Тогда просто принимайте ьукву Писания - Бог обнулил календарь, а значит раз первое нисана это первый день нового календаря то седьмой день это первая суббота нового календаря.

Если не согласны то значит не согласны с Богом, а не со мной

Это просто перл.
Вы городите какую-то чепуху про "обнуление календаря", хотя евреи ведут исчисление от сотворения мира. Вы что, действительно не понимаете разницы между названием месяца первым в году и началом нового летоисчисления?
Христиане ведут летоисчисление с Рождества Христова, хотя ничего такого в НЗ не сказано.
Вы больной?

Неразумный и невнимательный Влад- месяцы в Библии это не светский календарь, а календарь духовных праздников.

Еще раз - календарь Божьих праздников.

Суббота это один из праздников Божьих-праздник седьмого дня.

Седьмой день календаря Божьих праздников это праздник субботы.

Понятно?

Отредактировано iromany (2026-06-25 12:00:19)

Вы это от лица бедного рыцаря?

Очень понятно. Вы хорошо объяснили. Сразу видно, человек получил откровение от Бога.

Прекрасное откровение спасенного. Продолжайте, нам нужны Ваши мудрые слова.

Здесь вообще никаких двусмысленностей:

3 и наложили [на] них ру́ки и поместили в сторожение на завтра; был ведь вечер уже́. (Деян 4:3)

Иврит семитский язык, здесь многие слова определяются по контексту и апостолы евангелисты прямо показали значение слова из Исход 12 :18 как окончание дня - игнорировать это просто нагибать букву.

Сейчас я вам покажу, а вы поразмышляйте:

В Бытии1 даётся два свидетельства в одном:

5 И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Быт 1:5)

Поясняю-здесь в стихе вечер относится к дню, а утро к ночи хотя это одно и то же время, но с разных ракурсов-одно во свете окончания дня, другое в бодрствовании страж.

Заколайте между вечером окончания дня Исхода 12:18 и между вечером начала страж Марка 13.35 и здесь же и ядите опреснок бодрствования(бдения),здесь в бодрствовании и придёт стража утренняя

Отредактировано iromany (2026-06-25 16:45:38)

Для того  евангелисты движимые Духом Святым и использовали для написания полной нейросетью Писание нового завета на греческом языке, дабы убрать двусмысленность семитского языка

Счет Омера считается со второго дня празднования Пасхи, т.е. с 16 нисана.

Из объяснения на сайте https://toldot.com/urava/ask/urava_8519.html

Нет основания сомневаться в том, что Тора была дарована на горе Синай, так говорится ясно в самой Торе (Шмот 19, 20 и в других местах). Нет сомнения и в том, что это было через пятьдесят дней после исхода из Египта (подробнее — чуть ниже). Третий же месяц от исхода, который упоминается в рассказе о вступлении в пустыню Синай и размещении напротив горы (Шмот 19, 1-2), получается так: дни от 15-го Нисана до конца месяца засчитываются как один месяц (таков язык Торы: даже один день другого месяца рассматривается при подсчете времени как целый месяц). Затем — весь месяц Ияр. И первый день Сивана, когда евреи пришли к горе, назван началом третьего месяца. В шестой день Сивана (см. ниже дополнение) была дарована Тора, на пятидесятый день от следующего после выхода из Египта дня (15 дней Нисана: с 16-го по 30-е, 29 дней Ияра и 6 дней Сивана).

Если считать с 16 нисана, то 5 суббота выпадает на 15 Иара (1 Сб - 17 Нисана, 2 Сб - 24, 3 Сб -  1 Иара, 4 Сб - 8 Иара, 5 Сб - 15 Иара)

Теперь только надо добавить, что в Талмуде есть еще одно мнение (принадлежащее Раби Йоси): что Тора была дарована 7-го Сивана, а в месяце Нисан в тот год было не 30, а 29 дней. (Ведь начало месяца устанавливается, согласно закону, решением специального суда мудрецов на основании показаний свидетелей, которые видели молодой месяц своими глазами; а это может случиться после 29 или 30 дней предыдущего месяца). И тогда подсчет дней будет таков: 14 дней Нисана: с 16 по 29, 29 дней Ияра и 7 — Сивана, всего — 50. И по обоим мнениям Тора была дарована в субботу. (Подробнее, со всеми нюансами можно изучить эту тему в Талмуде, трактате Шабат, 86 б-88а. См. также Сэдэр Олам Рабба, гл. 5 и 6).

Но в любом случае праздник Шавуот во всех поколениях, согласно заповеди Торы (Ваикра 23, 15-21, Дварим 16, 9-10), приходится на пятидесятый день от второго дня Песаха — 16-е Нисана, и он мог выпадать иногда на 5-ое, 6-ое или 7-ое Сивана, в зависимости от времени освящения месяцев Ияра и Сивана. В нашем же календаре, с рассчитанными и установленными датами смены месяцев, — в Нисане 30, в Ияре 29 дней, и Шавуот выпадает всегда на 6-ое Сивана. (Даты были рассчитаны и установлены в начале периода Талмуда, мы пользуемся этим календарем, пока не будет восстановлен специальный суд мудрецов и месяцы будут освящаться согласно показаниям свидетелей).

Если считать с 16 нисана и брать Нисан 30 дней, а Иар - 29 дней, то 50 День выпадает на Пятницу 6 севана

https://toldot.com/articles/articles_18497.html

Тора потребовала, чтобы в хлебную жертву Омера был принесен именно ячмень, а не пшеница, как почти во всех других случаях. Причина в том, что при выходе из Египта евреи напоминали животных: у них еще не было Торы, а потому не было и (истинного) разума. И Б-г повелел, чтобы в этом своем состоянии они принесли жертву из ячменя, которым кормят животных. А когда в праздник Шавуот евреи приняли Тору, обрели (истинный) рассудок и понимание, Б-г повелел им принести «новую хлебную жертву», соответствующую их обновленному духу. И эта «новая жертва» представляет собой два хлеба, испеченных из пшеницы, которая предназначена в пищу человеку — мудрому и разумному.

Что касается Исх 19:1

В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.

Здесь 1 Севана совпадает с новолунием. Но тогда 6 Севана будет Пятница.

Исх 19:16
На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.

Это День дарования Торы. Но между Ис.19:1 и Исх 19:16 нет указания на то, сколько прошло дней до Исх 19:10

10 И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, 11 чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;

Если считать, что это было сказано 1 Севана, то получится 3 Севана. Видимо это вас и сбило с толку. Но 10 стих мог относится и к более позднему периоду, т.к. нигде не сказано, что три дня надо осчитывать от 1 Севана.

Праздник Дарования Торы и праздник принесения первых снопов пшеницы (счет Омера) по смыслу своему разные.

Бог и Его дары не обусловлены человеческими действиями. Пятидесятница (сошествие Святого Духа) произошла не потому, что апостолы «правильно построили» 49 дней, а потому что Христос обещал послать Духа (Ин 14:16). Бог свободен от нашей «правильной последовательности».