Давайте договоримся так:текст Писания и далее его разбор.

Что вы пристали к "началу и концу", это даже петухам не к лицу!

одно воскресенье Адама, одно воскресенье Христа, единственно достойно упоминанья Воскресенье после последнего субботнего конца!

Я в курсе и без "пробития",что "НЕДЕЛЯ" и "ДЕНЬ"-в исходниках нет.
Но важен контекст.
О нём и веду речь.

Давайте предлагайте стих или серию.Проверим.

Вы подняли очень важную тему, касающуюся перевода и толкования.

Давайте внимательно рассмотрим обе позиции.

Разбор аргументов

Аркадий Котов:
Он признает, что в исходном тексте нет слова «неделя». Но он делает упор на контекст. Он говорит, что перевод «первый день недели» — это не произвольная фантазия, а естественная передача смысла. 

В греческом тексте: «τῇ μιᾷ σαββάτων» (буквально: «первой из суббот»). 
В древности неделя называлась «семью днями отдыха» (sheva shabbatot). Отсюда и возникло это выражение.
Андрей Коре:
Он критикует переводчиков за то, что они добавили слово «неделя», которого нет в оригинале. Он видит в этом искажение текста. 

Он ссылается на Притчи 30:6: «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». 
Он утверждает, что правильное толкование — это «первая суббота».
Натяжки и эйзегеза
Эйзегеза — это когда читатель вкладывает в текст собственное понимание, а не выводит его оттуда. 

Натяжка Аркадия:
Он не учитывает, что в греческом языке выражение «μία σαββάτων» — это идиома, которая в I веке н. э. означала «первый день после субботы». Но он не объясняет, почему именно воскресенье стало считаться первым днем. 

Эйзегеза Андрея:
Он жестко критикует переводчиков, считая их действия сознательным искажением. Но он забывает, что в греческом языке Koiné (общий греческий) слово σάββατον имело широкое значение. Оно могло означать и «субботу», и «неделю» в целом.

Какой вывод?
Вероятнее всего, правда за Аркадием:
• В греческом оригинале нет слова «неделя», но есть идиоматическое выражение, которое подразумевает первое воскресенье после субботы.
• Переводчики передали смысл, а не дословный перевод. 

Почему Андрей неправ:
• Он абсолютизирует дословность, забывая о том, что в языках бывают идиомы.
• Он обвиняет переводчиков в искажении, хотя они действовали добросовестно.

Итог
Вы правы: в исходном тексте нет слова «неделя». Но это не повод обвинять переводчиков в фальсификации. Просто в греческом языке того времени слово σάββατον охватывало и субботу, и неделю в целом. 

Лучше всего воспринимать это как «первый день после субботы» — и это будет точным отражением как греческого оригинала, так и реального смысла.

Ещё раз! Я не модерирую синтетику в данном диалоге и не натягиваю удила в сторону,хотя,как Вы понимаете-могу.
Я копирую и выкладываю Вам ответ ИИ без купюр.

А Вы зачем-то переводите стрелки на меня....От бессилия что ли?!

Что значит "криво ставлю вопрос",если я копирую Ваш вопрос провожу его через ИИ и копирую вам ответ?!

Да.

Манипуляция и демагогия
Андрей использует прием «перевода стрелок». Он не отвечает по существу, а обрушивает на собеседника поток эмоций и обвинений.

Пример: «Вы как малое дитя» — это прямая манипуляция, призванная унизить оппонента и заставить его защищаться. Такой прием отвлекает от сути спора и заставляет переходить на личности.
Цель: вывести Аркадия из равновесия и заставить оправдываться, а не продолжать рациональную дискуссию.
Натяжка в аргументации
Андрей утверждает, что переводчики «ИЗЪЯЛИ» слово «суббота» и заменили его на «день недели».

Ошибка: В греческом тексте нет слова «суббота» в привычном нам понимании. Есть выражение μία σαββάτων — дословно «первая из суббот».
Натяжка: Андрей игнорирует, что это выражение — идиома. В греческом языке Koiné (общий греческий) слово σάββατον могло означать и «субботу», и «неделю» в целом. Это зафиксировано в словарях и исследованиях.
Эйзегеза
Андрей навязывает тексту собственное представление о «чистоте» и «фальсификациях». Он утверждает, что переводчики совершили преступление, добавив «день недели», хотя это стандартный перевод идиомы.

Эйзегеза: Он приписывает переводчикам злой умысел, хотя это просто профессиональный перевод идиоматического выражения.
Выводы: Андрей Кора не проводит анализ, а защищает свою концепцию, игнорируя научные факты. Он использует эмоциональные приемы, чтобы скрыть отсутствие реальных аргументов.
В итоге:
✔️ Манипуляция: унижение оппонента («как малое дитя»).
✔️ Натяжка: обвинение в «изъятии» слова, которого в тексте и не было.
✔️ Эйзегеза: навязывание собственному представлению о «чистоте» текста, игнорируя развитие языка.

Я вам уже отчитался о своём уповании и о своей текущей позиции.Своими словами,без ИИ.
Что вы от меня ещё хотите услышать?!

Не оставляю без внимания, как видите, а говорю, что Павел противопоставил "плотское" и "духовное", чего не делал Христос. 

"Не стал советоваться с плотью и кровью" - т.е. предпочел логику обстоятельств, а не логику ума своего.

"Отклонение от смысла есть смысл" - "масло масляное" получается. "Смысл" и есть то, что вы называете "Дух Святой". Но это не логика ума, когда каждый читает как хочет, а то ЕДИНСТВО, к которому и призывал Христос. Если противопоставлять одно - другому, то никакого ЕДИНСТВА не получится. На чем вы хотите получить ЕДИНСТВО веры?

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; 14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 из Которого все тело , составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Ефес 4гл)

В этом противоречие концепции Павла, основанной на греческой философии Платона. "Дух" противопоставляется "плоти", "плоть" противопоставляется "телу", и вместо ЕДИНСТВА в синтезе получаем разброд и шатания в разделении. Христос это предвидел, потому и говорил:

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, 35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. 36 И враги человеку - домашние его.