Если Пасха праздник семидневный то Христос полная наша Пасха иначе как мы опресноки чистоты и истины.
А суббота по заповеди есть не просто почтение, а суббота по слову Иисуса - в слове заповеданном находимся-вспоминай слова "такую заповедь имею от Отца Моего"

Зеркалить меня никому не в силах, потому что в этом мире только два человека знают правду Пасхи - я и Janzen с другого форума, а всё остальное что здесь есть это трепыхание плотских разумов по букве Писания

«Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата...»(Ин. 19:31)

Из этого стиха мы можем извлечь три факта:

День распятия был "пятница" (греч. параскевé — день приготовления).
Следующий за ним день был "суббота".
Эта суббота была названа "великой".
Сама по себе эта фраза не говорит, что это за суббота. Она лишь подчёркивает её особый статус.

«День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и видели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди».(Лк.23:54)
Здесь Лука использует ту же терминологию. Но что ещё важнее, он добавляет:

Фраза "по заповеди" является ключевой. Она прямо указывает на то, что это была не просто любая суббота, а еженедельная, седьмой день недели, о заповеди соблюдать который говорится в Десяти заповедях (Исх. 20:8-11).

Из Иоанна: мы знаем, что была пятница (день подготовки) и сразу за ней шла "великая суббота".
Из Луки: мы знаем, что была пятница и сразу за ней шла еженедельная суббота "по заповеди".

Вывод: следовательно, "великая суббота" Иоанна — это и есть та самая еженедельная суббота, о которой пишет Лука.
Теперь мы возвращаемся к определению "великой". Почему обычная еженедельная суббота вдруг стала "великой"?
Единственным разумным объяснением является то, что она совпала с другим священным днём.

3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.
4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:
5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;
7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;(Лев.23 6:7)

(Лев. 23:6-7) предписывает, что 15 нисана — первый день праздника Опресноков — является днём священного собрания, в который запрещена любая работа, как и в субботу.
Если еженедельная суббота (седьмой день недели) совпала с первым днём Опресноков (15 нисана), то она приобретает статус "великой".
День перед ней, пятница (день приготовления), — это 14 нисана.
Следовательно, "та суббота была день великий" — это 15 нисана.

Таким образом,моё утверждение — это не прямое цитирование одного стиха, а логический вывод из Евангелия от Иоанна (о "великой субботе") и Евангелия от Луки (о том, что это была еженедельная суббота), основанный на ветхозаветном календаре и праздниках.

Прямого текста нет, но косвенные свидетельства евангелистов при их сопоставлении приводят к этому единственно верному выводу.

«Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата...»(Ин. 19:31)

Этот стих даёт нам три факта:

-День распятия был "пятница" (параскевé, день приготовления).
-Следующий за ним день был "суббота".
-Эта суббота была названа "великой".

Само по себе слово "великая" не объясняет причину своего статуса. Она могла быть великой по разным причинам.

Что делало субботу «великой»?
В еврейской традиции того времени суббота приобретала статус "великой" только в одном случае: если она совпадала с другим важным праздничным днём, когда также предписывался покой. Таким днём мог быть первый день праздника Опресноков (15 нисана), Йом-Кипур или Рош ха-Шана.

Согласно книге Левит (23:6–7), 15 нисана — первый день праздника Опресноков — является днём священного собрания, в который запрещена любая работа (никакой работы не должно делать). Это требование практически идентично требованию о покое в еженедельную субботу.

Следовательно, если 15 нисана выпадало на еженедельную субботу, такая суббота получала двойной статус святости и называлась "великой".

Теперь мы соединяем все части пазла:

Иоанн говорит, что суббота после распятия была "великой" (Ин. 19:31).
Лука подтверждает, что это была обычная еженедельная суббота, которую соблюдали "по заповеди" (Лк. 23:56).
Согласно Закону Моисея, единственным праздником, который мог сделать обычную субботу "великой", был первый день Опресноков — 15 нисана.

Таким образом, хотя прямого текста нет, вывод делается путём сопоставления данных из разных частей Писания:

Евангелие от Иоанна указывает на особый статус субботы.
Евангелие от Луки определяет её как еженедельную субботу.
Книга Левит объясняет, почему еженедельная суббота могла называться "великой".

Единственным логическим объяснением, объединяющим эти факты, является то, что та суббота была одновременно и седьмым днём недели, и первым днём праздника Опресноков, то есть 15 нисана.

Это классический пример библейской экзегезы, где истина извлекается не из одного изолированного стиха, а из гармоничного соединения нескольких текстов.

Вы согласны с такой логикой,Андрей?
Если ДА-идёи дальше,если НЕТ-будьте добры,представьте Вашу логику к рассмотрению.

Вечеря происходит в начале 14 нисана (вечером четверга), а традиционный пасхальный седер, который собирались совершить остальные иудеи, должен был начаться вечером пятницы (начала 15 нисана). Именно поэтому в Ин. 18:28 говорится, что сами первосвященники "не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху".

Разные календари:
Эта теория предполагает, что в тот год существовало два параллельных календаря:

Официальный храмовый календарь, которого придерживались саддукеи и первосвященники. По нему Пасха (заклание агнцев) совершалась в пятницу, 14 нисана.
Народный или галилейский календарь, которого придерживался Иисус и многие другие. По этому календарю даты были сдвинуты на один день.
В этом случае Тайная Вечеря была законным пасхальным седером по галилейскому календарю (среда/четверг вечер), а суд и распятие произошли по официальному храмовому календарю в пятницу.

Опять непонятно на кого расчитано.
Я с Писанием согласен что первый день опресноков когда закалали пасхального Агнца и ученики подошли к Иисусу есть 14 число, это вы не согласны с этим - неперепутали ли позиции ответом

Как видите я не одинок. Я думал что одинок до его прихода.

Хотя он и незнает по букве, но знает по Духу.
Я знаю и по Духу и по букве

Пасха (праздник Опресноков) начиналась вечером в субботу, 15 нисана,