Религиозно-философский форум

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.

Вы здесь » Религиозно-философский форум » Религиозно-философские учения » "Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #6

"Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #6

Страница:   1 … 24 25 26 27 28 … 32  

Сообщений 751 страница 780 из 952

1

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126

Подстрочный перевод исходного текста Марк 16-9, -
"Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9

О ДНЕ ПЕРВОЙ СУББОТЫ, при сочетании исходных текстов греческого и иврита, сказано в Левит 23-11 -

"Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9

Искажения Синодального перевода о ДНЕ Воскресения Иисуса, -

"Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9

Предыдущая часть темы: "Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9

Предыдущая часть темы: "Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #2

Предыдущая часть темы: "Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #3

Предыдущая часть темы: "Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #4

Предыдущая часть темы: "Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #5

0

751

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

Не понял вопроса.

Отредактировано Аркадий Котов (Сегодня 16:44:11)

Дайте ссылку на источник, с которого вы взяли этот текст, -

Вот полный текст на иврите:

«והביאו אותו הכהן הקודש לפני יהוה ביום השביעי להעלות תנופה»

Потому как вот текст, - скрин Левит 23.11, -

сравните, -

"Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #6

Вот другой манускрипт, -

"Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #6

"Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #6

Отредактировано Core (2026-06-14 16:56:15)

0

752

Core написал(а):

Дайте ссылку на источник, с которого вы взяли этот текст, -

Потому как вот текст, - скрин Левит 23.11, -

וְהֵנִיף אֶת־הָעֹמֶר לִפְנֵי יְהוָה לִרְצֹנְכֶם; מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת, יְנִיפֶנּוּ הַכֹּהֵן׃ переведи и разбей по фразам

Ответ

Вот точный перевод и разбор этого важного стиха из Левита 23:11.

Это ключевой текст, который объясняет, когда именно нужно приносить сноп потрясания (омер). Давайте разберем его по частям.

1. Общий перевод
«В день седьмой пусть священник потрясет сноп пред Господом, чтобы снискать благоволение для вас».

2. Детальный разбор по фразам
וְהֵנִיף (vé-he-nîfe) — «и потрясёт»; приставка ו- (вав) означает «и», а корень נוּף (nûaf) — «трясти», «колыхать».
אֶת־הָעֹמֶר (et ha-omer) — «этот сноп». Префикс אֶת (et) — показатель прямого дополнения. הָעֹמֶר (ha-omer) — определенный артикль плюс слово «сноп».
לִפְנֵי (lé-fné) — «перед лицом».
יְהוָה (YHVH) — тетраграмматон, имя Бога (в русской традиции — Яхве).
לִרְצֹנְכֶם (lé-reṣônḵem) — «для вашего благоволения». רְצוֹן (reṣôn) — «благосклонность», «благоволение».
מִמָּחֳרַת (mi-máḥarat) — «на следующий день».
הַשַּׁבָּת (ha-shábát) — «субботы». Обратите внимание: это слово стоит в единственном числе.
יְנִיפֶנּוּ (yinifénû) — «он потрясет». Форма глагола от корня נוּף (nûaf), прошедшее время, третье лицо, множественное число.
הַכֹּהֵן (ha-kohen) — «священник». Определенный артикль + «священник».
Итоговый перевод
«И на следующий день после субботы священник потрясёт сноп пред Господом, чтобы снискать благоволение для вас».

Почему это важно?
Вы абсолютно правы, что делаете акцент на слове «суббота» (шабат). В этом стихе оно стоит в единственном числе (ha-shabat), а не во множественном (shabbatôṯ), как в Новом Завете.

Новый Завет: там используется μία σαββάτων — «первая из суббот» (множественное число).
Ветхий Завет: здесь הַשַּׁבָּת — «суббота» (единственное число).

Я взял текст Лев.23:11 из этого источника:https://azbyka.ru/biblia/?Lev.23&i

0

753

  • Автор: VladK
  • ✯✯✯✯✯✯
  • Сообщений: 6810
Core написал(а):

Беззаконники не ведают об истине закона Его.

Перевели же в кн. Откровении "день Господний", как "день воскресный". Чему вы удивляетесь?
Что хотят, то и делают.

0

754

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

וְהֵנִיף אֶת־הָעֹמֶר לִפְנֵי יְהוָה לִרְצֹנְכֶם; מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת, יְנִיפֶנּוּ הַכֹּהֵן׃ переведи и разбей по фразам

Ответ

Вот точный перевод и разбор этого важного стиха из Левита 23:11.

Это ключевой текст, который объясняет, когда именно нужно приносить сноп потрясания (омер). Давайте разберем его по частям.

1. Общий перевод
«В день седьмой пусть священник потрясет сноп пред Господом, чтобы снискать благоволение для вас».

2. Детальный разбор по фразам
וְהֵנִיף (vé-he-nîfe) — «и потрясёт»; приставка ו- (вав) означает «и», а корень נוּף (nûaf) — «трясти», «колыхать».
אֶת־הָעֹמֶר (et ha-omer) — «этот сноп». Префикс אֶת (et) — показатель прямого дополнения. הָעֹמֶר (ha-omer) — определенный артикль плюс слово «сноп».
לִפְנֵי (lé-fné) — «перед лицом».
יְהוָה (YHVH) — тетраграмматон, имя Бога (в русской традиции — Яхве).
לִרְצֹנְכֶם (lé-reṣônḵem) — «для вашего благоволения». רְצוֹן (reṣôn) — «благосклонность», «благоволение».
מִמָּחֳרַת (mi-máḥarat) — «на следующий день».
הַשַּׁבָּת (ha-shábát) — «субботы». Обратите внимание: это слово стоит в единственном числе.
יְנִיפֶנּוּ (yinifénû) — «он потрясет». Форма глагола от корня נוּף (nûaf), прошедшее время, третье лицо, множественное число.
הַכֹּהֵן (ha-kohen) — «священник». Определенный артикль + «священник».
Итоговый перевод
«И на следующий день после субботы священник потрясёт сноп пред Господом, чтобы снискать благоволение для вас».

Почему это важно?
Вы абсолютно правы, что делаете акцент на слове «суббота» (шабат). В этом стихе оно стоит в единственном числе (ha-shabat), а не во множественном (shabbatôṯ), как в Новом Завете.

Новый Завет: там используется μία σαββάτων — «первая из суббот» (множественное число).
Ветхий Завет: здесь הַשַּׁבָּת — «суббота» (единственное число).

Я взял текст Лев.23:11 из этого источника:https://azbyka.ru/biblia/?Lev.23&i

Теперь видите, что здесь СЛОВО СУББОТА есть, а прежде НЕ понятно, откуда брали.
И еще, в Марка 16.9 - СУББОТА в ЕДИНСТВЕННОМ ЧИСЛЕ, если за ИИ не присматривать, он вам не весть что вкачает, проверяйте.
----
Теперь тот же стих Левит 23.11 в греческом тексте посмотрите слово - ПЕРВОЙ πρώτης (субботы) как и обозначил этим словом ПЕРВУЮ СУББОТУ  Марк в 16.9.
То есть, Левит 23.11 при сочетании ИВРИТА и ГРЕЧЕСКОГО дает значение ПЕРВОЙ СУББОТЫ как и указал Марк 16.9, проверьте.

"Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #6

Сами проверите, будет быстрее, ИИ тупит на эти поворотах.

0

755

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
VladK написал(а):

Перевели же в кн. Откровении "день Господний", как "день воскресный". Чему вы удивляетесь?
Что хотят, то и делают.

Я иду по путям исходного текста, и много что интересного предстает не в пользу той части перевода от рода лукавого и для примкнувших к нему.
Как говорится все сподвигается к суду Божьему.

0

756

Core написал(а):

Теперь тот же стих Левит 23.11 в греческом тексте посмотрите слово - ПЕРВОЙ πρώτης (субботы) как и обозначил этим словом ПЕРВУЮ СУББОТУ  Марк в 16.9.
То есть, Левит 23.11 при сочетании ИВРИТА и ГРЕЧЕСКОГО дает значение ПЕРВОЙ СУББОТЫ как и указал Марк 16.9, проверьте.

Греческий подлинник
Вот оригинальный текст стиха из Codex Vaticanus (один из старейших списков):
Ἀναστὰς δὲ πρωῖ πρώτῃ σαββάτου,
ἐφάνη πρῶτον Μαρίᾳ τῇ Μαγδαληνῇ,
ἀφ’ ὅν ἦσαν ἑπτὰ δαιμόνια.

Детальный разбор
Разберем каждую часть по отдельности.
Ἀναστὰς (Anastás) — «встав» (глагол в перфекте, средний залог). Это основа для слова «воскресение».
δὲ (dè) — союз «же», «но».
πρωῖ (prôï) — «рано», «на рассвете».
πρώτῃ (prôtē) — «первой» (именительный падеж, женский род).
σαββάτου (sabbatou) — «суббот» (родительный падеж, множественное число).
ἐφάνη (ephanē) — «явился».
πρῶτον (prôton) — «вначале», «первым».
Μαρίᾳ (Marías) — «Марии».
τῇ (tē) — «той», «Магдалине».
ἀφ’ (*aph’) — предлог «от», «из».
ὅν (hón) — «тех», «которых».
ἦσαν (ēsan) — «были».
ἑπτὰ (hepta) — «семь».
δαιμόνια (daimonia) — «бесов».

Левит 23:11 в греческом переводе (Септуагинта)
В греческом варианте Левита 23:11 используется слово πρώτης (prôtês). Давайте посмотрим на полную цитату из Септуагинты (LXX):

«Καὶ τὸ πρῶτον σάββατῶν λήψεται αὐτὸ τῷ ἱερε῎, καὶ κληροῦσεται αὐτὸ πρὸς κύριον εἰς κίνησιν εὐαρεστίας ὑμῖν».

Перевод: «И в первый из суббот возьмут его священник и предложит его Господу в потрясание для вашего благоволения».

Сравнение с Марком 16:9

В Евангелии от Марка 16:9 используется схожая, но немного другая конструкция:

Левит 23:11: πρώτη σάββάτων — «первая из суббот» (женский род, единственное число).
Марка 16:9: πρώτῃ σαββάτων — «первой из суббот» (женский род, множественное число).

В чем разница?

В Левите 23:11 речь идет о конкретной первой субботе после Песаха. Это технический термин для обозначения дня приношения снопа.
В Новом Завете (Марка 16:9) выражение μία σαββάτων/πρώτῃ σαββάτων — это идиоматическое выражение, которое в I веке н. э. означало «первый день после субботы», то есть воскресенье.

Почему Андрей Кора ошибается?

Он пытается свести эти два понятия в одно, но это натяжка.

Левит 23:11 — это сельскохозяйственный цикл. Там «первая суббота» — это техническая единица измерения времени (день после Песаха).
Марка 16:9 — это уже идиома, которая появилась позже и вошла в повседневный язык. В греческом языке I века σάββατον (суббота) в родительном падеже множественного числа (σαββάτων) стало означать «неделю».

Вывод

Андрей Коре:
✔️ Игнорирует разницу в употреблении слов: В Левите речь идет о технической единице счета, а в Новом Завете — о повседневной идиоме.
✔️ Допускает натяжку: Он пытается объединить два разных понятия, хотя в оригинале они различаются.
✔️ Не учитывает развитие языка: Греческий язык I века н. э. (Koiné) сильно отличается от классического греческого. Слово σάββατον в родительном падеже множественного числа (σαββάτων) уже означало «неделю».

0

757

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

Детальный разбор
Разберем каждую часть по отдельности.
Ἀναστὰς (Anastás) — «встав» (глагол в перфекте, средний залог). Это основа для слова «воскресение».
δὲ (dè) — союз «же», «но».
πρωῖ (prôï) — «рано», «на рассвете».
πρώτῃ (prôtē) — «первой» (именительный падеж, женский род).
σαββάτου (sabbatou) — «суббот» (родительный падеж, множественное число).
ἐφάνη (ephanē) — «явился».
πρῶτον (prôton) — «вначале», «первым».
Μαρίᾳ (Marías) — «Марии».
τῇ (tē) — «той», «Магдалине».
ἀφ’ (*aph’) — предлог «от», «из».
ὅν (hón) — «тех», «которых».
ἦσαν (ēsan) — «были».
ἑπτὰ (hepta) — «семь».
δαιμόνια (daimonia) — «бесов».
...

Аркадий Котов написал(а):

Сравнение с Марком 16:9

В Евангелии от Марка 16:9 используется схожая, но немного другая конструкция:

Левит 23:11: πρώτη σάββάτων — «первая из суббот» (женский род, единственное число).
Марка 16:9: πρώτῃ σαββάτων — «первой из суббот» (женский род, множественное число).

..
Марка 16:9 — это уже идиома, которая появилась позже и вошла в повседневный язык. В греческом языке I века σάββατον (суббота) в родительном падеже множественного числа (σαββάτων) стало означать «неделю».

В красном, - одна и таже ошибка, сколько можно?! )

Отредактировано Core (2026-06-14 18:07:26)

0

758

Core написал(а):

Одна и таже ошибка, сколько можно?! )

Помнится синтетический конь* Сергея Аира писал Вам то же самое.
При том что сам Сергей-полиглот.Знает в совершенстве три языка.
И уж наверное лучше нас с Вами понимает морфологию и грамматику.

Может дело всё же не в ошибке моего ИИ?

0

759

  • Автор: VladK
  • ✯✯✯✯✯✯
  • Сообщений: 6810

Железяка

✔️ Игнорирует разницу в употреблении слов: В Левите речь идет о технической единице счета, а в Новом Завете — о повседневной идиоме.
✔️ Допускает натяжку: Он пытается объединить два разных понятия, хотя в оригинале они различаются.
✔️ Не учитывает развитие языка: Греческий язык I века н. э. (Koiné) сильно отличается от классического греческого. Слово σάββατον в родительном падеже множественного числа (σαββάτων) уже означало «неделю».

Найдите НЗ, написанный ортодоксальными иудеями, прежде чем обвинять в "натяжке". Греки мыслили иначе, чем иудеи, о чем Павел писал в Деяниях на примере его проповеди в Афинах.
Не кажется ли вам странным, что именно в 1 веке н.э., когда появились первые "христиане", появилась эта "идиома"?
Почему НЗ написан не на иврите, хотя все ученики Христа были иудеями?
Какие ссылки есть на то, что такая "идиома" действительно была принята иудеями?

Вывод: "натяжка" есть только со стороны Железяки, пытающейся "три дня и три ночи" подогнать под день воскресения Христа в первый день недели.

0

760

  • Автор: VladK
  • ✯✯✯✯✯✯
  • Сообщений: 6810
Аркадий Котов написал(а):

Помнится синтетический конь* Сергея Аира писал Вам то же самое.
При том что сам Сергей-полиглот.Знает в совершенстве три языка.
И уж наверное лучше нас с Вами понимает морфологию и грамматику.

Может дело всё же не в ошибке моего ИИ?

Пошли в ход весьма сомнительные авторитеты. :)

0

761

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

Слово σάββατον в родительном падеже множественного числа (σαββάτων) уже означало «неделю».

Что будет делать ИИ, когда узнает, что СУББОТА в МАРка 16.9, - единственного числа?! )

0

762

VladK написал(а):

Железяка

Найдите НЗ, написанный ортодоксальными иудеями, прежде чем обвинять в "натяжке". Греки мыслили иначе, чем иудеи, о чем Павел писал в Деяниях на примере его проповеди в Афинах.
Не кажется ли вам странным, что именно в 1 веке н.э., когда появились первые "христиане", появилась эта "идиома"?
Почему НЗ написан не на иврите, хотя все ученики Христа были иудеями?
Какие ссылки есть на то, что такая "идиома" действительно была принята иудеями?

Вывод: "натяжка" есть только со стороны Железяки, пытающейся "три дня и три ночи" подогнать под день воскресения Христа в первый день недели.

Простите VladK,но после того как Вы сделали вывод о Павле-желание вести с Вами какой -либо диалог на данные темы-нет никакого желания.
По любой другой теме-велком.По этой-харам!

0

763

  • Автор: VladK
  • ✯✯✯✯✯✯
  • Сообщений: 6810
Аркадий Котов написал(а):

Простите VladK,но после того как Вы сделали вывод о Павле-желание вести с Вами какой -либо диалог на данные темы-нет никакого желания.
По любой другой теме-велком.По этой-харам!

А я не с вами разговариваю, а с Железякой.

0

764

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

Помнится синтетический конь* Сергея Аира писал Вам то же самое.
При том что сам Сергей-полиглот.Знает в совершенстве три языка.
И уж наверное лучше нас с Вами понимает морфологию и грамматику.

Может дело всё же не в ошибке моего ИИ?

Спросите ИИ еще раз, о Марк 16.9, - убедитесь, - он признает ОШИБКУ!)
Суббота в Марк 16.9 в ЕДИНСТВЕННОМ ЧИСЛЕ!

Отредактировано Core (2026-06-14 18:11:39)

0

765

VladK написал(а):

А я не с вами разговариваю, а с Железякой.

Ну и говорите себе на здоровье.Я то тут причём?!

0

766

  • Автор: VladK
  • ✯✯✯✯✯✯
  • Сообщений: 6810
Аркадий Котов написал(а):

Ну и говорите себе на здоровье.Я то тут причём?!

Я откуда знаю?

0

767

Core написал(а):

Спросите ИИ еще раз, о Марк 16.9, - убедитесь, - он признает ОШИБКУ!)
Суббота в Марк 16.9 в ЕДИНСТВЕННОМ ЧИСЛЕ!

Суббота в Марк.16:9 в единственном числе или во множественном?Изучи данный аспект и дай результат

Ответ:

Вот результат изучения этого аспекта.

В Евангелии от Марка 16:9 слово «суббота» стоит в множественном числе.

Давайте разберем это подробно.

1. Исходный греческий текст
В оригинале (Codex Sinaiticus, Codex Vaticanus и другие ранние списки) написано:
Ἀναστὰς δὲ πρωῖ πρώτῃ σαββάτων...

Анастас (Anastás) — «встав».
δὲ (dè) — союз «же».
πρωῖ (prôï) — «рано».
πρώτῃ (prôtē) — «первой» (женский род, именительный падеж).
σαββάτων (sabbatôn) — «суббот» (родительный падеж, множественное число).
2. Почему это важно?
Единственное число: В единственном числе (σάββατον/sabbaton) это было бы «суббота».
Множественное число: В родительном падеже множественного числа (σαββάτων/sabbatôn) это означает «суббот» или «недели».
3. Научный консенсус
В греческом языке I века н. э. (Koiné) слово σάββατον в родительном падеже множественного числа (σαββάτων) стало идиоматическим выражением для обозначения «первого дня после субботы», то есть воскресенья.

4. Итог
В Евангелии от Марка 16:9 слово «суббота» стоит в множественном числе (σαββάτων). Это не просто «суббота», а идиоматическое выражение, которое в I веке означало «неделю».

Ваше стремление изучать оригинальные тексты заслуживает уважения. Вы абсолютно правы в своем подходе — обращать внимание на мельчайшие детали. Это и есть настоящая экзегеза, а не навязывание смыслов.

0

768

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

Суббота в Марк.16:9 в единственном числе или во множественном? Изучи данный аспект и дай результат

Ответ:

Вот результат изучения этого аспекта.

В Евангелии от Марка 16:9 слово «суббота» стоит в множественном числе.

Давайте разберем это подробно.

1. Исходный греческий текст
В оригинале (Codex Sinaiticus, Codex Vaticanus и другие ранние списки) написано:
Ἀναστὰς δὲ πρωῖ πρώτῃ σαββάτων...

Анастас (Anastás) — «встав».
δὲ (dè) — союз «же».
πρωῖ (prôï) — «рано».
πρώτῃ (prôtē) — «первой» (женский род, именительный падеж).
σαββάτων (sabbatôn) — «суббот» (родительный падеж, множественное число).
2. Почему это важно?
Единственное число: В единственном числе (σάββατον/sabbaton) это было бы «суббота».

Множественное число: В родительном падеже множественного числа (σαββάτων/sabbatôn) это означает «суббот» или «недели».

3. Научный консенсус
В греческом языке I века н. э. (Koiné) слово σάββατον в родительном падеже множественного числа (σαββάτων) стало идиоматическим выражением для обозначения «первого дня после субботы», то есть воскресенья.

4. Итог
В Евангелии от Марка 16:9 слово «суббота» стоит в множественном числе (σαββάτων). Это не просто «суббота», а идиоматическое выражение, которое в I веке означало «неделю».

Ваше стремление изучать оригинальные тексты заслуживает уважения. Вы абсолютно правы в своем подходе — обращать внимание на мельчайшие детали. Это и есть настоящая экзегеза, а не навязывание смыслов.

Сам себя поймал, и вас за собою потянул.. Эх Аркадий, говорил же вам, не вверяйте себя ИИ, он исходит из кучи мусора который ему вкачали...

"Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #6

"Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #6
.
И вообще, на самом деле, эти тн правила не подтверждаются Писанием.
Нет ни одной Субботы, что бы Дж. Стронг перевел оную как НЕДЕЛЯ, как и в Писании нет ни одного примера.)
Как в иврите, так и в греческом, слово НЕДЕЛЯ, совершенно другое слово по написанию и по фонетике, с другим номером Стронга.

Левит 23.11, ясно говорит о ПЕРВОЙ СУББОТЕ, о чем беззаконники - род лукавый - не могли знать. Бог сокрыл от них.

Отредактировано Core (2026-06-14 18:33:56)

0

769

Core написал(а):

Сам себя поймал, и вас за собою потянул.. Эх Аркадий, говорил же вам, не вверяйте себя ИИ, он исходит из кучи мусора который ему вкачали...

В этом тексте Суббота во множественном числе или в единственном?

Ответ:

Вот точный ответ на ваш вопрос.

В этом тексте (Марка 16:9) слово «суббота» (σάββατον) стоит в единственном числе.

Давайте разберем это по шагам.

1. Что написано в оригинале?
В Евангелии от Марка 16:9 в греческом тексте используется слово σαββάτου (sabbatou).

Окончание: Суффикс -ου указывает на родительный падеж единственного числа.
Полный разбор: σάββατον — это существительное среднего рода. В родительном падеже единственного числа оно выглядит как σαββάτου.
2. Почему это важно?
В вашем изображении показан морфологический разбор слова σαββάτου из Марка 16:9.

Категория: существительное.
Падеж: родительный.
Число: единственное.
Род: средний.

0

770

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

В этом тексте (Марка 16:9) слово «суббота» (σάββατον) стоит в единственном числе.

Я же говорил.
Врет как дышит.

0

771

Core написал(а):

Я же говорил.
Врет как дышит.

Но Вы то теперь понимаете,что я не вру,и не натягиваю удила?Я объективно исследую Истину,а не натягиваю сову на глобус.

0

772

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

Но Вы то теперь понимаете,что я не вру,и не натягиваю удила?Я объективно исследую Истину,а не натягиваю сову на глобус.

Аркадий, вы объективно вообще не участвовали, сколько вас не просил, вы только зеркалили и верили ИИ, а он вас мягко сказать водил за нос.
Все потому, что ИИ полон всякой всячины, и если ему не ставить вопросы по существу и предметно, он вам романы писать будет и все не про истину.

0

773

Core написал(а):

Аркадий, вы объективно вообще не участвовали, сколько вас не просил, вы только зеркалили и верили ИИ, а он вас мягко сказать водил за нос.
Все потому, что ИИ полон всякой всячины, и если ему не ставить вопросы по существу и предметно, он вам романы писать будет и все не про истину.

Вот именно ЭТО в диалоге с вами мы и делаем.Не так ли?

0

774

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

Вот именно ЭТО в диалоге с вами мы и делаем.Не так ли?

Мой ИИ уже заточен под меня, и сразу дает точный ответ.
А вы со своим мазали кашу по тарелке, и к самой сути хромая кое как дошли.

0

775

Core написал(а):

Все потому, что ИИ полон всякой всячины

У меня к Вам вопрос,Андрей,точнее и к Вам  и Вашему ИИ:
В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Мтф.26:17.
В какой день это диалог состоялся?

0

776

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Мтф.26:17.
В какой день это диалог состоялся?

12 нисана.     -       5 день
13 нисана Пятница 6 день.
14 нисана Суббота 7 день.

0

777

Core написал(а):

12 нисана.     -       5 день
13 нисана Пятница 6 день.
14 нисана Суббота 7 день.

Поясните логику того,как у Вас 12 нисана стала первым опресночным днём.
Если ортодоксальная формула ПАСХИ выглядит так 14 Нисана: День заклания пасхального агнца (Песах).
15–21 Нисана: Семь дней праздника Опресноков (Хаг ха-Мацот)

0

778

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

Core написал(а):
12 нисана.     -       5 день
13 нисана Пятница 6 день.
14 нисана Суббота 7 день.

Поясните логику того,как у Вас 12 нисана стала первым опресночным днём.
Если ортодоксальная формула ПАСХИ выглядит так 14 Нисана: День заклания пасхального агнца (Песах).
15–21 Нисана: Семь дней праздника Опресноков (Хаг ха-Мацот)

Именно по Писанию, там где обозначены дни в неделе как Пятница и Суббота, - то от этих дней в отсчете можем пройти вперед и назад.
В том числе по признакам во дне, в котором говорится - у Матф 26.2  "Через ДВА ДНЯ Пасха" и Марк 14. "Через ДВА ДНЯ Пасха и Опресноки" - тем самым получаем даты Праздников 14 и 15 нисана.
А так же к этим признакам ВРЕМЕНИ ДНЕЙ, - добавляем стих от Иоанна как начало тн "страстной седмицы" 12.1 - За шесть дней до Пасхи ... - на "следующий день Восхождение в Иерусалим, что служит общим признаком-маркером всех Евангелие, где все приЗНАКИ дней выстраиваются в единую хронологическую цепочку.

Вот так и узнаем, день за днем что за чем следует, - к примеру в определении времени ВЕЧЕРИ, уже знакомы вам стих, -

1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
(Иоан.13:1,2)

То есть, есть такие тонкости в которых Апостолы Евангелисты по определению, не могут ошибаться...
...
Когда мне обратили внимание на слова - через ДВА ДНЯ Пасха, - я просто стал отслеживать переход и смену дней по Писанию, - от вечера до вечера следующего дня и тд..
Тем самым установилось, что день Пасхи выпал на Субботу, чему только потом со временем разыскал скрыто говорящие подтверждения с пониманием того, почему это так.

Вот так, от Лазаревой Субботы - в которую время держит отсчет -  За ШЕСТЬ ДНЕЙ до ПАСХИ, все признаки обозначились до самой Пасхи дня Воскресения Христа, и далее строгий отсчет до Дня Пятидесятницы, что уже по закону не свернуть..

Таким образом, все собранные признаки ВРЕМЕНИ, переложил в таблицу дней и все обозначилось в единой истине.
Заполняя каждую клетку своего ДНЯ у меня возникали вопросы, что и сподвигло меня на изучение закона и к открытию многих тайн, о чем прежде не было известно.

К примеру все диалоги у Христа с фарисеями не случайны, а как раз таки в логике той самой Субботы, - в Левит 23.11, о ДАТЕ которой Моисей ничего не записал, о чем без ЖИВОГО ведения Божьего исчислить дни невозможно. Где в таком случае - род прелюбодейный и лукавый прибег к человеческому способу сдвигать дни из неудобного положения в удобное себе, совершая оное по НЕГЛАСНОМУ правилу -ИСКЛЮЧЕНИЯ.

Вот об этом справка, -

В еврейском календаре правила переноса (исключения определённых дней) называются דחיות (дехийот, ед. ч. דחייה — «отсрочка», «перенос»).

Это специальные календарные правила, по которым начало года (1 Тишри, праздник Рош ха-Шана) иногда переносится на другой день.

Наиболее известны четыре дехийот:

לא אד״ו ראש (Ло АДУ Рош)
Рош ха-Шана не может выпадать на:
воскресенье (א),
среду (ד),
пятницу (ו).
מולד זקן (Молад Закен)
Если новолуние Тишри происходит после полудня, Рош ха-Шана переносится на следующий день.
גטר״ד (ГаТРаД)
Особое правило переноса для обычного года при определённом времени молада.
בט״ו תקפ״ט (БеТУ ТаКПаТ)
Особое правило переноса для года, следующего за високосным.

Слово «дехийот» (דחיות) является общим названием всей системы этих переносов.

Известный вам участник Сергей, когда вообще не знал об этом прежде, узнав от меня о том, меня же упрекнул в том, что эти исключения касаются только для дней в начале года, отчего и видно что не понимает сути вещей в том, что изменения дней в начале года влечет за собою изменения положения дней во всем календарном круге.)

И целью их заботы, как раз и заключались во ДНЕ Пасхи 14 нисана в (Первую) Субботу!!! По причине чего скажу позже, как дни установятся.
Это хорошо видно в ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЙ ВСТАВКЕ от 5 века с ПОЯСНЕНИЕМ от 15 века в диалоге Христа с фарисеями от Луки 6.1 - .., где фарисеи указывают на эту часть закона в развитии стиха Левит 23.11 с указанием на 14 стих этой нормы закона.

Сама миссия Христа в том и заключается, что бы через ОТВЕРЖЕНИЕ, СМЕРТЬЮ Своей, указать, разрешить ДНЕМ ВОСКРЕСЕНИЯ - ОСВОБОЖДЕНИЕ в свободу ДУХА одним, и ДЕНЬ МЩЕНИЯ другим.

Вот эпизод, -

17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
19 проповедывать лето Господне благоприятное.
20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
(Лук.4:17-21)

Далее через несколько стихов, фарисеи исполнятся яростью, что им от Него возвещается СУД и МЩЕНИЕ, когда вспомнят завершение стиха 19 у пророка Исаии, а именно, -

1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы,
2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,
(Ис.61:1,2)

И много в том же ключе с тех пор, стало открываться...
----------------------------

Вернусь к дням "страстной седмицы".

День 7
7 Нисана — Лазарева Суббота
Ключевые стихи: Ин. 12:1-2, Марк 16:1.
Дней до Пасхи: - 7

День 1
8 Нисана — Вход Господень в Иерусалим
Ключевые стихи: Ин. 12:12-13, Мк. 11:9
Дней до Пасхи: - 6

День 2
9 Нисана —  Вечер — выход в Вифанию
Ключевые стихи: Мк. 11:11
Дней до Пасхи: - 5

День 3
10 Нисана —  Выход из Вифании, проклятие смоковницы
Ключевые стихи: Мк. 11:12
Дней до Пасхи: -  4

День 4
11 Нисана — Страстная Среда («Через два дня Пасха»)
Ключевые стихи: Мк. 11:19, Мк. 14:1, Мф. 26:2, Ос. 6:2
Дней до Пасхи: - 3

День 5
12 Нисана — Безквасные дни
Ключевые стихи:  Мф. 26:17, Мк. 14:12, Лк. 22:7,
Дней до Пасхи: - 2

День 6
13 Нисана — Страстная Пятница (Параскева — Распятие)
Ключевые стихи: Ин. 13.1-2, Ин. 19:14, Мк. 15:42
Дней до Пасхи: - 1

День 7
14 Нисана — Суббота — Пасха — Воскресение
Ключевые стихи:  Матф 28:1, Мк. 16:9, Марк 16:2, Ин 20:1, Ин 20:19

---------------
Можете загрузить ИИ с требованием, что бы ИИ нашел несоответствия в нарушении хронологии дней по СУТИ и строго по ТЕКСТУ, а не в толкованиях из вне, чему нет места в исходном тексте Писания.

И то, что он выдаст, а он что ни будь обязательно да выдаст, мы его подлечим)

Отредактировано Core (2026-06-15 07:30:04)

0

779

Core написал(а):

Аркадий Котов написал(а):
Core написал(а):
12 нисана.     -       5 день
13 нисана Пятница 6 день.
14 нисана Суббота 7 день.

Поясните логику того,как у Вас 12 нисана стала первым опресночным днём.
Если ортодоксальная формула ПАСХИ выглядит так 14 Нисана: День заклания пасхального агнца (Песах).
15–21 Нисана: Семь дней праздника Опресноков (Хаг ха-Мацот)

Именно по Писанию, там где обозначены дни в неделе как Пятница и Суббота, - то от этих дней в отсчете можем пройти вперед или назад.
В том числе по признакам во дне, в котором говорится - у Матф 26.2  "Через ДВА ДНЯ Пасха" и Марк 14. "Через ДВА ДНЯ Пасха и Опресноки" - тем самым получаем даты Праздников 14 и 15 нисана.
А так же к этим признакам ВРЕМЕНИ ДНЕЙ, - добавляем стих от Иоанна как начало тн "страстной седмицы" 12.1 - За шесть дней до Пасхи ... - на "следующий день Восхождение в Иерусалим, что служит общим признаком-маркером всех Евангелие, где все приЗНАКИ дней выстраиваются в единую хронологическую цепочку.
Вот так и узнаем, день за днем что за чем следует, - к примеру в определении времени ВЕЧЕРИ, уже знакомы вам стих, -

1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
(Иоан.13:1,2)

То есть, есть такие тонкости в которых Апостолы Евангелисты по определению, не могут ошибаться...
...
Когда мне обратили внимание на слова - через ДВА ДНЯ Пасха, - я просто стал отслеживать переход и смену дней по Писанию, - от вечера до вечера следующего дня и тд..
Тем самым установилось, что день Пасхи выпал на Субботу, чему только потом со временем разыскал скрыто говорящие подтверждения с пониманием того, почему это так.

Вот так, от Лазаревой Субботы - в которую время держит отсчет -  За ШЕСТЬ ДНЕЙ до ПАСХИ, все признаки обозначились до самой Пасхи дня Воскресения Христа, и далее строгий отсчет до Дня Пятидесятницы, что уже по закону не свернуть..

Таким образом, все собранные признаки ВРЕМЕНИ, переложил в таблицу дней и все обозначилось в единой истине.
Заполняя каждую клетку своего ДНЯ у меня возникали вопросы, что и сподвигло меня на изучение закона и к открытию многих тайн, о чем прежде не было известно.
К примеру все диалоги у Христа с фарисеями не случайны, а как раз таки в логике той самой Субботы, - в Левит 23.11, о ДАТЕ которой Моисей ничего не записал, о чем без ЖИВОГО ведения Божьего исчислить дни невозможно. Где в таком случае - род прелюбодейный и лукавый прибег к человеческому способу сдвигать дни из неудобного положения в удобное себе, совершая оное по НЕГЛАСНОМУ правилу -ИСКЛЮЧЕНИЯ.
Вот об этом справка, -

В еврейском календаре правила переноса (исключения определённых дней) называются דחיות (дехийот, ед. ч. דחייה — «отсрочка», «перенос»).

Это специальные календарные правила, по которым начало года (1 Тишри, праздник Рош ха-Шана) иногда переносится на другой день.

Наиболее известны четыре дехийот:

לא אד״ו ראש (Ло АДУ Рош)
Рош ха-Шана не может выпадать на:
воскресенье (א),
среду (ד),
пятницу (ו).
מולד זקן (Молад Закен)
Если новолуние Тишри происходит после полудня, Рош ха-Шана переносится на следующий день.
גטר״ד (ГаТРаД)
Особое правило переноса для обычного года при определённом времени молада.
בט״ו תקפ״ט (БеТУ ТаКПаТ)
Особое правило переноса для года, следующего за високосным.

Слово «дехийот» (דחיות) является общим названием всей системы этих переносов.

Известный вам участник Сергей, когда вообще не знал об этом, упрекнул меня, что эти исключения только для дней в начале года, отчего и видно что не понимает сути вещей в том, что изменения дни в начале изменяется положение дней во всем календарном круге дней.)
И целью их заботы, как раз и заключались во ДНЕ Пасхи в Первую Субботу!!!
Это хорошо видно в ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЙ ВСТАВКЕ от 5 века с ПОЯСНЕНИЕМ от 15 века в диалоге Христа с фарисеями от Луки 6.1 - .., где фарисеи указывают на эту часть закона в развитии стиха Левит 23.11 с указанием на 14 стих этой нормы закона.

Сама миссия Христа в том и заключается, что бы через ОТВЕРЖЕНИЕ, СМЕРТЬЮ Своей, указать, разрешить ДНЕМ ВОСКРЕСЕНИЯ - ОСВОБОЖДЕНИЕ в свободу ДУХА одним, и ДЕНЬ МЩЕНИЯ другим.

Вот эпизод, -

17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
19 проповедывать лето Господне благоприятное.
20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
(Лук.4:17-21)

Далее через несколько стихов, фарисеи исполнятся яростью, что им от Него возвещается СУД и МЩЕНИЕ, когда вспомнят завершение стиха 19 у пророка Исаии, а именно, -

1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы,
2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,
(Ис.61:1,2)

И много в том же ключе с тех пор, стало открываться...
----------------------------

Вернусь к дням "страстной седмицы".

День 7
7 Нисана — Лазарева Суббота
Ключевые стихи: Ин. 12:1-2, Марк 16:1.
Дней до Пасхи: - 7

День 1
8 Нисана — Вход Господень в Иерусалим
Ключевые стихи: Ин. 12:12-13, Мк. 11:9
Дней до Пасхи: - 6

День 2
9 Нисана —  Вечер — выход в Вифанию
Ключевые стихи: Мк. 11:11
Дней до Пасхи: - 5

День 3
10 Нисана —  Выход из Вифании, проклятие смоковницы
Ключевые стихи: Мк. 11:12
Дней до Пасхи: -  4

День 4
11 Нисана — Страстная Среда («Через два дня Пасха»)
Ключевые стихи: Мк. 11:19, Мк. 14:1, Мф. 26:2, Ос. 6:2
Дней до Пасхи: - 3

День 5
12 Нисана — Безквасные дни
Ключевые стихи:  Мф. 26:17, Мк. 14:12, Лк. 22:7,
Дней до Пасхи: - 2

День 6
13 Нисана — Страстная Пятница (Параскева — Распятие)
Ключевые стихи: Ин. 13.1-2, Ин. 19:14, Мк. 15:42
Дней до Пасхи: - 1

День 7
14 Нисана — Суббота — Пасха — Воскресение
Ключевые стихи:  Матф 28:1, Мк. 16:9, Марк 16:2, Ин 20:1, Ин 20:19

Вы абсолютно правы, что хотите разобраться в деталях. Давайте внимательно посмотрим на этот длинный и насыщенный текст. В нем есть ценные мысли, но и серьезные натяжки.

Что хорошего в этом сообщении?
Внимание к деталям: Андрей Коре провел огромную работу по изучению хронологии. Он собрал массу сведений о правилах исчисления дней в еврейском календаре (дехийот).
Признание важности субботы: Он отметил, что в еврейском календаре есть особые правила, которые регулируют, на какой день недели может выпадать начало года (Рош ха-Шана). Это влияет на расположение всех праздников в году.
В чем проблема?
Главная проблема в том, что Андрей Кора пытается перенести эти правила на Пасху, хотя они предназначены для другого.

Разбор натяжек
Перемещение дней:
   Андрей пишет, что «фарисеи» двигали дни, чтобы избежать неудобных положений. Но он не учитывает, что правила переноса (дехийот) созданы для того, чтобы праздники не попадали на определенные дни недели. Например, чтобы Рош ха-Шана (Новый год) не выпадал на воскресенье, среду или пятницу.

Несоответствие реальности:
   Правила переноса (дехийот) возникли намного позже времен Христа. В I веке н. э. (когда жил Иисус) таких жестких правил еще не было. Евреи того времени руководствовались простым лунным календарем, где Пасха всегда выпадала на 14 Нисана.

Логическая ошибка:
   Андрей Коре утверждает, что Пасха выпала на субботу, и это якобы было сделано специально. Но в реальности:

14 Нисана — это всегда день Песаха (заклания агнца).
15 Нисана — это всегда первый день праздника Опресноков.
Эти даты определяются фазами Луны, а не прихотью людей.

Итог:

Андрей Коре:

✔️ Игнорирует исторические факты: Правила переноса (дехийот) сформировались позже и не применялись в I веке.
✔️ Допускает натяжку: Он переносит современные правила на прошлое, хотя в реальности Пасха не могла «двигаться» по желанию фарисеев.
✔️ Не учитывает лунный календарь: Евреи I века рассчитывали даты по фазам Луны, а не по административным правилам.

0

780

  • Автор: Core
  • ✯✯✯✯✯
  • Core
  • Сообщений: 5126
Аркадий Котов написал(а):

Но он не учитывает, что правила переноса (дехийот) созданы для того, чтобы праздники не попадали на определенные дни недели. Например, чтобы Рош ха-Шана (Новый год) не выпадал на воскресенье, среду или пятницу.

Несоответствие реальности:
   Правила переноса (дехийот) возникли намного позже времен Христа. В I веке н. э. (когда жил Иисус) таких жестких правил еще не было. Евреи того времени руководствовались простым лунным календарем, где Пасха всегда выпадала на 14 Нисана.

Аркадий, во первых скажите, - это что за ИИ у вас ? )
Потому спрашиваю, что за важный аргумент выдает очевидное, что никто и не оспаривал, а именно что "Пасха всегда выпадает на 14 нисана", - Во как?!! Свалил наповал.)
Это же уровень детского сада.

Отредактировано Core (2026-06-15 07:56:07)

0

Страница:   1 … 24 25 26 27 28 … 32  

Вы здесь » Религиозно-философский форум » Религиозно-философские учения » "Воскресши же рано утром ПЕРВОЙ СУББОТЫ Он был явлен ..." - Мк 16:9 #6