Где Вы увидели в моём сообщении слово "НЕДЕЛЯ" или хотя бы намёк на это?Уже во всём готовы видеть подвох.

В оригинале стоит ὀψέ σαββάτων — «поздно суббот». Вы перевели это как «вечер суббот». Но в древнееврейской традиции «суббота» — это не просто сутки, а весь период покоя, который начинается в пятницу вечером. Поэтому «поздно суббот» — это и есть вечер пятницы или предрассветные часы воскресенья.

Вы сами нарушаете свой же принцип: «замена слов недопустима». Вы заменили точный перевод (поздно) на удобный вам (вечер). Это и есть та самая «манипуляция контекстом», о которой вы любите говорить.

Вывод: вы требуете от других следования букве, но сами позволяете себе менять слова. Вы сами оказались в положении тех «толкователей», которых осуждали.

Где именно?

В этом стихе (Марка 13:35) ситуация зеркально противоположная. Здесь нет слова «поздно» (ópse). В оригинале стоит другое слово — ὕστερα (husterà), что означает «после».

Полный стих в греческом оригинале: «Ὑστερα δευτέρας, ὑστερα μεσονυκτίου, ὑστερα ἀλεκτοῦ, ὑστερα πρωΐ».

Перевод: «после второй стражи, после полуночи, после петухов, после рассвета».

Анализ
В этом стихе Иисус предупреждает о внезапности прихода, используя предлог ὕστερα (husterà), который четко указывает на последовательность во времени: «после». Это не «поздно», а именно «после определенного события».

Контртезис
Андрей, вы сами запутываете аудиторию. В Евангелии от Марка (13:35) нет слова «поздно». Там стоит ὕστερα — «после». Это совершенно другой предлог, который указывает на последовательность.

• В Матфея 28:1 стоит ὀψέ (ópse) — «поздно».
• В Марка 13:35 стоит ὕστερα (husterà) — «после».

Вы требовали проверки по греческому оригиналу — вот она. Вы сами продемонстрировали разницу. В одном случае это «поздно», в другом — «после».

В этом стихе (Марка 13:35) действительно стоит слово ὠψε (ópse), которое переводится как «поздно» или «позднее время».

Это слово — прилагательное среднего рода, и оно стоит в винительном падеже. В предложении оно образует отдельную конструкцию: «ὠψε» — «поздно»; «μεσονυκτίου» — «середина ночи»; «ἀλεκτοροφωνίας» — «время петушиного крика»; «πρωῖ» — «рано утром».

Союз ἤ (è) — «или» — связывает эти четыре временных окна как альтернативы.

• ὠψε — это стандартный академический вариант написания. Над буквой «о» стоит знак оксии (острое ударение), а над «ψ» — знак дыхания (псили).
• ὀψε — это более архаичный или рукописный вариант. Здесь буква «о» написана с короткой чертой сверху (макрон), а дыхание над «ψ» опускается.

С точки зрения лексики, это одно и то же слово — ópse, что означает «поздно», «позднее время».

Я не загружаю промпт,Андрей.ИИ сам стоит на том,что:В оригинале стоит ὠψέ (ópse), что означает «поздно», «позднее время». И это слово стоит в одном ряду с другими временными ориентирами: «середина ночи», «петушиный крик», «утро».

Даже после пояснения Вашего дипсика его "мнение" не изменилось.

Лично я принимаю это объяснение и ὀψέ принимаю за ВЕЧЕР.
ВЕЧЕР СУББОТ.осталось выяснить именно привязку этого вечера.

Да не вопрос.Я Вам с самого начала говорил что я за объективность,а не "сову на глобусе".

Великая суббота (Shabbat ha-Gadol) действительно связана с 10 нисана, а не с 15 нисана. Давайте внесем ясность в этот вопрос:

1. Великая Суббота (10 нисана)
Великая суббота (Shabbat ha-Gadol) отмечается за неделю до Песаха, то есть 10 нисана. Она получила свое название потому, что именно в этот день израильтяне получили приказ выбрать ягнят для будущей пасхальной жертвы. Это событие стало важной вехой в подготовке к исходу из Египта.

2. Великий День (15 нисана)
Сам праздник Песах начинается 15 нисана, и этот день называется Великим днём (Yom Tov Gadol). Он знаменует освобождение израильтян из египетского рабства и является одним из важнейших праздников в еврейском календаре.

3. Различие Между Понятиями
Таким образом, существует важное различие между Великой субботой (Shabbat ha-Gadol) и Великим днём (Yom Tov Gadol). Первая связана с подготовкой к Песаху, а второй — с самим праздником освобождения.