Разве в пророчествах говорится о каких-то буквальных книгах? Книги пророчеств написаны, чтобы любой умеющих читать мог прочитать эти пророчества.
Пророческая книга в библии для "последнего времени" это - "Откровение" потому, что это "последнее время" уже идет, начиная с "Первого Пришествия Христа".
Для Даниила было сказано Дан. 12:;

А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение".

Теперь многое открыто в кн. "Откровение", где дважды сказано (в 1 и последней главе книги):

Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

Пророчество Ис 8:16 уже свершилось в Первом Пришествии Христа на землю.

В злодеяниях своих
Ион 1 гл

1 И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: 2 встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня.

Ион. 3гл
и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. 9 Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем". 10 И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел.

Образ, символ - не является духовным смыслом того, на что он указывает. Как вы и сами говорите, это всего лишь "одежды", либо символы.

Вы приравниваете само событие и желание его. А это далеко не одно и то же.  Кто смотрит на женщину с вожделением не подлежит суду по закону Моисея, т.к. закон судит по делам, а не по желаниям.
А если говорить о "трех днях", то во всех случаях, где вы упоминаете этот образ: В Исходе, у пр. Ионы, у Осии. Везде эти "три дня" не имеют буквального смысла, а указывают на "три дня" для покаяния в злодеяниях. Инициатором для покаяния является Христос, а не Моисей, Иона, либо совет синедриона.   Для уверовавших в воскресение Христа, покаяние заканчивается уже на следующий день. Для не принявших Христа покаяние может продлится до конца земных дней жизни. В исходе из Египта, почти никто из вышедших не вошли в "Землю обетованную". А в Ниневии прощение Бога было тоже только для жизни покаявшихся вместе с царем. В этом смысл исполнения, либо НЕ исполнения пророчества, как отложенного на время.

Для иудеев, отвергших Христа, пророчество Ионы тоже имеет отложенный характер, что написано в 11 гл. Римлянам.

Сами события - это смерть и воскрешение Христа. И о них следует судить духовно, а не привязывать к конкретным "трем дням". Для уверовавших во Христа есть "три субботы" радостной вести, а не печали.
Вот "три субботы" уже считаются со дня воскрешения Христа, и о них и следует говорить, а не пытаться связать слова Христа  ученикам о Пасхе с решением синедриона распять Его руками язычников. Этому "решению" синедриона не дано было осуществиться, хотя формально оно было исполнено. Впрочем синедрион и был озабочен только тем, чтобы не дать повода римлянам вводить репресии против Иудеи. И, как мы знаем из истории, это не спасло их от гонений и от полного разрушения Иерусалима и второго храма в 70 г. н.э.
Весь смысл именно в том, что фарисеи и те, кто не уверовал в Его воскресение, не получают "обещанного".

Евр 11гл.
И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

Пророки тоже воскрешали людей, но до Христа речь шла только об отложенной на время смерти, а не о бессмертии:

1 Кор 15гл.
53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. 54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.

"Третий день" - это символ, указывающий на жизнь, либо на смерть. Для уверовавшего человека во Христа, "третий день" означает радость, для не уверовавших - горе и страдания. Это два пути для спасения. 

Почему "не ответил"?
Еще раз:

"О чем?" -

О том, что у "Бога все живы"

"Для чего?" -

Чтобы показать ученикам и сестрам Лазаря, что не надо ждать "последнего дня", если верить в Него

Вы хотите сказать, что здесь сказано о том, что "плоть" и "тело" - одно и то же?

Я говорил об учении Христа и об обрядах. Что тоже, согласитесь далеко не одно и то же.
На что указывает "квасной хлеб" в учении католиков и в учении православных, я уже ответил. Это два совершенно разных взгляда. Об христианском учении говорит Православие, а католики просто механически перенесли празднование Пасхи Христом и иудеями в христианский обряд.

Отредактировано VladK (2024-10-07 11:07:17)

Что такое "однозначно"? ОДнозначно для вас? Павел говорил о многообразном понимании в Иисусе Христе, но нигде не сказано об "однозначности". 

Иисус как раз говорит о знамении о "трех днях", которое открываются для "рода прелюбодейного" в кн. Ионы. И это знамение говорит им о страданиях на "три дня и три ночи" подобно страданию Ионы в чреве кита. 

Думаю, эти слова Петра относятся к времени Первого Пришествия Христа. Да и почти все в ВЗ указывает на Первое Пришествие Христа, под которым иудеи понимали Пришествие Мессии, как избавление их от страданий в "последний День" в результате Суда  Божьего.

Если бы узнали во Христе Мессию, то не распяли бы.

Грех посредством заповеди убил Христа на кресте. Благодать действует НЕЗАВИСИМО от дел закона. Вот благодать Христову иудеи и отвергли.
Рим 3:28

Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Числа в библии часто только символы. Например число 12 не является числом колен в Откровении. В запечатлении в 7 гл. Откровения не упоминаетются колено Дана и Ефрема. Тем более слова "три дня" упоминаются довольно часто и без всякой привязки к календарю.

Если пытаться привязать эти слова к календарю, то по БУКВЕ.

Например, в "трех днях пути" в исходе из Египта никакого реального значения "трех дней" не было.

В буквальных "двух днях" нет никакого духовного смысла. Они ничего не добавляют и не убавляют от того, что я вам сказал. 

"Плоть" и "тело" - это два разных слова, и смысл у них разный. Поэтому "тело плоти", не есть "плоть тела".

В христианском учении "тело" и "плоть" имеют разное значение. Точно так же это разные смысловые значения в каббале.
На каком основании вы их приравняли?

Это значит не "однозначно", а многообразно.

"Роду прелюбодейному", не уверовавшему во Христа.

Об их страданиях.

Действие заблуждения для "рода прелюбодейного".

Нет. Я неоднократно об этом вам говорил. При чем здесь текст писания, если Иоанн пишет:
1 Иоан. 1гл

1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - 2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам

Голгофа.

Не имеет буквальной привязки к календарю. Символика писания духовная. В духовном время означает причинно-следственную связь. "Три дня" - завершение определенной цепочки событий, духовного процесса. Но может быть и буквальная символика, как, например, слова Христа: "Через два дня Пасха". Слова, которые, вспомнили ученики и связали смерть и воскресение Христа с празднованием Пасхи, как выхода из "дома рабства".

Да, по букве, которая "убивает", по словам Павла.

Нет. "Три дня пути" и есть духовный символ выхода народа Божьего из рабства. А вы опять пытаетесь привязать духовный смысл к буквальному.
Духовный смысл вашего исследования для меня в том, что для верующего во Христа "печаль ради Бога" заканчивается очень быстро, тогда как "печаль мирская" растягивается на многие дни и годы. "Великая суббота" - это и есть "избрание агнца", т.е. Христа, как символ освобождения от рабства этого мира. А само празднование Пасхи становится тогда реальной радостью выхода из Египта.
Тогда как для ожесточенных сердцем египтян "агнец" превращается в "ангела губителя", приносящего смерть первенцам.
Но и радость для вышедших из Израиля евреев длилась недолго, из-за их непокорности. И даже Иисус Навин введя "израиль по плоти" в "землю обетованную" не дал народу Божьему обещанный покой. Это дал Христос в Первое Свое Пришествие для уверовавших в Него, как в Месиию и Бога.

Смысл только в том, чтобы напомнить ученикам о Пасхе и связать празднование ее со смертью и воскресением Христа. А буквально привязывать эти слова Христа к "трем дням", к решению синедриона смысла нет. Даже без этих слов, Пасха все равно стала для христиан символом, указывающим на смерть и воскрешение Христа.

На мой взгляд, это вы пытаетесь слепить разный духовный смысл слов "плоть" и "тело".
Из того, что Иоанн говорит о "Плоти" Христа, как о "хлебе", а не о "Теле" Христа как о "хлебе", ясно, что только Иоанн смог увидеть духовный смысл  НЗ и отличие его от ВЗ во Христе, как Бога пришедшего ВО ПЛОТИ человека, а не в ТЕЛЕ человека.  И это не удивительно, т.к. евангелие от Иоанна было написано гораздо позже, чем синоптические евангелия и послания Павла. Эйфория и ожидание близкого Второго Пришествия Христа закончились у апостолов довольно быстро. Необходимо было время для осознания Первого Пришествия Христа в масштабах всего человечества и для испытания Церкви Христа, как Его ПЛОТИ "огнем". Церковь Христа состоит из людей по плоти, как и Сам Христос пришел во ПЛОТИ.
Церковь Христа, представляемая как ТЕЛО Христа - это образ отделенного от остального мира людей, но духовный смысл Церкви как ПЛОТИ Христа гораздо важнее.