Это не "практика", а анализ текста писания - герменевтика. Для меня практика - моя жизнь со всеми ее радостями и огорчениями. Но если хотите попрактиковаться в герменевтике, то обратите внимание, что
19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и [Я] в ТРИ ДНЯ воздвигну- ВОСКРЕШУ его.

"Им" - это иудеям, которые не верили в Него. К ним же относятся и слова Христа о роде "лукавом и прелюбодейном" и знамение Ионы пророка.
А это означает, что они выбрали путь спасения по делам закона, а не по вере во Христа. Что по отношению к праздновании Пасхи означает "три дня пути" выхода из Египта, которые обернулись почти для всех, кто вышел из Египта 40 годами скитания по пустыне и смертью. Для верующих во Христа Пасха - символ воскресения Христа уже на следующий день после Его смерти на кресте, а "три дня пути" - три субботы покоя и радости празднования  Пасхи "не с закваскою порока и лукавства".
1 Кор 5гл.

7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. 

Да, ВЗ был дан иудеям, а я был атеистом, когда встретился со Христом.

Я уже неоднократно отвечал на этот вопрос, но вы упрямо считаете, что "Слово Божие стало Плотью", не давая определения самой "плоти" в общем виде. Вы даже считаете, что "плоть" и есть "тело", хотя это разные слова и по букве и по смыслу. Этим вы нарушаете правило "экзегетики" при анализе текста, когда нельзя по одному месту  "Слово стало плотью" делать какие-то общие выводы без подтверждения этого в других текстах. Смысл НЗ ясно говорит, что слово "плоть" имеет в христианском учении значение "грешная природа человека". Даже в подстрочнике Стронга упоминается такое значение слова "саркс". Ни о каком буквальном превращении текста писания в "плоть" здесь не говорится.
Христанское учение говорит о Христе, как о Боге, пришедшем в человеческой природе, т.е. Христос имел 2 природы: человеческую и Божественную. Поэтому Христа Павел и называет "Посредник" между Богом и человеком. Но вы свои умозаключения ставите выше основ христианства.

Отвечаю в последний раз: Плоть Христа означает греховную природу человека, которую Христос исправил, восприняв ее в Себе, не совершив греха. Это та же самая плоть, что вы имеете, или я, или любой другой человек, но уже исправленная Христом в будущем, т.к. как Богу подвластно и  прошлое, и будущее, и настоящее.

"Новая закваска" - Христос и Его Первое Пришествие. Речь не идет о какой-то религии и даже о времени в истории человечества поскольку вера - личное дело каждого.

А человек от рождения может быть верующим? Человек рождается по плоти, а духовное рождение переживается, на мой взгляд, сознательно, как "имя" данное от Бога, которое никто не знает, кроме получающего. Это "новое имя" ничего общего не имеет с буквальным именем, данным человеку при рождении.

Может хватит уже вопросов? Не на экзамене же. Ничего нового вы уже, похоже, не скажете и не услышите.

можно сказать несколько по-другому

зло - это неправильное употребление свободной волей

от этого же ничего не меняется

сделали ошибку, если хотите

одним человеком грех вошел в мир (рим 5:12 )

если что, ἁμαρτία - это  הַחֵטְא

а по каббале, грех вошёл в мир ещё до его создания...

его Яhве сотворил?

так добавляется-то зло не причиной всех причин, а непосредственной причиной, которая  действует в рамках  ограниченной свободной воли автономного существа и не обусловлена causa causalis

Отредактировано air (2024-11-29 23:08:25)

да
это Маруська

Вот видите как все просто, если двухполярное мышление вы перестанете выдавать за истину в последней инстанции. И не надо молчать, или лезть из кожи, чтобы тебя понимали. Не надо ссылаться на авторитеты, говорить умные слова, спорить, осуждать, доказывать...
Вы не возмутились, что это не кошка, а собака, не стали говорить, что я ничего не соображаю в собаках и т.д. и т.п.

Маруська, значит Маруська. У нас тоже есть кошка, Багира, сокращенно Бага. Удивительное существо. По имени уже можно понять, что она черная. Она еще и любит лежать на черном, и тогда становится совсем незаметной. Никогда не встречал таких любопытных и доверчивых к человеку кошек.
Не помню, где прочитал (может даже в каббале), что животных следует воспринимать как подарок от Бога и благодарить Его уже только за их существование. 

А что вас так возбудило? Вас просто распирает в последнее время. Но вы ничего нового не говорите, а думать самостоятельно, похоже, так и не  научились. Впрочем, думаю, вопрос мой останется без ответа. Просто примите к сведению.

Во-первых, я не считаю, что моя душа имеет начало в моем плотском рождении и уничтожается со смертью моего тела.
Во-вторых, искупление Христа произошло прежде создания мира и относится ко всем людям, в том числе и ко мне.
В-третьих, Павел пишет о праведниках ВЗ (Евр 11:40):

И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.   

"О нас" - это о тех кто принял Христа верою, независимо от своего вероисповедания, местоположения и всего прочего.

А что Вы так зациклились на этих полярностях? Я прекрасно понимаю и те концепты происхождения зла, о которых Вы говорите. И ряд других. От этого что-то зависит, что ли?
С чего Вы взяли, опять же, что я считаю что-то правильным или неправильным?

так Вы тоже осуждаете, что Вас осуждают 

а Вы смиряйтесь

это полезно 

"них" реферирует не на язычников, как Вы ошибочно думаете, а на иудеев

Цель Господа заключалась в том, чтобы вызвать у иудеев ревность к отношениям, достигнутыми язычниками с Богом, и побудить их (т.е. иудеев) обратиться к Нему и просить, чтобы и они (иудеи) были допущены к этим отношениям с Богом.

Не передергивайте, я разве где-то написал, что у язычников "падение Израиля" возбуждает ревность?

Я сказал о стимуле для язычников. "Ревность" Израиля и является стимулом для язычников. Павел рассматривает "ревность" Израиля по Богу относительно отношения иудеев и язычников. И негативное отношение иудеев к язычникам стало безусловно стимулом для самих язычников в познании Бога, о Котором иудеи постоянно говорили, что Бог избрал евреев среди всех остальных народов.

Здесь ничего нет сложного в понимании, если видеть в противоположном не противоречие, а дополнение. Ревность мужа к жене нравится самой жене, когда ревность мужа не лишает того разума. Но для Израиля ревность, о которой пишет Павел не побудила принять Христа, а сделала еще более упрямым в Его отвержении. А для язычников это был стимул для принятия Христа, но обратная сторона этого - неприятие самих иудеев.   

Например, ваше отношение ко мне мне неприятно, но я отдаю отчет в том, мне это гораздо полезнее, чем похвала от вас. Но для конструктивного диалога лично с вами это мешает. А для кого-то, кто как я испытывает неприязненное отношение к вашему мельтешению на форуме, может быть, наоборот будет стимулом к диалогу со мной.

Двухполярное мышление так устроено, что в своем окружении всегда ищет сигналы "свой -чужой".
Рим 11 гл

"7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, 8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня."

Разве не Сам Бог ввел Народ Божий в падение (на время), чтобы дать стимул к познанию Бога для язычников? И разве Христос становится "грехом"  не ради стимула к праведной жизни для тех, кто потерял всякую надежду на спасение?

Если бы вы мыслили хотя бы двухполярными категориями, то видели бы и отличия того, что Христос сказал лично женщине:
"прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много"
от общего (безличного) принципа:
"кому мало прощается, тот мало любит. "

Каббала в понятии "авиюта" говорит об общем принципе притягивании "света" туда, где в нем больше всего нуждаются. Христос пришел ради грешников, а не ради праведников. И поэтому "кому мало прощается - тот мало любит". Но в личных отношениях Бог "Кого хочет милует, а кого хочет ожесточает". Здесь уже общее правило не работает. Невозможно Бога ограничить правилами, если только Он Сам Себя (на время) не ограничит ими. Христос своими словами о прощении грехов женщине за ее "любовь к многому", указывал еще раз на Себя как на Бога, Который может прощать грехи.

Вы не хотите думать и открывать Бога, а только повторяете христианские шаблоны, которые не работают, не дают информации. Думаю, внутри самого себя вы это тоже осознаете.

аха
а там сказано о стимуле для иудеев

для язычников там не стимул, а возможность пристроиться