Непосредственно, чувствами тела. Она же делает душу главой восприятия - веру, или сильную веру сутью ума. Сознание способствует вере и пониманию, не подобие уже рулит, а образы всякого рода.

Сферой, если быть точнее. Это тоже земные образы, взятые из реальной жизни. Так наш мир "сферой" и представляется. И не только в каббале. Но вне этой "сферы" возможно все что угодно.   

В христианстве это называется понятнее - "соработничество с Богом", синергия.

Да, потому что, тогда малхут тогда опять вернется в мир Бесконечности и неисправленному, недостроенному миру придет конец. Все развитие идет благодаря авиюту, потенциалу, или как говорят в физике - "разность потенциалов".

Центральная точка не соприкасается с Эйн Соф. Там же далее:
7. Однако конец луча внизу, в конце его… Внизу, в конце, указывает на четвертую стадию, которая находится дальше всех и ниже всех (см. гл. 2, п.4), которая не получает теперь высший свет и потому не касается высшего света, а отделена от него.

Естественно. Что же до протяжённости самого кава, тут дело тёмное. Да, он маленько не доходит до центральной точки. Говоря нынешним языком, асимптотически к ней приближается. При этом не следует забывать, что в любом случае эта "асимптотичность" больше всего материального мира.

Но дело в том, что этот кав каким-то образом, не прерываясь, проходит несколько ниже центральной точки (что видно из одного из немногих чертежей в книги Ари "Древо жизни)":

На какую меру проходит, не уточняется, но главное - что не проходит весь круг/всю сферу насквозь и не достигает снова Эйн Соф в точке, как я сказал, противоположной той, откуда начался. Иначе (если бы прошёл), как ты верно сказал, не было бы никакой "разницы потенциалов", и всё вернулось бы в прежнее состояние.

"Выбрали" в значении "предпочли" другим.

Из постижения. И в этом его отличие от тех, что созданы умом.

Не совсем так. Точка никогда не держала свет. Она и образовалась-то в результате исторжения света из всех стадий Эйн Соф после принятия решения Малхут о сокращении. И теперь к ней притягивается из Эйн Соф гораздо меньший по "объёму" свет, чем она получала до сокращения, и этот "объём" (количество) света соотносится как полный круг (сфера) и одна тонкая линия (луч).

Но качественно это тот же свет Эйн Соф, включающий в себя все четыре стадии. Однако в силу первого сокращения она не может принять его весь, но только в свои первые девять сфирот, поэтому ставит экран в Малхут де-Малхут, и это пэ де-рош Гальгальты, Гальгальта же, как мы учили, образуется на решимот 4/4.

А то, что после первого исхождения из Гальгальты и далее в сосуды входят более низкие света́ (хохма - в сосуд Кетер, бина - в сосуд Хохма и т. д.), это уже другой вопрос.

Отредактировано Владимир (2022-09-19 20:01:04)

Авиют - это свойство, имеющее место быть под экраном. А всё, что выше экрана, авиюта не имеет.

Поэтому, кстати, и говорят о четырёх стадиях (бхинот) прямого света, но не говорят, что у них есть какой-то авиют. Нет экрана, нет и авиюта.

Выше ты процитировала БС, гл.1 п. 2 ОП п.50, где написано, что таки удерживала:

"... поскольку только таким образом возможно, чтобы удержала высший Свет безмерно и неограниченно".

В исходном текста написано תחזיק, тахзик - глагол ж.р. 3 л. буд. вр. Помимо "удерживать" имеет значение "содержать (в себе), "вмещать".

У человека. Но исправляется только Машиахом, т.е. Христом.

И не надо "до конца". Мы идем от конца к началу.

Наш мир, или наши "миры" в терминологии каббалы.

Да. Похоже на ось координат, где происходит переход от плюса к минусу через ноль. Но "ноль" - это не малхут, а экран. Экран же перед малхут находится?
БС, ТЭС ч. 2, п.5, пп.400
И здесь следует понять точность, с которой в книге Ецира (гл.1, мишна 4) говорится: "десять, а не девять", и это очень важная мысль, поскольку мы уже выяснили, что все свечение сфирот – от высшего света. И даже в игулим, которые находятся в едином подобии, не высвечивают стадию далет, которая называется Малхут. А имя "сфира" указывает только на свет и кли вместе, - т.е. на то, что высший свет облачен в кли, но кли без света не называется этим именем, т.к. сфира означает свечение и ясность.
Потому могла бы появиться такая мысль, что Малхут, будто бы, не является сфирой, т.к. высший свет не светит в ней, как мы выяснили. И потому уточняет автор книги Ецира и говорит, что это десять сфирот, а не девять, потому что Малхут тоже называется сфирой. Это потому, что вся связь высшего света с десятью сфирот заключается в единении, основанном на отраженном свете, который Малхут поднимает с помощью экрана, стоящего в ней, снизу вверх (см. выше, п.30). И потому, конечно она – самая важная сфира из десяти сфирот, т.к. без нее не было бы связи у высшего света с девятью высшими сфирот. И считается поэтому, - как если бы вся она была светом. Пойми это, а далее будет еще выяснено в соответствующем месте.