А что, есть сомнения?

Не понял, а что мне здесь может по вашему не нравиться? Ничто? Так что понимается у Бёме под ничто?

Ну так о чем я и говорю. Мне свобода по Бердяеву всегда казалась какой то нелепицей. Такое впечатление возникает что Бердяев свободу ставил выше Бога.

Для Николая Бердяева (1874–1948) свобода была не просто одной из философских тем, а основой всего его мировоззрения. Причём его понимание свободы довольно необычно даже для христианской философии.

Разберём несколько его главных идей.
1. Свобода — это не право, а обязанность

В работе «Об авторитете, свободе и человечности» (1935) он писал:
«Свобода не права, а обязанность».
Это одна из самых характерных его мыслей.
Человеку гораздо легче подчиняться обстоятельствам, авторитетам, общественному мнению, чем самому принимать решения и отвечать за них.
По Бердяеву, свобода требует мужества, внутренней силы и готовности нести ответственность.
Он даже утверждал, что люди нередко боятся свободы и добровольно выбирают рабство, потому что оно избавляет их от ответственности.

2. Свобода первична по отношению к бытию

Это, пожалуй, самая радикальная идея Бердяева.
Обычно мы представляем мир так: сначала существует нечто, а затем возникает свобода выбора.
Бердяев переворачивает эту последовательность.
Свобода предшествует бытию.
В его философии существует понятие несотворённой, первичной свободы, связанной с безосновной бездной, которую он вслед за немецким мистиком Якобом Бёме осмысляет через идею Ungrund.
Это не означает, что свобода существовала раньше Бога во времени. Речь о метафизическом первенстве, о том, что свободу невозможно вывести из какой-либо причины, даже из установленного Богом порядка.
Если свобода действительно первична, то Бог не определяет заранее каждый человеческий выбор.

3. Человек может быть рабом, даже когда внешне свободен
В книге О рабстве и свободе человека (1939) Бердяев рассматривает самые разные формы рабства.
Человек может быть зависим от государства, общества, денег, социальных условностей, собственных страстей и даже от представления о религиозном долге.
Поэтому внешняя независимость ещё не означает внутренней свободы.
Например, человек может иметь деньги, положение, возможность делать что угодно, но постоянно ориентироваться на чужое одобрение.
А другой человек, находясь в тяжёлых обстоятельствах, может сохранять внутреннюю независимость.
Именно эту свободу духа Бердяев считал фундаментальной.

4. Свобода существует ради творчества
Здесь Бердяев особенно интересен.
В книге Смысл творчества (1916) он пишет:
«Творчество неотрывно от свободы. Лишь свободный творит».
Для него творчество — это не только искусство, литература или музыка.
Это способность человека создавать новое, менять жизнь, преодолевать заданность собственного существования.
Если всё, что мы делаем, полностью определяется наследственностью, воспитанием, общественными обстоятельствами, то подлинного творчества не существует.
Творчество предполагает возможность того, чего раньше не было и что не вытекало с необходимостью из прошлого.

5. Свобода без любви может превратиться в новое рабство
Здесь появляется важное ограничение.
Бердяев вовсе не проповедовал индивидуализм в духе «я никому ничего не должен».
Он считал, что свобода, оторванная от истины и любви, может стать разрушительной.
В предисловии к «О рабстве и свободе человека» он пишет:
«Свобода должна быть любовной, и любовь свободной».
Это принципиальный момент.
Любовь, основанная на принуждении, перестаёт быть подлинной любовью. Но и свобода, которая совершенно не считается с другим человеком, теряет своё духовное содержание.
Для Бердяева личность реализуется не через изоляцию от других людей, а через свободные отношения, в которых другой человек признаётся самостоятельной личностью.

Самое интересное противоречие Бердяева
С одной стороны, человек должен освободиться от всего, что его порабощает, включая навязанные обязанности и социальные роли.
С другой — свобода сама становится нравственным требованием, обязанностью перед собственным человеческим достоинством.
То есть быть свободным — не значит делать всё, что хочется. Это значит не позволять ничему внешнему или внутреннему уничтожить в себе личность.
И ещё одна важная деталь: Бердяев различал индивидуальность и личность. Индивидуальность может замкнуться на себе и своих желаниях. Личность же раскрывается через свободу, творчество, любовь и общение с другими.

«Личностная же неповторимость есть то, что пребывает даже тогда, когда изъят всякий контекст, космический, социальный или индивидуальный — все, что может быть выражено. Личность несравненна, она "совершенно другое"»

«Мы привыкли считать эти два выражения – личность и индивид – почти что синонимами... Однако в известном смысле индивид и личность имеют противоположное значение; индивид означает извечное смешение личности с элементами, принадлежащими общей природе, тогда как личность, напротив, означает то, что от природы отлично. В нашем настоящем состоянии, сами будучи индивидами, мы воспринимаем личность только через индивид. Когда мы хотим определить, "охарактеризовать" какую-нибудь личность, мы подбираем индивидуальные свойства, "черты характера", которые встречаются и у прочих индивидов и никогда не могут быть совершенно "личными", так как они принадлежат общей природе. И мы, в конце концов, понимаем: то, что является для нас самым дорогим в человеке, то, что делает его "им самим" – неопределимо, потому что в его природе нет ничего такого, что относилось бы собственно к личности, всегда единственной, несравнимой и "бесподобной". Человек, определяемый своей природой, действующий в силу своих природных свойств, в силу своего "характера" – наименее личен»