Хорошо, что вы процитировали размышления, построенные на логике «ещё не наступившего седьмого дня». Но Писание даёт совершенно иное свидетельство. Не мнение — а прямое утверждение апостола Павла:

«Будем опасаться, чтобы кто из ВАС не оказался опоздавшим...» (Евр. 4:1)

Слышите? Павел не говорит, что он сам и Церковь ещё не вошли в покой, как утверждается в вашем тексте. Напротив — он предостерегает других, чтобы не опоздали, потому что они (апостолы) уже вошли:

«А входим в покой мы, уверовавшие…» (Евр. 4:3)

И далее утверждает: «дела Его были совершены от начала мира», значит покой открыт и существует. Не будет в будущем, а уже есть. Кто вошёл — тот вошёл. Кто остался — тот опоздал.

А теперь внимание — итог:

«Вы ПРИСТУПИЛИ к горе Сиону, к небесному Иерусалиму…» (Евр. 12:22)
«...к Церкви первенцев…», «...приемля царство непоколебимое...» (ст. 23, 28)

Где здесь отложенный вход? Где ожидание седьмого дня? Где работающий «Отец доныне» вне вошедшего покоя? Всё это — отголоски мышления тех, кто ещё не растворил услышанное верою (Евр. 4:2). Апостолы же служат Богу в благодати, уже приняв царство. Не потом — теперь. Царство — внутри вас (Лк. 17:21), если только вы верите, а не объясняете отсутствие плодов тем, что якобы «ещё не наступил седьмой день».

Всё Писание ясно: покой — это Христос, и войти в Него можно только верой, теперь, сегодня, пока звучит голос Божий (Евр. 4:7). А если кто говорит, что всё ещё «Отец доныне делает», потому что «ещё не наступил день покоя» — тот сам свидетельствует: он вне покоя, он опоздавший, и потому пишет того не разумея, о себе любимом.

.

Только на этот пост имело смысл отвечать. Остальное от вас бессвязные речи.

Отредактировано Core (Сегодня 03:58:59)

КАК эту Встречу пережил Симеон Новый Богослов:
«Когда божественный огонь воссияет и прогонит рой страстей и дом души твоей очистит, тогда он смешивается с нею без смешения и соединяется несказанно, существенно, с сущностью её, весь со всею совершенно, и мало помалу озаряет её, делает огнём, просвещает, и притом как? — так, как и сказать я не могу. Тогда двое — душа с Творцом делается едино, и в душе пребывает Творец».
«Как наше слово не может выйти вовне, если не откроются уста, так и в Боге, если не отверзутся Божии Уста, то есть Дух Святой, через осияние и просвещение нашего ума, то и Сын и Слово Божие не зрится и не бывает явен в чувстве наших умных зрения и слуха».
“Если Христос есть Свет, а мы говорим, что не чувствуем Его, когда облекаемся в Него, то чем будем отличаться от мёртвых? Если Он есть лоза виноградная, а мы — ветви, и, однако ж, не сознаём единения, какое имеем с Ним, то явно, что мы бездушны и бесплодны — сухие древеса, гожие только для вечного огня”.
о крещении :
«Когда мы исходим в сердце из мира этого и с исповеданием страданий Господа входим в гроб покаяния и смирения, тогда сам Христос сходит с небес, входит в нас, как во гроб, соединяется с душами нашими и воскрешает их, явно в смерти пребывающих».

о воскресении души:
«Христос приходит и пришествием Своим воскрешает мёртвую душу, и даёт ей жизнь, и дарует благодать видеть, как Он Сам воскресает в ней и её воскрешает. Таков закон новой жизни о Христе Иисусе, что Христос Господь благодатию Святого Духа приходит к нам и воскрешает умерщвлённые души наши, и даёт им жизнь, и дарует очи видеть Его Самого, бессмертного и нетленного, живущим в нас». 

«Мы делаемся членами Христовыми, а Христос — нашими членами. И рука [у меня] несчастнейшего и нога моя — Христос. Я же жалкий — и рука Христова и нога Христова. Я двигаю рукою, и рука моя есть весь Христос, ибо Божественное Божество, согласись со мною, нераздельно; двигаю ногою, и вот она блистает, как и Он».

«Когда приходит в нас Господь благодатью Святого Духа и животворит, тогда мы видим Его в себе живым, видим духовными очами, дающим нам благодать познания нашего воскресения». 

«И узрел я будущую жизнь и нетление, Которое Христос дарует ищущим Его, И обрёл Царство Небесное, сущее внутри меня, Которое есть Отец, Сын и Дух»

“Кто же не воспринял ещё и не увидел воскресения души своей, тот ещё мёртв и не может поклоняться достойно Господу Иисусу вместе с увидевшими Воскресение Христово”

«Ум, соединившись с Богом верой, познавший Его деланием добродетелей и сподобившийся зреть Его созерцанием, весь освещается и становится как свет, хотя не может описать словом видимое. Став светом, сознаёт его внутри души, изумляется и не находит ни слов, ни мыслей, что сказать и подумать о том видимом Свете». 

“Если какой христианин не знает, что для спасения необходимо быть обновлену и воссоздану, войти в обоженное состояние благодатною силою и действием Христа Спасителя соделаться новою тварию и новым человеком, – тщетно называется он христианином”.

увы личной встречи с Воскресшим Христом в себе я не пережил, от того боль и томление духа. Поэтому больше ничего ни хочу знать кроме Христа Распятого и Воскресшего. простите, что решил с вами этим поделиться.

Отличная подборка и все по сути.

Давайте сверим, где чей воз в том же месте?!

Вот сказано, -

19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в ТРИ ДНЯ воздвигну его.
20 На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?
21 А Он говорил о храме тела Своего.
22 Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.
(Иоан.2:19-22)

Что есть и представляют собою ТРИ ДНЯ, о которых Иисус говорит выше?!

Ваше, -

3 = 2 + 1

=

А Он говорил о ХРАМЕ ТЕЛА СВОЕГО.

Где же тут смысл "нерукотворной скинии"?

Согласны ли вы что завеса (в вашей формуле 3=2+1 она является двойкой) разорвалась в третий день по Писаниям?

Потому что разрывается сверху от вышнего Иерусалима до низу, где кровь невинная преданная Иудой говорит лучше нежели Авелева, неужели это надо объяснять

Меня не устраивают эти пояснения.

Павел неустраивает

14 Он ведь есть примирение наше... чтобы двоих Он создал в Нём в одного нового человека творящий мир,
16 и Он вновь примирил обоих в одном👈 теле Богу через крест, убивший вражду в нём. (Еф 2:13-16)

?

А день смерти Христа не есть день внесения Его Крови как Первосвященником в Храме Тела Его?

Начали мысль - так продолжайте её

Что продолжать, по смерти Его в третий день разорвалась завеса дабы и иудей и элин могли вложить персты свои

Прямое, глаза протрите-в одном Теле примиряет

А в какой излилась Кровь кропления Его?