Отпустил христианский форум в свободное плавание.... Может куда то и вынесет их....

А какое новое качество? В моральном аспекте? В моральном аспекте точно нет. Пинхас приводит ссылки на более ранних раввинов, которые все эти Иисусовы сведения Торы к 2 заповедям, высказывали до Него.  А что остается? Остается только основание Церкви и распространение на пол мира еврейских идей, хотя и переосмысленных в большей степени христианскими теологами.

Фраза «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Евангелие от Иоанна, 13:34) действительно содержит в себе ключевую революционную идею христианства.

Новизна этой любви заключается не в самом призыве любить (Ветхий Завет также призывал любить ближнего: «Люби ближнего твоего, как самого себя» — Левит 19:18), а в критерии, источнике и жертвенности этой любви.

Вот основные аспекты новизны любви Христовой:

1. Новый масштаб и образец: «как Я возлюбил вас»
Ветхозаветная заповедь давала меру любви к ближнему, равную любви к самому себе («как самого себя»). Это антропоцентричная мера: я люблю другого настолько, насколько люблю себя, и моя любовь ограничена моими собственными возможностями и эгоизмом.

Иисус же предлагает абсолютно новый, божественный образец: «как Я возлюбил вас». Мера любви теперь — не сам человек, а Сам Бог, воплотившийся и идущий на смерть.

В чем новизна: Это любовь, которая не ищет своего. Иисус возлюбил учеников не за их заслуги (они были слабы, маловерны, трусливы), а даром, и до конца. Это любовь, которая спускается сверху вниз, а не ищет равного обмена.

2. Жертвенность (Агапэ)
В греческом языке, на котором написан Новый Завет, есть несколько слов для обозначения любви. В этой заповеди используется слово «агапэ».
В античном мире «агапэ» означало не просто эмоцию или страсть (эрос) или дружескую привязанность (филиа), а действенную, разумную любовь, которая готова к самопожертвованию ради блага другого.

Новизна в том, что любовь теперь понимается не как чувство, а как принцип жизни.

До Христа: Любили своих, любящих в ответ, соплеменников.

Христос: Любите даже тех, кто вас предаст (как Иуда), кто отречется (как Петр), кто слаб и несовершенен. Любовь становится синонимом готовности отдать душу за другого (Ин. 15:13).

3. Любовь как признак принадлежности
Иисус говорит: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
В Ветхом Завете идентификационным признаком народа Божия было соблюдение Закона (суббота, обрезание, пищевые запреты). Христос же устанавливает новый принцип идентификации — не ритуал, а этику. Христианина отличает не то, что он ест или когда отдыхает, а то, как он относится к другому.

4. Любовь к «врагам» и «чужим» внутри общины
Хотя напрямую в этой фразе речь идет об учениках (о братолюбии), контекст всего Евангелия расширяет это понятие. Христос возлюбил мир, который был Ему враждебен.
Новизна заповеди в том, что она соединяет абсолютно разных людей в одно тело (Церковь). Рыбак Зеведеев и мытарь (сборщик налогов) Матфей, ненавидевшие друг друга по социальному статусу, теперь должны любить друг друга любовью Христа. Эта любовь преодолевает все человеческие перегородки.

5. Онтологическая новизна (Единство)
В Евангелии от Иоанна любовь — это не просто приказ, а причастие к божественной жизни. «Как Я возлюбил вас» — это отсылка к тому, как Отец любит Сына. Иисус вводит учеников в ту реальность любви, которая царит в Святой Троице.
Новизна в том, что христиане призваны любить не просто человеческой силой, а той самой силой, которой Бог любит Сына, то есть силой божественной благодати.

Итог:
Если старая заповедь была правилом общежития («не делай другому того, чего не желаешь себе»), то новая заповедь Христа — это мистическое единство. Она новá, потому что требует любви, на которую человек сам по себе не способен — любви до креста, любви, прощающей предательство, и любви, видящей в другом человеке самого Христа.

Вот от него я скорее всего подчерпнул эту идею сведения всех мировых религий к божественному замыслу. Отсюда и так называемая толерантность во мне проснулась.

Просто я пока еще до сей поры не могу осмыслить - как это так, что Бог НАД всеми мировыми религиями. Препятствием к осмыслению является впитанная с молоком матери вера в божественно-мистическое происхождение христианства и как следствие иудаизма. О индуизме я такого сказать не могу. Индуизм в моем понимании придумали сами индусы, то есть без непосредственного Божественного вмешательства.

Но если переосмыслить Божественное вмешательство как откровение Разума, то вполне у меня всё переоценивается.

Кроме пожалуй одного...чей же все таки Бог истинный - иудейский или индуистский? То есть в формате какой все таки религии Он реализует Свой основной, изначальный Замысел. Вот в чем загводстка у меня, пожалуй.

Я понял это.

Это сравнимо с моими стародавними уже мучениями о том являются ли библейские книги действительно подлинниками. Разрешил я эти мучения тем что пришел к мысли о неважности авторства, так как от этого не теряется идейная ценность самих текстов. Пусть их даже слесарь дядя Вася бы написал. Это ничего не меняет.

Ну то есть вы признали своё фиаско? Ну, вот видите. А то раздухарились вчера. Аж в пляс пустились. Музыку ей подавай.

Да, очень хороший. Ну, я тоже признаться с ним срывался...это связано видимо еще с исканиями и с сырым мировоззрением, поэтому всё что его ломало...как замки выстроенные на песке...я воспринимал с такой душевной болью, что иногда выплескивалось на других.