Да, в каббале тоже используется органы чувств, как образы. Но когда вы, например, обожгетесь, вы одергиваете руку не раздумывая. Все эти образы используются в мышлении, которое так и называется "образным мышлением". Оно основано на прошлом опыте. Но духовное не имеет образы в мире сем. Поэтому Христос пришедший во плоти становится Духом Святым, и уже не имеет никакого образа.
Любой образ указывает на невидимое духовное, как на корень (на причину), но он же и отличается от того, на что указывает ,если воспринимать его "буквально".
Что вы понимаете под "смыслом"? Наверное, какой-то единый смысл. Но любой образ в мышлении имеет, как минимум два противоположных смысла: "буквальный" и "духовный", "общий" и "частный", "абстрактный" и "конкретный".

Благодать в вере, а не  в Писании, как сказано "блажен, кто верит". Верит и тот, кто "ни во что не верит, даже в черта назло всем".

Ищут и находят. Например в некоторых восточных религиях обходятся даже без понятия "Бог", а не то что "Христос". Или возьмите тот же атеизм, благодаря которому возникла современная наука и НТП. 

Вы говорите об учении о Боге для язычников - о христианстве? Путь познания Бога тоже делится на две ветви:
1. Путь веры
2. Путь страданий

Но вы скорее всего говорите о личном поиске Бога, что было заложено еще при сотворении человека. Здесь эти "два пути" соединяются в одном субъекте.

Я об этом же говорю. Корень любого образа в невидимом, поэтому надо уметь различать духовны корень и тот плотской образ, который может "противится" духовному смыслу, т.е. отрицать свою духовную причину.  Двухполярное мышление делает это как "одно против другого".
Но вы же просто отвергаете образ, а взамен ему пытаетесь поставить другой, например "иллюзию". Это еще сильнее запутывает.

Любая абстракция отталкивается от образа, а потом снова возвращается к нему, но уже с новым пониманием. У вас это "восходящий" и "нисходящий" путь познания.   

Есть, конечно. Но только после отделения "света" и "тьмы", как их "синтез". И этот "синтез" происходит в человеческой личности, который "по мясу" вообще никак не обсуждается. И каббала поступает честно с ученикам: без всякого лукавства говорит о том, что она не рассматривает сущности от слова "совсем", а абстракцию совмещает с конкретикой. Даже под "неживым" каббала понимает человека и его духовное состояние. 
Пример разделения на "свет" и "тьму" - это Адам Кадмон, а пример синтеза "тьмы" и "света" - Адам Ришон. Первый указывает на Христа, второй - на Адама. И Христос и есть Первый Адам, Который стал Вторым, чтобы создать "Нового Человека".

А вот мышление в каббале, конечно, двухполярное. И многополярным может быть только восточное "мышление", что даже называется не "мышление", а "духовные практики", а "разум" - это всего лишь один из "органов чувств", не имеющий особого преимущества перед другими. Но "двухполярное", не означает "дуальное". Бог ОДИН, и все от Него и к Нему, чего так и не могут понять христиане, типа Аира, которые и в писании рассматривают две сущности: Бога и сатану. Смешно слушать, как свобода воли человека  абсолютизируется и противопоставляется Воле Бога, тогда как она является не противоречием, а дополнением Воли Бога. Любая попытка выдать двухполярное мышление за истину приводит к краху этого мышления. Когда это случается, сразу вспоминают про чувства, но с реальной бедой не получится манипулировать, поэтому снова каятся и снова грешат. Так и живут.

В каббале праведник допускает не грех, а совершает оплошности, а совершенному праведнику в заслуги ставятся даже его оплошности.

Но вы тоже говорите христианскими "шаблонами".

"Зло" вы рассматриваете как запрос на "добро"? Тогда сразу же рассмотрите и противоположное: "Добро" является запросом на "зло". Дуализм противоположностей исчез? Если нет, то это все та же "двухполярочка". Вопрос о первичности добра, или зла несет дуализм в самой постановке вопроса. "Целостность" в вашем понимании все равно обнаруживается только "нецелостностью", гипотеза мышления подтверждается, либо опровергается практикой. И этого вам в любом случае не избежать не только в образах писания, а даже у Маяковского в его "Что такое хорошо, и что такое плохо".

Дело не в критериях в писании, а в самом мышлении. В каббале "тьма" и "свет" соединяется в одно при Втором сокращении. Только благодаря этому творятся все миры АБЕА. Это невозможно представить без образов. При этом, творение не становится Творцом в буквальном смысле, а существует "неслитно" и "нераздельно", но не как смешение, а как "новое единство", которое есть не "добро", и не "зло", если под ними понимать антиномию. Не будет выходом из этого противоречия и отрицание чего-то из двух, как вы это пытаетесь делать, говоря об "иллюзиях", "ловушках", "заблуждения" в писании.
В каббале это было осознанно, как новая сущность, которая и трактуется как "третья", "средняя" для двух противоположных "левой" и "правой".

Вне времени существует Бог, а мы живем во времени, независимо от того хочется нам это, либо - нет. Человек - это же не только принципы мышления. К счастью, это не так, и жизнь со своими радостями и огорчениями невозможно утолкать в рамки одного только мышления.

По-моему, вы свои принципы, свое мышление пытаетесь выдать за каке-то универсальные принципы и идеи познания.

Замысел Бога относится не только мышлению, хотя мышление чрезвычайно важно, т.к. органы чувств относятся только к нашему немощному телу, а не к тому что вне тела. В этом преимущество мышления, но двухполярное мышление - это и есть "линейное", т.е. математически в виде Y = aX + b, где Y выражается через X, а X выражается через Y, но корень уравнения может быть только один, либо вообще не иметь корней. В жизни так не бывает, и  для любого образа сколько людей - столько и мнений.

В том, что новое всегда вначале отвергается нет ничего особенного. Можно вспомнить притчу Христа о старом и новом вине. И это касается не только писания, то же самое, например, происходит в науке. Христос пришел разделять, поэтому вы и пишите:

Да, но разделяет Христос не для того, чтобы отвергнуть закон, а закон утверждает не как форму одной и той же сути, а как единство противоположностей. 

Вот видите, вы не можете соединить в одно то, что кажется вам противоположным: "субъективное" и "объективное". Любой исторический факт можно оценивать через субъективную идею и даже подменять ей сами факты, выдавая себя за истину.   

Читал, но нигде не нашел дублирования. Корень у дерева совсем не похож на ствол и листья, хотя это все то же самое дерево. И в жизни то же самое: "нельзя дважды войти в одну и ту же реку". А время имеет только один вектор - вперед, все остальное - сказки фантастов.
Если бы Бог дублировал, то мог бы запросто наделать дублей самого Себя, и тогда действительн обыло бы "много богов", но Бог ОДИН. 

Почему?
"Контактер" и есть образ Посредника. Это и есть уподобление со Христом.
А что тогда "путь писания"? Отвержение Христа?   

Так я этого и не скрываю, а прямо говорю, что личное общение с Богом и есть суть христианства, чего не мог себе позволить иудаизм, принимая Бога чисто апофатически. На первых порах всегда нужен посредник. Об этом же сказано и в каббале, где Адам Кадмон назван "Всеобщим Кетером", т.е. Посредником между Творцоми и творением.

Отличия от язычества в том, что в христианстве
1. Бог есть Бог Живой
2. Бог ОДИН.

Вы делаете подмену понятий: свои личные нужды выдаете за "законный запрос". Этим вы сами себя обманываете. А Христос говорит о ЦБ, которое внутри личности есть, надо только увидеть. И чтобы увидеть ЦБ в самом себе, Христос открывает это ЦБ ЛИЧНО, а не через закон, или какой-то один универсальный принцип. Любая общественная идея обречена на провал, пока она понимается через единообразное мышление, а не через многообразное сознание, поскольку сознание всегда едино в Боге.   

"Шило" на "мыло"? 
Должно поменяться на многополярное мышление и гармонию с чувствами, единое внешнего и внутреннего человека в образе Христа. Духовное не исчезает, даже если вам кажется, что сознание поменялось. В реальности, как говорил, Христос вы не сможете по своему желанию даже "волос сделать белым, или черным". Изменения прикладываются, дополняют, а не отвергают прошлого. Милосердие не отвергает суд Божий, а предваряет 

Образы цельные только потому, что относятся к памяти о реальном событи, а не являются ТОЛЬКО абстрактным понятием. Эти образы получены в мозгу как результат всего мировоззрения человека, даже если они употребляются как общепринятые шаблоны. 

Свойства - это всегда проявление следствия какой-то причины их вызывающей. Если есть общая причина, то и следствия можно сопоставлять, но как различные свойства общей причины.

Почему у меня? Это у вас не укладывается в голове то, что я говорю об ОДНОМ Боге.

Именно так! Поэтому я и вижу Его проявления, Его свойства не только в тексте писания.

Отредактировано VladK (Вчера 07:47:43)

Сапоги всмятку.

Да, Адам Кадмон является примером разделения на «свет» и «тьму» в контексте Древа жизни, которое олицетворяет строение высшего человека, созданного по образу Творца.

В Древе жизни различают правую и левую часть, мужское и женское начало, свет и тьму.

В Ветхом Завете кропление — это ритуальное действие, символизирующее духовную реальность. Оно имело две связанные между собой функции в религиозной жизни Божьего народа:

Освящение предметов или людей или посвящение их Господу. Окропление отмечало что-либо как святое для Господа (Исх. 24:3–8).

Очищение или искупление грехов. 2 Кроплением крови очищались жертвенник, скиния и её принадлежности, книга закона и народ. В этом смысле говорится и об очищении кроплением Кровию Христа. Кропление осуществлялось также очистительной водой и елеем.

Да, образное мышление основано на прошлом опыте.

Наглядно-образное мышление — совокупность способов и процессов образного решения задач, предполагающих зрительное представление ситуации и оперирование образами составляющих её предметов, без выполнения реальных практических действий с ними.

В процессе познания у человека формируется мысленный образ, отражающий объект окружающей среды. Правое полушарие хранит большой набор таких образов, которые определённым образом связаны между собой. Когда человек с преобладающим образным мышлением встречается с какой-то жизненной ситуацией, он находит подобный образ и извлекает его из памяти, поэтому может почти мгновенно понять ситуацию.

Таким образом, образное мышление основано на прошлом опыте, так как использует ранее сформированные образы для решения задач в настоящем.

Нет, это не так. Христос, пришедший во плоти, не становится Духом Святым и не теряет своего образа, а, наоборот, облёкшись плотью, становится истинным человеком одинаковой с людьми природы, но свободным от всякого греха и тления.

Смысл может иметь несколько значений:

Внутреннее логическое содержание, постигаемое разумом (смысл фразы, жеста).

Цель, разумное основание чего-либо (смысл жизни).

Мнимое или реальное предназначение каких-либо вещей, слов, понятий или действий, заложенное конкретной личностью или общностью.

Сущностное содержание того или иного выражения языка (знака, слова, предложения, текста).

Таким образом, смысл может рассматриваться как сущность феномена в широком контексте реальности, как неисчерпанная совокупность всех психических (сознательных) когнитивных процессов, связанных со словом, а также как конечная цель (ценность) чего-либо.

Благодать в христианстве — это незаслуженная благосклонность Бога, Его незаслуженная любовь.  Это центральная концепция христианского богословия, которая играет важную роль в понимании спасения и отношений с Богом.

Библия представляет благодать как безусловную любовь и благосклонность Бога к человечеству, которая не основана на добрых делах или заслугах. Эта концепция лежит в основе христианской веры и остаётся центральной темой как Ветхого, так и Нового Заветов Библии.

Нет, путь познания Бога не делится на две ветви — путь веры и путь страданий.

Православие указывает на существование двух путей познания Бога: естественного и сверхъестественного.

Естественный путь — это знание, открывающееся людям из созерцания природы, из познания самих себя и всех дел Божиих. 2

[b]Второй путь — сверхъестественный. [/b]Это Божественное Откровение, то, что Бог Сам явил о Себе людям. Такое знание о Боге зафиксировано в Священном Предании.

Также святитель Григорий Палама говорил о двух путях познания Бога: естественном и сверхестественном. Феодор Эдесский (Саваит) называл эти два пути естественным и сверхестественным, а св. Максим Исповедник — разумом и духовным опытом, общепринятым знанием и практическим познанием, относительным и истинным знанием.

Кроме того, есть апофатический и катафатический пути познания Бога.

Апофатическое богопознание (от греч. apophatikos — отрицательный) основано на предпосылке, что Бог несоизмерим со всем тем, что мы наблюдаем в тварном мире. Все слова, имена, представления и понятия, относящиеся к жизни твари, непригодны для понимания Бога.

Катафатическое богопознание (греч. katafasis — утверждение) открывает Бога как непостижимого по сущности, но открывающего Себя в Своих действиях в мире. Этот подход предполагает, что всё положительное в мире происходит от Бога и Он обладает положительным содержанием в высшем смысле этого слова, поэтому описывает Бога в утвердительных терминах, давая Ему имена согласно тому, как Он являет Себя миру.

апофатика и катафатика находятся в диалектическом взаимоотношении, корректируя друг друга.

В каббале сущность божества — это бесконечность. Она рассматривается как находящаяся за пределами какой-либо формы бытия, которую вообще можно представить.

Сущность всех вещей в каббале исходит из бесконечности, и даже сотворённые миры являются ограниченными её частями. Полная сущность Бога не может полностью проявиться в мире по определению, поскольку это стёрло бы мир, затопив его бесконечностью.

Верно.
Под «неживым» в каббале понимают человека и его духовное состояние, при котором он чувствует, что полностью находится под властью Творца и у него нет выбора.

Нет, это не так. Многополярным может быть не только восточное мышление, а различные интеллектуальные направления, которые обосновывают право на различие и сохраняют множественность и разнообразие.

Например, к таким направлениям относятся теории, созданные в рамках китайской, иранской и арабской философских школ.

верно

«Двухполярный» — это прилагательное, означающее «имеющий два полюса».
«Дуальный» — это прилагательное, означающее «двойственный».

В Писании Бог и сатана не являются двумя разными сущностями, а представляют собой различные понятия.

Бог в Библии — это воплощённый, вечный, всезнающий и всемогущественный Иисус. Он сотворил всё, в том числе сатану, который, будучи ангелом, был создан для определённых целей.

Сатана — это падший ангел, созданный Богом для своих целей. Он восстал против Бога и Иисуса как Бога.

Единственная связь между сатаной и Иисусом — это связь Творца и творения, праведного судьи Иисуса Христа и греховного творения — сатаны.

Таким образом, Бог и сатана отличаются как Творец и творение, и никакого сравнения между ними быть не может.