Ну как же не нужен? У тебя вон уже с Божьей помощью своя группа. Есть те, которым очень даже нужен этот трактат.

Пока я позиционирую себя как переводчик, вреда никому нет.

Другое амплуа - другие требования. Я об этом уже думал и буду думать ещё.

Хотел было спросить, что ты понимаешь под собранием, но это второстепенно. Важней то, что ты сейчас выступаешь в амплуа, в котором мне оказаться не хотелось бы.

Отредактировано Владимир (2026-05-20 19:46:16)

Мне ближе вот это:
« Следует отметить: «Его желание облагодетельствовать Свои творения» в языке наших мудрецов также называется: «Пожелал Святой, да будет Он благословен, чтобы Его Шхина пребывала среди низших». «Шхина среди низших — это высшая потребность». В тайне стиха «через пророков Я уподобляюсь» (Ошеа 12:11) нам заповедано использовать инструмент человеческого воображения, чтобы приблизиться к Творцу и постичь Его, представляя Его как отца, который с великим желанием стремится облагодетельствовать своих детей, привести их к исправлению и совершенству. Хотя истина в том, что в Творце, да будет Он благословен, нет никаких изменений, поскольку Он не плоть и кровь, а божественная сущность, в которой нет никакого недостатка, изменения или перемен, тем не менее, чтобы развить Своих детей как в эмоциональном, так и в интеллектуальном плане — чтобы они создали любовь и трепет перед Ним, — Творец желает, чтобы творения представляли Его в своём воображении в материальных образах, как сущность, в которой есть радость, удовлетворение, гнев, печаль и тому подобное. 
При этом следует вновь напомнить, что всё наше отношение к Богу касается не Бога Самого по Себе, поскольку о Нём мысль вообще не может постичь, а лишь Бога в Его отношении к творению, то есть раскрытия Его желания облагодетельствовать Свои творения. Это отношение и называется «мыслью о творении» или «Бесконечный», да будет Он благословен.»
(Книга «Врата царских покоев»)

Погоди. Разве так говорим? Может, всё-таки Христос?

Подумай.

Задумался я как-то над непереводимым смыслом атрибута Бога, на иврите звучащего как метив. "Желание облагодетельствовать" - таки да. Но есть и другой смысл: "желание, чтобы творения стали благими". Оттого и внедрил Он в человека склонность к добру (ецер hа-тов). Но так как свет познаётся не иначе как из тьмы, внедрил в него также и склонность ко злу (ецер hа-ра).

Так просто? Таки да - на словах.

Не знаю, тот ли это Готлиб, к которому я пробовал сунуться, когда пробудился интерес к каббале. Но мне тут же дали по сусалам: "учим только евреев".

И куды бедному гою податься? Подался к Лайтману. А Портнаар выскочил, аки чёрт из табакерки, месяца через два после того, как я от Лайтмана ушёл.

В Синодальном переводе (Ос. 12:10) смысл затуманен:

"... и чрез пророков употреблял притчи".

В прочих переводах тоже всё о притчах, за исключением перевода Юнгерова:

"... и в руках пророков уподоблялся",

как в Елизаветинской Библии:

"... и в руках пророческих уподобихся".

В исходнике "у-ве-яд", досл. "и в руке". А как мы знаем, "иметь в руке" означает иметь соответствующие полномочия и власть. Выходит, слово "через" (аль ядей, "посредством", "с помощью") - тоже некоторая "корректировка" Писания. Но по смыслу (как мне видится) допустимая.

Брррр.....

В точку.

Хотя не уверен, что понял так, как ты.

Не «метав»?

Он. Могу электронную книгу выслать )