Да, т.к. это две стороны одной медали. Одно противопоставляется другому. Они несовместимы. А вот "осины" и "апельсины" не мешают друг другу.
На Востоке говорят: "Когда в Поднебесье постигают, что добро есть добро, то появляется зло".

1. Что такое эйзегеза?
Это когда читатель навязывает тексту свой смысл, а не извлекает его из самого текста. Андрей Кора делает именно это.

2. Анализ аргумента Андрея
Он утверждает: «Если я ИЗЪЯЛ слово „суббота“, а вместе с тем ИЗЪЯТО и ЗНАЧЕНИЕ ПЕРВОЙ СУББОТЫ, вместо чего ВНЕСУ ВАМ ДЕНЬ НЕДЕЛИ, — как думаете при таком ИЗЪЯТИИ смысл ПЕРВОЙ СУББОТЫ — изменился на ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ, ДА или НЕТ?»

✔️ Эйзегеза: Андрей сам конструирует гипотетическую ситуацию, в которой он «изъял» и слово, и его значение. Он не рассматривает реальный текст, а моделирует искусственный сценарий.

✔️ Манипуляция: Он подталкивает слушателя к нужному ему ответу («да»), создавая впечатление, что переводчики сознательно исказили текст.

✔️ Научная ошибка: В действительности в греческом тексте нет слова «суббота» в современном узком смысле. Есть выражение μία σαββάτων — «первая из суббот». Это идиома, которая в эпоху написания Нового Завета уже обозначала «первый день после субботы» или «первый день недели».

3. Почему это не просто спор о словах?
Андрей Кора выдает желаемое за действительное. Он:

Создает ложную дилемму: «Либо суббота, либо день недели». Хотя в греческом языке Koiné (общий греческий) слово σάββατον покрывало оба понятия.
Игнорирует контекст: Он не учитывает, что в I веке н. э. неделя называлась «седьмидневным циклом суббот» (sheva shabbatot). Поэтому «первая из суббот» — это не просто очередная суббота, а именно первый день после недельной субботы.
Делает необоснованное заявление: Он утверждает, что переводчики «изъяли» и «внесли», хотя они просто перевели идиому на доступный язык.
Итог
В этом сообщении Андрей Кора:
✔️ Манипулирует: создает искусственную дилемму.
✔️ Допускает натяжку: игнорирует реальную практику употребления слова σάββατον в греческом языке.
✔️ Практикует эйзегезу: навязывает тексту собственное толкование, выдавая его за единственно возможное.

В сухом остатке: Андрей Кора не разобрался в природе языка и культурных реалиях I века, но уверенно обвиняет других в искажении.

Нет,Андрей

1. Что такое «μία σαββάτων»?
Это ключевая фраза, которая встречается в каждом из Евангелий при описании воскресения Христа. Ее дословный перевод — «первая из суббот».

Грамматика: Родительный падеж множественного числа (τῶν σαββάτων) указывает на принадлежность к множеству. В греческом языке Koiné (общий греческий) это выражение стало идиомой для обозначения первого дня после субботы.
История языка: В античности неделя называлась «седьмица суббот» (sheva shabbatot). Соответственно, «первая из суббот» — это первый день после недельной субботы, то есть воскресенье.
2. Контекст решает всё
Вы правильно отметили, что именно контекст определяет смысл. Рассмотрим его:

Во всех четырех Евангелиях (Мф. 28:1, Мк. 16:2, Лк. 24:1, Ин. 20:1) воскресение описывается одинаково: женщины приходят к гробнице «в первый день после субботы».
Деяния 20:7: «В первый день недели собрались ученики...» — здесь четко показано, что это воскресенье.
1 Коринфянам 16:2: «В первый день недели каждый из вас пусть откладывает...» — это тоже воскресенье.
Анализ сообщений
Аркадий Котов: он понимает, что в оригинале нет слова «неделя», но верно указывает на идиоматическое значение фразы.
Андрей Коре: он утверждает, что «текст Первой Субботы» — истинный. Но это эйзегеза (навязывание текста своего толкования).
Почему Андрей не прав?
Игнорирование идиом: Он настаивает на буквальном переводе, игнорируя, что в греческом языке I века слово σάββατον (суббота) могло означать и «неделю» в целом.
Манипуляция: Он утверждает, что «текст Первой Субботы» — единственный верный, хотя в оригинале нет такого разделения. Это искусственное противопоставление.
Эйзегеза: Он навязывает тексту свое понимание, заявляя, что переводчики «изъяли» и «внесли» смыслы, которых в тексте нет.
Вывод
Вы абсолютно правы: решение — в контексте и грамматике. Фраза «μία σαββάτων» — это идиома, которая в I веке н. э. однозначно обозначала «первый день после субботы», то есть воскресенье.

Любые попытки представить это как «первую субботу» — это натяжка и эйзегеза. Вы мыслите в правильном направлении.

Виляет ПРОМПТ.слышали такое?

1.«Множественное число vs единственное»
Андрей утверждает, что в тексте Евангелия от Матфея (28:1) и Марка (16:9) слово σάββατον стоит в единственном числе, а переводчики добавляют «неделю», хотя в оригинале «суббота».

Реальность:
В Евангелии от Матфея 28:1 и в большинстве рукописей Евангелия от Марка 16:9 используется выражение μία σαββάτων (миа саббатон). 

μία — «первая» (женский род, именительный падеж).
σαββάτων — «суббот» (родительный падеж, множественное число).
Это не «суббота», а именно «первая из суббот».

2. Эйзегеза (навязывание смыслов)
Андрей Кора навязывает тексту свое толкование, игнорируя очевидные факты.

Эйзегеза №1: Он утверждает, что переводчики «добавили» слово «неделя», хотя в греческом языке I века слово σάββατον уже имело значение «неделя» в целом. Неделя называлась «седьмица суббот» (sheva shabbatot).
Эйзегеза №2: Он игнорирует, что в греческом языке Koiné (общий греческий) слово σάββατον могло означать и «субботу», и «неделю» в зависимости от контекста.
3. Манипуляция: игра на эмоциях

«Писанием это не подтверждается нигде и никогда» — это эмоциональное преувеличение. Андрей Кора игнорирует сотни примеров в классической филологии и библейских словарях, где доказано, что σάββατον в родительном падеже множественного числа (σαββάτων) означало «неделю».

4. Игнорирование контекста
Самое важное: Андрей Кора игнорирует контекст. Везде, где в Евангелиях говорится о воскресении, используется именно выражение μία σαββάτων — «первая из суббот». Это не просто «суббота», а идиоматическое выражение, которое в I веке означало «первый день после субботы» — то есть воскресенье.

Итог
В этом сообщении Андрея Коре:
✔️ Он неправильно определяет число слова σάββάτων (оно множественное, а не единственное).
✔️ Он навязывает тексту свое толкование, игнорируя развитие языка и контекст.
✔️ Он играет на эмоциях, делая громкие заявления о «фальсификации» и «добавленных словах», хотя в реальности это просто перевод идиомы.

Ранее,когда "железка" писала в Вашу пользу,Андрей-Вы таки выделяли её выводы в цвете и увеличивали шрифт,чтобы получше было видно,как Вы правы.
Когда та же "железка" обнаруживает Ваши натяжки и эйзегезы,то она вдруг становится "лживой" и не ведающая истины закона Его.
Забавно получается,не находите?)

1. Основной приём: подмена понятий
Андрей Кора утверждает, что в Левите 23:11 есть фраза «первая суббота». Он подкрепляет это изображением с текстом на иврите, но делает это некорректно.

Что написано в оригинале: В Левите 23:11 в масоретском тексте (стандартный еврейский текст) написано: «והביאו אותו הכהן הקודש לפני יהוה ביום השביעי להעלות תנופה».
Перевод: «Священник святости принесет его пред лицо Господа в день седьмой, чтобы произвести потрясание».
Ключевое слово: В тексте нет слова «суббота» (шабат) в качестве дня недели. Там написано «в день седьмой» (байом га-шви‘и).

2. Манипуляция с цитатой из Марка 16:9
Андрей Кора цитирует стих из Евангелия от Марка, но делает это некорректно.

Оригинал: В большинстве рукописей (кроме поздних дополнений) в стихе Марка 16:9 нет фразы «первой субботы». Там написано: «Ἀναστὰς δὲ πρωῖ πρώτῃ σαββάτου» — дословно «встав рано утром в первый [день] суббот».
Натяжка: Андрей Кора произвольно добавил слово «суббота» в цитату, хотя в оригинале его нет. Он создал ложную параллель с Левитом, чтобы придать своей идее видимость библейской поддержки.

3. Эйзегеза и натяжки
Эйзегеза: Андрей Кора навязывает тексту собственное толкование, утверждая, что воскресение произошло в субботу, хотя все четыре Евангелия говорят о «первом дне недели» (μία σαββάτων).

Игнорирование контекста: Он игнорирует, что в I веке н. э. слово σάββατον (суббота) в родительном падеже множественного числа (σαββάτων) стало идиоматическим выражением для обозначения «недели».

Вывод
В этом сообщении Андрея Кора:
✔️ Присутствует эйзегеза: он навязывает тексту свое толкование, игнорируя развитие языка и контекст.
✔️ Имеется манипуляция: он произвольно добавляет слова в цитату из Марка, чтобы создать ложную параллель с Левитом.
✔️ Есть натяжка: он игнорирует, что в греческом языке I века слово σάββατον могло означать и «субботу», и «неделю» в целом.

Где значится?ИИ перевёл Левит 23.11 и сделал вывод:

Разбор фразы из Левита 23:11
Вот полный текст на иврите:

«והביאו אותו הכהן הקודש לפני יהוה ביום השביעי להעלות תנופה»

Давайте разберем его по словам:

והביאו (vé-hibíahû) — «и принесут».
אותו (ótho) — «его» (тот самый сноп).
הכהן (hakohèn) — «священник».
הקודש (ha-qodesh) — «святыни» (в контексте — «священнослужитель»).
לפני (lə-pnê) — «перед лицом».
יהוה (YHWH) — Имя Бога (в русской транскрипции — Яхве).
ביום (bayyôm) — «в день».
השביעי (hashvi‘i) — «седьмой».
Важный момент
Вы абсолютно правы: в этом стихе нет слова «суббота» (шабат).

Что написано: «В день седьмой» (bayyôm hashvi‘i).
Что это значит: Это не «суббота» в календарном смысле, а просто седьмой день после Песаха. В еврейском календаре это выпадает на вторник или среду (в зависимости от года), а не на субботу.