«Кущи» (мн. ч. от «куща») — это прежде всего праздник Кущей (Суккот, סֻכּוֹת) и одновременно шалаши, в которых его отмечают.

Прямое значение: праздник и шалаши
Суккот — один из главных праздников в иудаизме, осенний, связанный с урожаем и памятью о странствовании Израиля по пустыне. О нём прямо сказано в Лев. 23:33–43 и Втор. 16:13–15: люди должны жить в шалашах несколько дней, чтобы помнить, как Бог поселил их в кущах после исхода из Египта.

«Куща» как шалаш, временное жилище — это именно про временность, уязвимость, доверие Богу в пути. В библейском тексте это не постоянное святилище, а временное укрытие из ветвей. Отсюда и смысл праздника: благодарность за урожай и память о зависимости от Бога в пустыне.

Чем кущи принципиально отличаются от скинии
Это как раз тот узел, на который упирался Роман: слова и смыслы разные.

Понятие Иврит Смысл Характер
Скиния (мишкан, מִשְׁכָּן) «обитание», «место присутствия» Постоянное (в рамках странствования) место встречи Бога с народом, центр стана, прообраз храма Стабильность, центр, постоянное присутствие Бога
Кущи (суккот, סֻכּוֹת) «шалаши», «временные укрытия» Временные постройки для праздника, символ странствования и памяти о пути Временность, путь, уязвимость, благодарность
То есть «скиния» — это про «Бог живёт среди нас», а «кущи» — про «мы помним, что мы в пути и зависим от Бога». Это не синонимы, и подменять одно другим — смысловая натяжка.

Типологическое прочтение в христианской традиции
В типологии (прообразовательном чтении) оба образа работают, но по‑разному:

Кущи как память о пути могут прообразовывать христианское понимание земной жизни как странствия: «мы не имеем здесь постоянного града, но ищем грядущего» (Евр. 13:14).

Эсхатологическое исполнение образа кущей видно в Откр. 21:3: «се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними». Здесь уже не про шалаши, а про окончательное исполнение обетования о присутствии Бога с людьми. Важно, что язык Откровения берёт слово «скиния», а не «кущи», подчёркивая переход от временного к окончательному.

Если бы Иисус дал бы вам Слово то вы бы различали, что хорошо, а что плохо есть, когда младенец питается от неба, а когда от земли.
Вот здесь читайте закон внимательно :

10.... когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то приносите омэр из начатков жатвы... (Лев 23:10)

В Иисусе Навине речь о 21 числе, потому что Пасха праздник семидневный-следующий день после первой субботы Пасхи это 21 число.

Так я тебе говорю что в Иисусе Навине речь о 21 нисана о дне после семидневного праздника Пасхи, а в течении семи дней Пасхи ядут хлеб бедствия

Ну Вы то,Андрей,точно знаете или пока лишь только догадываетесь?

Вечеря относится и к концу суток и к началу следующих.

То есть между днями 14 нисаном и 21 нисана одна НОЧЬ?

Я свет миру

19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, (2Пет 1:19)

Core написал(а):

35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
(Мар.13:35)

- в начале СУТОК или в КОНЦЕ?

Здесь вечер это начало, но в слове о Вечере почему-то не стоит это слово, почему так?

Почему нет, здесь идёт перечисление праздников от начала главы, а Пасха праздник семидневный, вы по букве без Духа понимания подходите

Здесь вечер это начало, но в слове о Вечере почему-то не стоит это слово, почему так?