Да так,не его и всё.
Читай :
1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

Бытие 22 глава.

Нет,не согласен.
В сцене на горе Мориа-умер скорее сам Авраам(есть художественный фильм про Авраама,где этот момент как бы смерти Авраама в момент двжения его руки с ножом к сыновьему сердцу-оч.хорошо показан),нежели его Сын,который в этот момент и не понимал что делает отец.

Роман!твои "озарения",как бы так мягко сказать,чтобыы не обидеть?...Так вот твои "озарения"-суть вспышки-фрагменты,которые вспыхивают у тебя в разуме по ходу нашего диалога.
Вспыхивают,но полной целостной панорамы,так ещё не образовали...Надеюсь,что не всегда так будет.

Касаемо твоего вопроса:
10 И сказал он: я возвращусь к тебе в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей... (Быт 18:10)

Согласен, что Господь вернулся к Аврааму Сыном, т.е возвращение Господне это исполнение обетования о пришествии Сыном?
Разумеется,что "возвращение Господне через год"-означает что Авраам за 1ОДИН/ЕДИН год осмыслил Единого-тем самым родил в 100 лет-сына.
Плода такого осмысления.

Осталось дело за малым-духовно охарактеризовать этот плод(Исаака) от 100-летнего Авраама.
Духовен ли этот плод,или всё же ещё душевен?

КАК читаешь?

Ты же вмещаешь Аркадий, что Исаак есть внутреннее семя веры

Отредактировано iromany (2024-05-24 10:13:26)

Конечно.))

Не апостол промахнулся, а ты-душевное было до Исаака -  знаешь ведь теперь , что обетование Дух есть, а до Иссака родился сын НЕ ПО ОБЕТОВАНИЮ-душевный, вот прежде и душевное, а потом Исаак.

Так вот я тебе ещё раз говорю Иссак сын Сарры, сын обетования есть духовное семя, понятно?

Отредактировано iromany (2024-05-24 11:39:17)

Это и без тебя записано на страницах Писания.
Мы же о становлении этого Семени говорим,а не о потенциале.
Но похоже,до тебе этого не доходит.
Ладно.Всему своё время.

Нет это до тебя не доходит, либо дошло но ты скрыввешь))

Семя рождается уже духовным, согласен что семя обетования рожденное от Сарры нового завета есть духовное семя, а не душевное?

Отредактировано iromany (2024-05-24 13:20:44)

12 оснований стен Нового Иерусалима связаны с 12 апостолами Агнца или 12 учениками Господа Иисуса Христа.
Почему там нет пророков,как читаешь?

Спасению предстоит совершится,что до тебя так же не доходит почему то:
приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.Евр.2:10.

Ахаха, перевожу:

Как мы прежде носили образ перстного, будем носить и образ небесного семени-так понятнее?

Я тебя в третий раз спрашиваю-Исаак есть семя обетования духовноеили душевное, именно младенец Исаак какое есть семя?

Аркадий, я ведь тебе интересный момент показываю, а ты неразумеешь-связывай выше сказанное вот с этим:

15 И Он сказал к ним, Желанием Я пожелал эту пасху съесть с вами перед Меня претерпеть страдание; (Лук 22:15)

Ну ка где твои вспышки

И далее

16 говорю ведь вам что нет не съем её до которого [времени] будет исполнена в Царстве Бога. (Лук 22:16)

Отредактировано iromany (2024-05-24 14:24:22)

Ну во-первых,у нас диалог,а не викторина от Романа по библейской тематике.
Я задал тебе вопрос,а ты вместо ответа-задаёшь мне вопрос.Считаешь,нормально?

Во-вторых,Отцом-назван только Авраам.
Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. Иоан.8:39
Исаака и Иакова-Иудеи почитают за патриархов.

Ты пишешь очевидные вещи.
Пересказываешь тексты и спрашиваешь меня при этом:согласен ли я?-Согласен,и...?

Говоришь об Исааке,а приводишь стих об Иисусе.
Какую итоговую мысль ты хочешь провести?
Я пока не понимаю к чему всё это?

Давай разберёмся в твоих "вспышках":
Во-первых,ты пишешь прямо о радости спасения Исаака,приводя при этом стих об Иисусе(Евр.12:2),затем спасение Исаака соотносишь со спасением от смерти учеников в верхней горницы и омытием ног их Иисусом.

Ведь они шли подобно Исааку и пришли на гору в горницу и остановил их Иисус омыв им ноги. Так? Я ничего не перепутал и не пропустил?
А если нет,то ответь мне:ЧТО ТЫ ХОЧЕШЬ,в связи этих набросков-выяснить,рассмотреть,сфокусировать?

Я,чес слово,не понимаю даже вектор твоих фрагментов.К чему ты подводишь или уже выводишь.

Ты реально считаешь,что этот стих,подтверждает твою мысль о том,что не мог ведь доесть, потому что вор забирал Его долю.?
Не фантазируешь ли ты по мотивам написанного?:

"и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.
Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?
Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он,
и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте.
Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху.
И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,
и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,
ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.
(Лк 22:8-16)"

Разве Апостол Иуда забрал часть Единого Опреснока при произнесении этих слов Иисуса?

"Интересность" вопроса о котором ты-принадлежит только твоему уму.
Мой ум,автоматически обрезает образы и символику переводя информацию к положениям веры,реперам,углам зрения.
И в этом преОБРАЗовании твой вопрос выглядит для меня так:

Осмысление должным образом, почему Единый Бог любит мир так, как любит: через уничижение, безмолвие, покорность, снесение страданий.?
Осмысление свойств Иисуса,пришедшего во ПЛОТИ в контексте Единого Бога.

Ещё детальней:КАКИЕ конкретно Свойства подвергаются ревизии Свыше проявлению и утверждению в моей жизни.
Как то так.

Значит когда апостол говорит сначала душевное потом духовное говорит о рождении духовного небесного семени Исаака, образ которого мы должны стать носить, так?