Метамодернизм это принцип дзюдо - ветка под тяжестью снега прогибается и таким образом стряхивает с себя снег и выпрямляется. Использует чужую силу для того чтобы победить противника. ©

Колебание нужно не ради самого колебания, а ради сохранения устойчивости и способности развиваться.

У маятника есть движение, но не очевидно, зачем оно происходит. А у ветки под снегом есть понятная логика: если она не согнётся, то может сломаться; если не выпрямится, останется подавленной тяжестью снега.

Гибкость оказывается условием устойчивости.

И здесь стоит различить три вещи.
- Статичная устойчивость: я однажды нашёл правильную позицию и никогда её не меняю.
- Бесконечное колебание: я постоянно перехожу от одной позиции к другой, не стремясь к определённости.
- Динамическое равновесие: у меня есть устойчивые ориентиры, но я способен пересматривать свои представления и способы действия, когда этого требует реальность.

Например, осознанная вера предполагает не уничтожение сомнения, а изменение его роли.
Осознанная вера допускает сомнение как способ проверки, уточнения и укрепления своих убеждений.
Но и сомнение не должно становиться абсолютом. Иначе оно лишает человека способности действовать.

Получается, что вера и сомнение могут поддерживать друг друга, а не просто конкурировать.

В исходной теории Вермюлена и ван ден Аккера колебание прежде всего характеризует культурную чувствительность, которая не останавливается окончательно ни на модернистской убеждённости, ни на постмодернистском скепсисе. Здесь же появляется более выраженный положительный ориентир: динамическая устойчивость.
Равновесие не исключает движения — иногда оно существует только благодаря постоянным изменениям.