Вот что это значит со ступени "жена":

Фраза «приготовить Пасху» в контексте Евангелий — это не кулинарный термин, а указание на выполнение целого ряда ритуальных и организационных действий, необходимых для проведения Пасхального Седера.

Это не означало «зажарить агнца». Закалывание пасхальных агнцев происходило исключительно в Иерусалимском Храме, и ученики не могли этого делать сами.

Вот что именно сделали ученики, выполняя поручение Иисуса:

1. Найти и подготовить помещение (горницу)
Иисус дал им точные инструкции (Мк. 14:13-15). Они нашли в городе человека, несущего кувшин с водой, последовали за ним в дом и сообщили хозяину пароль: «Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?». Хозяин показал им «горницу большую, устланную, готовую».

Их задача была — убедиться, что эта комната подходит для ритуала.

2. Обеспечить ритуальную чистоту помещения
Это был самый важный и трудоёмкий этап. Помещение должно было быть полностью очищено от любого квасного (хамеца).

Уборка: ученики должны были тщательно убрать комнату, чтобы в ней не осталось ни крошки дрожжевого хлеба или продуктов, содержащих закваску.
Подготовка посуды: вся посуда, которая должна была использоваться на трапезе (чаши, тарелки), также должна была быть кошерной для Песаха, то есть либо новой, либо специально очищенной от квасного.
3. Приготовить ритуальные элементы для трапезы
Ученики должны были подготовить всё, что будет стоять на столе во время Седера. В Евангелиях нет упоминания о том, что они несли с собой заколотого агнца. Это подтверждает версию, что они готовили место для Седера 13 Нисана (как это делали в диаспоре), а не для храмовой Пасхи 14 Нисана.

Они подготовили:

Пресный хлеб (маца): несколько пластин пресного хлеба.
Вино: как минимум четыре чаши вина для ритуальных возлияний.
Горькие травы (марор): символизировавшие горечь рабства.
Харосет: сладкая смесь из фруктов и орехов.
Другие символические блюда, предписанные традицией.
Итог
Таким образом, «приготовить Пасху» означает организовать и подготовить всё необходимое для проведения ритуальной пасхальной трапезы (Седера).

Ученики выполнили роль организаторов: они нашли место, обеспечили его ритуальную чистоту и подготовили все символические элементы трапезы. Саму пасхальную жертву (агнца), скорее всего, они получили бы позже, 14 Нисана, после заклания в Храме, если бы Иисус намеревался праздновать по храмовому чину. Но поскольку Он совершил Седер накануне, это было пророческое действие, не требовавшее наличия храмового агнца.

нет.

А что такое совершить Пасху?

Пользуйтесь греческой терминологией, иначе неизбежен дилетантизм.

1. Лк. 22:15:
   · «Желание» — ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα (желанием возжелал), эмфатическая конструкция.
   · «Есть Пасху» — φαγεῖν τὸ πάσχα (буквально: «съесть пасхального агнца»).
     Слово «заклать» (зарезать) здесь отсутствует. «Совершить Пасху» в русском переводе соответствует ποιεῖν τὸ πάσχα в других местах (например, Мф. 26:18 — ποιῶ τὸ πάσχα), что буквально означает «делать Пасху», то есть совершать пасхальную трапезу.
2. Ваша фраза «заклать совершить Пасху и означает приготовить Господу» смешивает воедино:
   · заклание агнца (которое происходило в Храме, а не на Тайной вечере),
   · совершение пасхальной трапезы (что и делали ученики),
   · «приготовить Господу» (непонятно, что это значит; возможно, вы намекаете на приготовление к страданиям?).
     Всё это без греческого оригинала — гадание.
3. «Приготовить Господу» — нет такого выражения в Лк. 22:15–16. Вы его вводите произвольно. Если вы имеете в виду, что Пасха была «приготовлением» к жертве Христа, это ваша интерпретация, но тогда опирайтесь на греческие термины, чтобы показать, как именно вы это выводите из текста.

Бог в образе Иисуса Христа пожелал желанием есть т.е принять в себя Пасху совершенную учениками, т.е ученики совершили её в Слове Господа по истине и Бог в лице Иисуса Христа её принял

Думаю вы преувеличиваете значение одной буквы. Смысл определяется всем контекстом текста, и необходимо именно смысл контекста поменять так, чтобы подогнать под свое вчерашнее понимание. Отсюда и выражение: "Как читаешь?" И есть различие между "буквой закона" и "духом закона". Не меняется только сам Христос, но понимание, хоть и остается всегда "вчерашним" обязано меняться. Более того, важно эти изменения в себе наблюдать.

Я много такого наслушался у Ильи Крохмаля, а еще раньше у Задорнова. Это просто игра словами. Например в русском языке есть слово "мир", которое может означать разные сущности: "пространство" и "покой", "безопасность". В таком же ключе я отношусь и к гематрии. Смысл же в моем понимании, не может зависеть от числовых значений слов на разных языках. Смысл - это не тот язык, на котором говоришь, а тот на котором думаешь. Меняется мышление - меняется и смысл.

Младенцу есть на что опираться. Христос называет учеников, которые пошли за Ним "младенцы".
Матф 11 гл.

В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;

Младенец опирается на веру, а не на свой разум и опыт, который у него еще не развит. Ученики Христа были не младенцы по букве, но отвергли свой разум и наработанное в среде фарисеев мировоззрение.

Есть "закон их", который их же и обличает. Но "впадающий в обольщение" этого не заметит, а будет уверен, что поступает по закону. 

Без "повреждения смысла" жить нельзя. Так и впадают в обольщение, надеясь на свое "вчерашнее понимание". Праведник "падает и встает", а если он не "падает", то такое состояние вряд ли можно назвать "путь своего обновления".
Поэтому на Востоке и говорят: "Знающий мертв". 

"Три дня" - это символ, который очень часто встречается в библии. Я, например, могу так разложить эти "три дня": "прошлое, настоящее, будущее". А могу сказать, что первые три числа: 1, 2, 3 - уникальная последовательность во всей бесконечности целых чисел, т.к. это три простых числа, идущих друг за другом. Не о гематрии слов здесь важно говорить, а о символике чисел, т.е. о смысле. Та же самая Троица - это символика "тройки". Есть своя символика числа 4 и 12. 
Смотрите какой интересный смысл связанный с этим числом "три" в Левит 19гл.:

5 Когда будете приносить Господу жертву мирную, то приносите ее, чтобы приобрести себе благоволение: 6 в день жертвоприношения вашего и на другой день должно есть ее, а оставшееся к третьему дню должно сжечь на огне; 7 если же кто станет есть ее на третий день, это гнусно, это не будет благоприятно; 8 кто станет есть ее, тот понесет на себе грех, ибо он осквернил святыню Господню, и истребится душа та из народа своего.

Каждый день, из перечисленных относится к теме, которую мы разбираем: время жертвоприношения, время поедания жертвы, время сжигания и запрета на поедание. В этой теме все дискусси вращаются вокруг этих трех дней. При этом эти три дня можно представить как цикл: время до поедания жертвы, время до сжигания и запрета на поедание, время до нового жертвоприношения.  Далее опять - время до поедания и т.д. Время жертвоприношения строго не обозначено, а только по смыслу: в начале надо заколоть жертву, потом приготовить и есть. Строго обозначен только запрет на поедание жертвы - в нашем случае это 15 нисана.
Поэтому на схеме Аркадия ошибка: агнец к началу 15 нисана (ко времени захода солнца) уже должен быть съеденным.   
Если Христос с учениками съели пасхальную жертву в конце 13 нисана, а после ее не вкушали, то это не будет нарушением закона о праздновании Пасхи даже по букве. Главное, чтобы после пасхального ужина уже не было в доме квасного. 

Возникает вопрос о времени заклания жертвы. Здесь было необходимо по закону, чтобы это сделал священник в Иерусалимском храме в течение недели предшествующей 15 нисана. С какого числа начинался обряд заклания в храме? Во время выходя из Египта  10 нисана  Бог сказал взять себе каждому на семейство агнца для заклания:

Исх. 12 гл

Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; 4 а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. 5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, 6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, 7 и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; 8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его; 9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; 10 не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. 

До утра 15 нисана агнца надо было заколоть и съесть. Но календарный день начинается с ночи. По смыслу, календарный день начинается с закатом солнца предыдущего дня. Только ночь мы формально считаем с 24 часов, а у евреев  тогда формально точкой отсчета считалось 6 вечера. 15 нисана начинается с закатом солнца 14 нисана.
Но, когда агнцев резали священники в храме, было невозможно зарезать их всех одновременно вечером 14 нисана. Поэтому и возник обычай для праздника Пасхи "времени приготовления", чтобы резать агнцев в храме, начиная от дня следующим за последней субботой (день недели) до 15 нисана и уничтожать квасное в доме.

Агнец, которого вкушали ученики Христа вместе со Христом был уже заколон и приготовлен для пасхального ужина. Сам ужин закончился после захода солнца в пятницу арестом Христа, Его судом и распятием у язычников. По понятным причинам День покоя (суббота) должна была соблюдаться всеми. Пятница была днем перед Пасхой, т.е. 14 нисана была суббота. Следовательно Христос закончил  вечерю с учениками уже ночью 13 нисана, после чего был арестован для суда у священников. Особый случай, когда время приготовления к Пасхе уже не оставалось, т.к. 14 нисана была суббота (день недели, от которой обычно и считалось время приготовления к празднику Пасхи).

Ни формально, ни по смыслу Христос не нарушил закон, приняв вечерю накануне Дня покоя (14 нисана), т.к. 14 нисана совпала с недельной субботой и "времени приготовления" к Пасхи практически не оставалось, и 14 нисана УЖЕ был днем празднования Пасхи.
Но при этом "время поедания жертвы", когда уже агнец уже заклан, оставался прежним - до начала 15 нисана. Весь день 14 нисана в субботу можно было уничтожать квасное в доме, т.к. запрет на квасное касался именно времени "запрета на поедание жертвы", а не касался празднования Дня покоя, как недельной субботы.       

Согласен. Только Пасха начинается 14 нисана, и для меня это праздник воскресения Христа, а не Его распятия. Точкой отсчета явлется 15 нисана, как времени на запрет для "поедания Жертвы". И кто не успел, тот опоздал. Все остальное подгонка под 15 нисана.

Согласен с тем, что многие читают так, что Христа распяли 14 нисана, а потом занимаются бесполезной подгонкой под "три дня и три ночи" "в сердце земли" и прочими глупостями. Я согласен с тем, что Христос воскрес 14 нисана, но распяли Его 13 нисана до наступления 15 нисана. А буквального агнца можно было зарезать хоть 8 нисана, приготовить его и ждать до вечера 14 нисана. Это не было бы нарушением закона. Правда холодильников тогда еще не было.

У меня противоречий нет

Это риторика.Ваша субъективная уверенность не является критерием истины.

произвольная аллегоризация

У Аркадия на схеме нет ошибки.И Вы,VladK,как действующий адвентист должны прекрасно ориентироваться в "вечерах" и "утрах".
В этой теме я выкладывал контекст:атмосферу жертвоприношений,где речь идёт о тысячах жертв в ритуальные часы,о паломниках,о съёмных домах на это время ритуала.Всё это не быстрая процедура.Поэтому протокол Закона и разрешал до наступления 15 нисана закончить процедуру пасхи.

на Тайной вечере апостолы не перестали быть отдельными личностями, но мистически были соединены с Христом и друг с другом через вкушение Его Тела и Крови. «Одна Плоть» — это образ единства Церкви

Вы игнорируете основную проблему темы.
· Синоптики (у которых Пасха — вечер 14/15 нисана) согласуются с Ветхим Заветом.
· Иоанн (у которого Пасха только предстоит, а Иисус уже распят 14 нисана) противоречит ветхозаветной букве.

Здесь Вы не правы.Ягнёнок живой и непорочный должен быть в семье до 14 нисана.Так говорит Закон.

Вы невнимательно читаете библию, а вот верить готовы всякой ерунде. Отсюда и ваша болтливость.
Пасха считалась 14 нисана, т.к. ДО 15 нисана она уже должна была быть съедена. Пасха в НЗ - праздник воскресения Христа. Т.е. 14 нисана Христос воскресает, а распинают Его 13 нисана.