Как это не день вкушения опресноков, если первый из семи дней вкушения опреснока привязан ко дню заколания пасхи?

Закон ясно говорит что первый из семи дней вкушения это 14 ое, а не 15 ое-привязан ко дню заколания

21 В четырнадцатый (день) первого месяца будет у вас пэсах, праздник семидневный, (когда) должно есть опресноки. (Иез 45:21)

Т.е 14 ое есть первый из семи дней вкушения ПАСХАЛЬНОГО ОПРЕСНОКА

Отредактировано iromany (2026-06-24 08:17:13)

Копирую из прошлого, читайте :

Объясню кратко почему в праздник Пасхи ядут опресноки с 14 го семь дней, а в праздник опресноков с 15 го тоже семь дней.

Здесь выходит что в праздник опресноков ядут как бы "на один день больше."

Дело в том, что пасхальный опреснок есть хлеб бедствия :

2 И режь пэсах Господу, Богу твоему...

3 Не ешь при этом квасного; семь дней ешь с ним опресноки, хлеб бедствия, ибо поспешно вышел ты из земли Египетской; чтобы помнил ты день исхода твоего из земли Египетской во все дни жизни твоей. (Втор 16:2-3)

А как вы знаете из моей хронологии то Иисус 21 нисана преломил опреснок  шедшим в Эммаус и узнали Его в преломлении хлеба бедствия, но хлеб здесь стал опресноком чистоты и истины.

Т.е опресноки пасхи есть хлебы бедствия с 14 семь дней, а опресноки праздника опресноков есть хлебы чистоты и истины, хотя одно другому не мешает быть вместе, но хлеб бедствия заканчивается быстрее во Христе.

Я то как раз понимаю и хожу как хочу, а вы закон нарушаете, потому и убегаете от вопроса и репутацию понижаете

Отредактировано iromany (2026-06-24 08:39:41)

Как к беззаконнику)))

Где именно я "против Слова по своим причинам"?

1. Исполнение до 15 нисана или до 21 нисана?

С точки зрения жертвоприношений:
Смерть Христа на кресте (14 нисана) стала окончательной и единственной жертвой за грехи. После этого пасхальные агнцы и другие жертвы потеряли свой искупительный смысл. С этого момента жертвоприношения в Храме перестали быть необходимыми.

С точки зрения праздника:
Пасхальная неделя (15–21 нисана) — это не только жертвоприношения, но и время духовного обновления, очищения и радости. В христианской традиции эта неделя стала периодом, когда Церковь вспоминает и переживает события спасения.
2. Что именно исполнил Христос?
14 нисана:
Христос — истинный Пасхальный Агнец. Его смерть на кресте — это исполнение пасхальной жертвы. Он «разделил» пасхальную неделю на две части: 
До воскресения: Время скорби, смерти и ожидания. 
После воскресения: Время радости и победы над смертью.
15 нисана:
Великая Суббота. Тело Христа покоится во гробе. Это исполнение заповеди о субботнем покое. В христианской традиции это день, когда Христос «спустился во ад», одержал победу над смертью и открыл врата рая.
16 нисана:
Воскресение Христа. Это исполнение праздника первых плодов (Омер). Христос воскрес как «Первенец из мертвых» (1 Кор. 15:20). 
В книге Левит 23:11 сказано, что сноп потрясания возносят «на другой день после субботы». Воскресение Христа в воскресенье (16 нисана) идеально совпадает с этим днем.
17–21 нисана:
В христианской традиции эти дни стали частью Светлой седмицы — недели после Пасхи. 
Православная церковь проводит торжественные службы каждый день этой недели. 
Католическая и протестантская традиции также отмечают эти дни как продолжение пасхальной радости.
3. Итог: Исполнение до 21 нисана
Если рассматривать Пасхальную неделю как духовный путь, то Христос исполнил ее полностью, до 21 нисана. Он не просто отменил жертвоприношения, а наполнил каждый день этой недели новым смыслом:

14 нисана: Жертва.
15 нисана: Покой и победа над смертью.
16 нисана: Воскресение и надежда.
17–21 нисана: Время духовного ликования, которое в христианстве перешло в празднование Светлой седмицы.
Таким образом, Христос исполнил Пасхальную неделю полностью, но не в смысле буквального повторения жертв, а в смысле духовного преобразования.

1. Исполнение дней с 17 по 21 нисана
Исполнение — это не буквальное повторение событий, а духовное усвоение их смысла. В христианской традиции эти дни не просто сохраняются как обычаи, а наполняются новым содержанием.

17–21 нисана (Светлая седмица):
В православной традиции это неделя после Пасхи. Каждый день посвящен воспоминаниям о событиях воскресения и явлениях Христа. 
17 нисана: В этот день Церковь вспоминает явление Христа ученикам в Эммаусе (Луки 24:13–35). Это день, когда ученики узнали Его в преломлении хлеба. 
18–20 нисана: Эти дни посвящены различным явлениям Христа, укреплению веры апостолов и восстановлению Петра (Иоанна 21:15–19). 
21 нисана: В этот день отмечается Антипасха (Фомино воскресенье). Это день, когда Христос явился Фоме и подтвердил его веру.
2. Почему эти дни сохранились?
Христос не отменил эти дни, а преобразил их. Раньше это была неделя физического исхода из Египта, теперь это неделя духовного освобождения от греха.

Символика: 

15 нисана (Великая Суббота): Символизирует покой Христа во гробе и Его победу над адом. 
16 нисана (Первое воскресенье): Символизирует воскресение и дарование Духа. 
17–21 нисана: Символизируют укрепление веры и распространение благой вести.
Функция:
Эти дни позволяют верующему постепенно усваивать смысл воскресения. Это не просто «дни отдыха», а время, когда Церковь переживает встречу с воскресшим Христом.

3. Хлебы бедствия (Опресноки)
Вы спросили: «Почему в эти дни всё ещё едят хлебы бедствия?»

Тут есть небольшое недоразумение. В христианской традиции опресноки (маца) не едят в эти дни. 

Еврейская традиция:
В эти дни (15–21 нисана) евреи строго соблюдают запрет на квасное. Они едят только пресный хлеб, чтобы вспомнить исход из Египта. 
Христианская традиция:
В Светлую седмицу (17–21 нисана) в православной церкви совершается особая служба — Светлая заутреня. На ней прихожанам раздают Артос — большой круглый хлеб, символизирующий Тело Христово. 
Артос не пресный, а обычный, пышный хлеб. Он символизирует полноту жизни, которую Христос даровал людям.
4. Явления Христа
Вы правильно заметили: «Если Христос является ученикам из раза в раз, зачем эти дни?»

Дело в том, что эти дни — это не просто механические повторения. Это время созревания веры. 

17 нисана (Эммаус): Ученики узнают Христа в преломлении хлеба. Это символ того, как вера открывается в простых вещах. 
18–20 нисана: Христос укрепляет веру апостолов, готовит их к проповеди. 
21 нисана (Антипасха): Христос являет себя Фоме, преодолевая его сомнения. Это день, когда вера становится личной уверенностью.
Итог
Исполнение этих дней — это не буквальное повторение жертв, а духовное проживание событий воскресения. Эти дни — это лестница, ведущая от ужаса смерти к радости воскресения. Для христианина это время, когда он лично переживает встречу с воскресшим Христом, укрепляется в вере и готовится к дальнейшей жизни в Духе.

Исходный текст (Westcott & Hort, Nestle-Aland)
Ин. 13:1 — Πρὶν τὴν ἑορτὴν τοῦ πάσχα, εἰδὼς ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἦλθεν αὐτοῦ ἡ ὥρα ἵνα μεταβῇ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου πρὸς τὸν πατέρα, ἀγαπήσας τοὺς ἰδίους τῶν Ἰουδαίων, οὕς ἐλέγχεν ἑαυτῷ, ἐφανέρωσεν τὴν ἀγάπην αὐτοῦ εἰς τέλος.
Ин. 13:2 — Καὶ δείπνου ὄντος, τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν Ἰούδαν Σίμωνος Ἰσκαριώτου ἵνα παραδοῖ αὐτόν,
Пословный перевод (Ин. 13:1)
Πρὶν (prin) — «перед», «до».
τὴν (tin) — артикль женского рода, винительный падеж («тот»).
ἑορτὴν (heorte) — «праздник».
τοῦ (tou) — артикль мужского рода, родительный падеж («того»).
πάσχα (pascha) — «Пасха».
εἰδὼς (eidōs) — причастие настоящего времени от глагола «видеть», «знать».
ὁ (ho) — артикль мужского рода, номинатив («тот»).
Ἰησοῦς (iesous) — «Иисус».
ὅτι (oti) — «что».
ἦλθεν (ēlthen) — «пришел», «наступил».
αὐτοῦ (autou) — «его», «себе».
ἡ (hē) — артикль женского рода, номинатив («та»).
ὥρα (hora) — «час», «время».
ἵνα (hina) — «чтобы», «для того чтобы».
μεταβῇ (metabē) — «перейти», «переместиться».
ἐκ (ek) — «из».
τοῦ (tou) — артикль мужского рода, родительный падеж («этого»).
κόσμου (kosmos) — «мира».
τούτου (toutou) — «этого».
πρὸς (pros) — «к», «у».
τὸν (ton) — артикль мужского рода, аккузатив («того»).
πατέρα (patēra) — «Отца».
ἀγαπήσας (agapēsas) — причастие прошедшего времени от глагола «любить».
τοὺς (tous) — артикль мужского рода, аккузатив («тех»).
ἰδίους (idiou) — «своих», «собственных».
τῶν (tōn) — артикль множественного числа, родительный падеж («тех»).
Ἰουδαίων (Ioudaiōn) — «иудеев».
οὕς (hoi) — «которые».
ἐλέγχεν (eleghen) — «был», «находился».
ἑαυτῷ (heauto) — «с Ним», «при Нем».
ἐφανέρωσεν (ephanerōsen) — «проявил», «раскрыл».
τὴν (tin) — артикль женского рода, аккузатив («ту»).
ἀγάπην (agapēn) — «любовь».
αὐτοῦ (autou) — «его».
εἰς (eis) — «до», «вплоть до».
τέλος (telos) — «конца», «полностью».
Полный перевод:
«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел его час, чтобы перейти из этого мира к Отцу, возлюбив Своих, бывших с Ним из иудеев, до конца явил им Свою любовь».

Пословный перевод (Ин. 13:2)
Καὶ (kai) — «и».
δείπνου (deipnou) — генитив от «обед», «вечеря».
ὄντος (ontos) — причастие настоящего времени от глагола «быть» («когда был»).
τοῦ (tou) — артикль мужского рода, родительный падеж («того»).
διαβόλου (diabolou) — «дьявола».
ἤδη (ēdē) — «уже».
βεβληκότος (beblēkotos) — причастие прошедшего времени от глагола «бросать», «вкладывать».
εἰς (eis) — «в».
τὴν (tin) — артикль женского рода, аккузатив («в ту»).
καρδίαν (kardiān) — «сердце».
Ἰούδαν (Ioudan) — «Иуды».
Σίμωνος (Simōnos) — «Симонова».
Ἰσκαριώτου (Iskariōtou) — «Искариота».
ἵνα (hina) — «чтобы», «для того чтобы».
παραδοῖ (paradoi) — «предал», «выдал».
αὐτόν (auton) — «Его».
Полный перевод:
«И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его...»

Поясните плиз,"без какого учёта дня ПАСХИ в СУББОТУ".
Где это можно увидеть?

Отредактировано Аркадий Котов (2026-06-24 09:36:24)