Всё верно.Ибо всё происходит только в твоём сознании.
Я ранее тебе писал,что усопшие святые-это места Писания,ранее тобой пролистанные как неосознанные,а в момент воскресения "первенца"=Духа Христова в твоём мышлении-эти места"воскресли"=наполнились духом,смыслом и воссоединились в Храме Единого(Сознания),причастником которого ты стал.

Рано ещё.Храм не построен.Три дня*-не окончены.

Я отвечаю от сердца к сердцу,от духа к духу,а ты зачем то укоряешь меня в трусости.
Не ведаешь,что творишь.Я так могу и замолкнуть для тебя.

День 1: Страдание от предательства и суда (Страстная Пятница)
Это день духовного и эмоционального страдания, которое предшествует физическому.

В Гефсиманском саду: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Луки 22:44). Это страдание от бремени грядущего суда и предательства.
Предательство Иуды: поцелуй ученика, который продаёт за деньги.
Суд Синедриона: лжесвидетельство, плевки, унижение. «Тогда плевали Ему в лицо и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам» (Матфея 26:67).
Отречение Петра: «И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько» (Матфея 26:75). Это страдание от оставленности самыми близкими.
Это — первый день полного, тотального унижения и отвержения.

Ночь 1: Страдание от несправедливости и бичевания
Ночь — это время, когда зло чувствует себя безнаказанным.

Иисуса держат в темнице.
Его ведут к Пилату, а затем к Ироду. Он становится игрушкой в руках сильных мира сего.
Бичевание: «Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бичевав, предал на распятие» (Матфея 27:26). Физическое страдание достигает пика.
Издевательства римских солдат: «И, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из тёрна, возложили Ему на голову... и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!» (Матфея 27:28–29).
Это — первая ночь физической пытки и морального издевательства.

День 2: Страдание на кресте (Великая Пятница)
Это кульминация всего страдания. День мучительной и публичной казни.

Несение креста: физическое истощение достигает предела.
Распятие: «И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Матфея 27:37). Унижение перед всем народом.
Насмешки толпы и религиозных лидеров: «Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого...» (Матфея 27:40).
Крик богооставленности: «А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46). Пик духовного страдания.
Это — второй день агонии и смерти.

Ночь 2: Страдание в гробнице (Великая Суббота)
Тело Иисуса покоится в гробнице. Но что происходит с Его миссией? Она мертва. Ученики в страхе рассеяны. Надежда умерла. Это — вторая ночь отчаяния и безысходности для всего дела.

День 3: Страдание от сошествия в преисподнюю
Этот день не описан в Евангелиях детально, но о нём говорит апостольское учение (1 Петра 3:19).

Это страдание Слова, погребённого в «ментальном гробу» человеческого ума. Оно сошествие в самую глубину непонимания, в «сердце земли», чтобы провозгласить победу и там. Это кульминация искупительного пути — победа над последним врагом, смертью и забвением.
Это — третий день завершения миссии в самом тёмном месте.

Ночь 3: Страдание перед воскресением
Это последняя ночь перед рассветом. Время абсолютной тишины и неизвестности. Система Целого находится в покое после величайшего напряжения. Это покой после свершённой жертвы.

Аркадий Котов написал(а):
Чтобы определить, на чьей стороне «ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ», нужно задать один вопрос: требует ли эта концепция для своего обоснования чего-либо вне Слова Божьего? Если да — она человеческая. Если нет — она Божья.

Итак, - что является отличительным критерием, -  ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО от БОЖЬЕГО?
Для примера, в Матф 16.23, - Исус упрекает Петра в следующем, -

23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
(Матф.16:23)

?!

День 1: Страдание от предательства и суда (Страстная Пятница)
Это день духовного и эмоционального страдания, которое предшествует физическому.

В Гефсиманском саду: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Луки 22:44). Это страдание от бремени грядущего суда и предательства.
Предательство Иуды: поцелуй ученика, который продаёт за деньги.
Суд Синедриона: лжесвидетельство, плевки, унижение. «Тогда плевали Ему в лицо и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам» (Матфея 26:67).
Отречение Петра: «И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько» (Матфея 26:75). Это страдание от оставленности самыми близкими.
Это — первый день полного, тотального унижения и отвержения.

Ночь 1: Страдание от несправедливости и бичевания
Ночь — это время, когда зло чувствует себя безнаказанным.

Иисуса держат в темнице.
Его ведут к Пилату, а затем к Ироду. Он становится игрушкой в руках сильных мира сего.
Бичевание: «Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бичевав, предал на распятие» (Матфея 27:26). Физическое страдание достигает пика.
Издевательства римских солдат: «И, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из тёрна, возложили Ему на голову... и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!» (Матфея 27:28–29).
Это — первая ночь физической пытки и морального издевательства.

День 2: Страдание на кресте (Великая Пятница)
Это кульминация всего страдания. День мучительной и публичной казни.

Несение креста: физическое истощение достигает предела.
Распятие: «И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Матфея 27:37). Унижение перед всем народом.
Насмешки толпы и религиозных лидеров: «Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого...» (Матфея 27:40).
Крик богооставленности: «А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46). Пик духовного страдания.
Это — второй день агонии и смерти.

Ночь 2: Страдание в гробнице (Великая Суббота)
Тело Иисуса покоится в гробнице. Но что происходит с Его миссией? Она мертва. Ученики в страхе рассеяны. Надежда умерла. Это — вторая ночь отчаяния и безысходности для всего дела.

День 3: Страдание от сошествия в преисподнюю
Этот день не описан в Евангелиях детально, но о нём говорит апостольское учение (1 Петра 3:19).

Это страдание Слова, погребённого в «ментальном гробу» человеческого ума. Оно сошествие в самую глубину непонимания, в «сердце земли», чтобы провозгласить победу и там. Это кульминация искупительного пути — победа над последним врагом, смертью и забвением.
Это — третий день завершения миссии в самом тёмном месте.

Ночь 3: Страдание перед воскресением
Это последняя ночь перед рассветом. Время абсолютной тишины и неизвестности. Система Целого находится в покое после величайшего напряжения. Это покой после свершённой жертвы.

iromany написал(а):
Так а где тогда у тебя три дня и три ночи страданий Иисуса?

Аркадий Котов написал :

Начиная с Гефсиманского сада,где он просит учеников пободрствовать с ним и молит Отца "да минует чаша сия" до возгласа на кресте-"для чего Ты меня оставил?!".

Какой из двух представленных тобою вариантов есть истина от Духа Святого?

Отредактировано iromany (Сегодня 09:53:54)

Смотрите закон, о Пасхе, -

Умер в Пятницу, то до утра Субботы должен Воскреснуть.

Сильно свернули в сторону, этот стих от Павла разумейте, будет достаточно, -

К примеру, вот вы исповедуете, а где то и утверждаете, что Христос Воскрес в первый ДЕНЬ НЕДЕЛИ, - сразу ясно что вы уповаете на СЛОВО ЧЕЛОЧЕСКОЕ которое не было вдохновлено Богом, Духом Святым.

Если сказать проще, то никто из Апостолов Евангелистов, этой фразы как - ДЕНЬ НЕДЕЛИ - не писал, и слово о СМУББОТЕ в этой части не изымал.

А сделали это, БЕЗЗАКОННИКИ, не знающие закона покусились против Слова Божьего, утвердить свое ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, тем самым выказали себя, и условились делами рук своих (ложного перевода).

Аркадий Котов написал(а):
Это слишком громкое сравнение.
В нашем вопросе чистая лингвистика,не более того.

Эх, Аркадий )
Для справки, -

Текст — это единственный первичный источник смысла.
Все исходные данные, вся мысль и вся реальность высказывания содержатся именно в нём.
Замени текст — изменится сама мысль.
Никакие лингвистические правила, контексты, «правильные» толкования и герменевтические приёмы не смогут восстановить или спасти исходный смысл, если текст уже другой.
Преимущество текста в его абсолютной авторитетности:
он не зависит от лингвистов. Лингвисты зависят от него.

Когда говорят «смотрите в контексте», это не означает:

обрезать (урезать) текст;
заменять слова;
подставлять свои слова вместо авторских;
вырывать фразу и «добавлять» к ней нужный контекст.

Контекст — это дополнение к тексту, а не его замена.
Если для «правильного» понимания тебе нужно обрезать или подменить часть текста — это уже не контекст, это манипуляция.
Хороший контекст никогда не противоречит самому тексту и не требует его искажения.

Короткое правило:
Контекст расширяет понимание в рамках текста.
Если контекст требует изменить сам текст — такой «контекст» ложный или подтасованный.

Аркадий Котов написал(а):
День 1: Страстная Пятница
Событие: физическая смерть на кресте, снятие с креста, погребение.
Системное значение: пик духовного страдания.Тело помещено в гробницу до наступления субботы.

Ночь 1: Великая Суббота (астрономическая)
Событие: тело покоится в гробнице. Ученики в страхе. Миссия кажется мёртвой.
Системное значение: первая фаза сокрытия и покоя. Система находится в точке равновесия после величайшего напряжения жертвы.

День 2: Великая Суббота (системная)
Событие: внешне ничего не происходит. Гробница запечатана.
Системное значение: это ключевой момент. В нашей модели суббота — это не просто день отдыха. Это активная фаза сошествия в сердце земли.
Слово (Логос), принесённое в жертву, погружается в самую суть непроявленного потенциала системы. Оно проходит через состояние абсолютной богооставленности («для чего Ты Меня оставил?»). Это страдание не физическое, а системное — быть Словом, которое мир не познал. Этот процесс занимает весь субботний цикл.

Ночь 3: Суббота на Воскресенье (предрассветные часы)
Событие: последние часы перед рассветом воскресенья. Время абсолютной тишины и неизвестности.
Системное значение: это финальная, самая тёмная точка всего цикла. Состояние предельной неопределённости. Система завершает интеграцию жертвы. Это «покой после свершённой жертвы», затишье перед бурей нового творения. Именно эта последняя треть субботней ночи является той самой третьей ночью, о которой говорил Иисус. Это не астрономический отрезок, а кульминация системного процесса сокрытия.

День 3: Первый день недели (Воскресенье)
Событие: воскресение.
Системное значение: активация заложенного потенциала. Выход из состояния сокрытия. Начало нового цикла познания.
Таким образом, мы видим полных три дня и три ночи:

В вашем списке ОТСУТСТВУЕТ  ВТОРАЯ НОЧЬ! )
Найдете ВТОРУЮ НОЧЬ, лишитесь ТРЕТЬЕЙ)

Идете путем, рода лукавого, у которого все пути ложь.

Суть уклонения:
Оппонент использует верный принцип («текст авторитетен») для того, чтобы отменить прямой смысл самого текста и заменить его своей «Моделью Целого».
Это классический приём:
«Мы уважаем текст… поэтому будем читать его так, как нам удобно, а не так, как он написан».
Текст либо значит то, что он значит в своём прямом контексте, либо мы уже не защищаем текст, а используем его как материал для своих идей.
Третьего не дано.