Ну так ты и ответил, что не смог расположить на духовном пути, вот и весь твой ответ, а я расположил и показываю тебе

Роман!И до тебя,и среди современником и после тебя-были ,есть и будут-десятки тысяч,а может и более "романов,которые показывают".
Показывают,да,только вопрос:ЧТО?!Свою плотскость?

Покажешь у кого так совпадает как у меня? - у тебя вот не совпадает, у Коре не совпадает а у меня совпадает

Вариант 1: арифметический отсчёт от 16 нисана
Нисан = 30 дней. От 16‑го до конца месяца: 30−16=14 дней (это дни 17–30 нисана).

Из 50 дней вычитаем эти 14: 50−14=36 дней остаётся.

Ияр = 30 дней. На него приходится 30 из 36 дней.

Остаток: 36−30=6 дней переходит в Сиван.

Итог: 6 Сивана.

Вариант 2: раввинистическая традиция (отсчёт от «первого дня после субботы»)
В Лев. 23:15–16 сказано: отсчитывать 7 полных недель (49 дней) от «первого дня после субботы», когда приносят сноп потрясания, и на 50‑й день праздновать Пятидесятницу.

Ключевое: старт отсчёта привязан не к числу месяца, а к субботе внутри праздника. Поскольку в разные годы суббота выпадает на разные дни, дата Пятидесятницы «плавает» и не обязана совпадать с 6 Сивана. В раввинистической практике это даёт 6 Сивана не каждый год, а только при определённом совпадении календаря.

Вариант 3: караимский подход (отсчёт от первого дня после первого праздничного дня, а не от субботы)
Караимы иначе понимают фразу «первый день после субботы» (из‑за разночтений в трактовке слова «шаббат» как «праздничный день», а не «суббота недели»). У них отсчёт начинается от дня после 1‑го дня праздника Песах. Это даёт другую дату Пятидесятницы, которая систематически отличается от раввинистической.

Вариант 4: христианская типологическая логика (от Воскресения)
Для христиан Пятидесятница — это 50‑й день от Воскресения Христова, а не от фиксированной даты в иудейском календаре. При этом Воскресение типологически соотносят с днём приношения снопа (как «первый плод» — 1 Кор. 15:20, 23).

Здесь логика такая:

Воскресение = «первый плод».

Пятидесятница = 50‑й день от Воскресения.

Это не календарная формула, а богословская связь событий: праздник получает новое смысловое наполнение, но дата определяется в рамках церковного календаря (пасхалии), а не жёсткой привязки к 16 нисану.

Где отсюда берутся эйзегезы
Самая частая натяжка — когда берут один из этих подходов (например, арифметику от 16 нисана) и выдают его за единственно верный библейский отсчёт, игнорируя:

разницу в понимании ключевого слова «шаббат» в Лев. 23;

то, что в тексте старт отсчёта задан через день недели, а не через число;

разные традиции, которые по‑своему решают эту проблему.

Поэтому когда кто‑то говорит «должно быть 6 Сивана», это верно только в рамках конкретной схемы (арифметика от 16 нисана), но не является универсальным решением библейского предписания.

Отредактировано Аркадий Котов (Сегодня 11:09:31)

а у тебя ученики Иисуса возвещают смерть 14 го

Покажи,где я утверждал,что "ученики Иисуса возвещают смерть 14 го".

В стихе 10 сказано: сыны Израилевы совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером. То есть сама пасхальная жертва была в 14 нисана.

А в стихе 11 говорится: «и на другой день Пасхи» стали есть плоды земли, опресноки и сушёные зёрна.
«Другой день» здесь — это 15 нисана, а не 21-е.

У тебя на схеме ужин и преломление хлеба и чаша 14 го нисана - каждый раз когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию смерть Господню возвещаете доколе придёт

Ты читай :

2 И режь пэсах... семь дней ешь с ним опресноки, хлеб бедствия... (Втор 16:2-3)

Ты увидел букву и сразу служишь одной ьукве, вот тебе твоя целостность.
Манн перестал падать после праздника опресноков, соображай

У тебя возвещают смерть 14 го, а у Павла после праздника опресноков, т.е после 15 го

Так я тебе говорю что в Иисусе Навине речь о 21 нисана о дне после семидневного праздника Пасхи, а в течении семи дней Пасхи ядут хлеб бедствия

iromany написал(а):
Так я тебе говорю что в Иисусе Навине речь о 21 нисана о дне после семидневного праздника Пасхи, а в течении семи дней Пасхи ядут хлеб бедствия

Я тебе ответил.Проехали

Ты извращаешь смысловое наполнение текста в угоду своей хронологии.

хлеб бедствия» — это памятный символ исхода, а не провиант для бегства. Его едят, чтобы помнить, а не чтобы с его помощью убегать.

хлеб бедствия» — это памятный символ исхода, а не провиант для бегства. Его едят, чтобы помнить, а не чтобы с его помощью убегать.