятницу, которая была «днем приготовления» (παρασκευή). В иудаизме так называли пятницу, так как в этот день готовились к субботе.

Если мы принимаем, что Пасха — это 14 нисана (день заклания агнца), то эта фраза означает, что распятие произошло именно в пятницу, 14 нисана.