Я Вас понимаю, Татьяна.
Не надо выискивать в моих постах оскорбления.
Не нужно впадать в крайности.
Муж не скотина, но и  Богом ему не стать.
Если хотите быть богиней для мужа своего, то в Вашем случае есть 2 способа:

1.Перейти на сторону Светлой Матери.
2.Уравновесить Тёмную Мать дифференцирующей силой Отца.

В противном случае вместо Бога Вы вылепите себе идола, и будете поклоняться твари вместо Творца.

Пока всё. Если будет интерес, напишу больше.

Отредактировано Светлана (2024-03-14 13:28:39)

Какая добавка может быть в мире Бесконечности? Сколько к бесконечности не добавляй, будет бесконечность.

Это ты о чем?

А как иначе могло быть? В Эйн Соф не увидишь различия между "желанием получать" и "желанием отдавать".

Ты опять все путаешь. Творец и творение были в слиянии, и "желание получать" - это Имя Его. Творец не может пожелать Творца, Он и есть Творец. Пожелать слияния могла только Малхут сокращенная, когда лишилась света. Малхут Эйн Соф была полна светом, и по закону сохранения в духовном, Малхут Эйн Соф никуда не делась из мира Эйн Соф даже после отделения. Но возникла иная форма Малхут в недостатке того света, что имела в мире Бесконечности.

ТЭС ч.1, ВС гл.1, п.14
14) И сокращение – в том, что желание получать, входящее в свет Бесконечности, называющееся Малхут мира Бесконечности, т.е. замысел творения, что в Бесконечности, включающая всю реальность, украсила себя, чтобы подняться и полностью уравнять свойства с сущностью Творца. И поэтому уменьшила свое желание получать наслаждение в стадии далет в желании, как это описано далее.

"Реальность" всегда одна потому, что Бог ОДИН. Добавка в мире Бесконечности создало новую реальность - мир Сокращения. Мы сейчас находимся именно в этой реальности, когда "украшение Малхут МБ", стало законом для мира Сокращеня.

Приведи цитату целиком.

Что ты права, но не в верном относительно Бытия Мироздания СМЫСЛЕ. И муж в своём становлении скотина вполне, и Богом он станет, правда "... ни ... без жены"(с).

Это от вектора мыслей, я уже не замарачиваюсь направлением.

То есть, зверь - реальность, аскотина уже прирученная, подобие реальности (зание о реальности) внутри психики. То есть - тот самый муж, который связан с реальностью только посредством жены. ("Всё зло от женщины" (с))

Это доброе старое русское слово, отражающее соотношение аспекта: Свет - ЕДИНОЕ, тьма - множество.

Сброд как результат некоего действия, вполне подходит, ибо множество "2" ещё не действенно, но необходимое условие для начала (взаимодействия между "1" и "2"). 1+2=3 (а это уже БЫТИЕ \1-3-2\).
ХАОС суть ЕДИНОЕ - АБСОЛЮТно неизвестное состояние ВСЕГО (информации). Это из ХАОСА всё проявляется закономерностью и становится тьмою.
Беззаконие, в смысле опять же неизвестностью какого либо закона или мерила, можно считать "светом" в тёмном царстве закономерностей.

Нигде в переводах не встречал выражение "исправить вкус".
Просто напиши, что ты понимаешь в каббале под словом "вкус"?  Тогда будет проще и понять то, что надо исправить.

"Вкусы" относятся свету, или сосуду?
Я думаю, что к свету, внутри сосуда. А раз так, то весь свет - это свет Эйн Соф. Его не надо исправлять. Его надо "вкусить".
Что такое "вкусы заповедей"?

Предисловие к книга Паним Мериот у-Масбирот.

И он объясняет и говорит, что слова подобны мертвым телам, а интонации – как души, и если он не поймет интонации 'таамим', это подобно утруждающему себя счетом страниц и слов в медицинской книге, ведь посредством такого усилия он не сможет вылечить болезнь. Он имеет в виду, что человек обязательно должен найти ухищрения, позволяющие удостоиться упомянутого обретения, и тогда он будет способен ощутить вкусы 'таамим' Торы, то есть внутренней науки и ее тайн, и вкусы заповеди, то есть любви и стремления к Творцу. А без этого получается, что у него есть только слова и действия, в отсутствии душ являющиеся мертвыми телами.

И это подобно утруждающему себя счетом страниц и слов в медицинской книге и т.д. Ведь нет сомнения, что его лечение не завершится, пока он не поймет смысла описанного лекарства, и пока не пойдет и не купит его за все те деньги, которые будут назначены за него. А если порядок учебы и действия не построен так, чтобы привести его к этому, он подобен верблюду, несущему шелк, где, как он не помогает шелку, так и шелк не помогает ему прийти к совершенству намерения, ради которого он был создан.

Исправлять надо не "вкусы", а образ мыслей, чтобы воля человека совпадала с волей Божьей. В каббале это означает "желание получать ради отдачи".

.
Я думаю так: Эйн Соф сократил Себя и это стало законом для творения отделенного от мира Эйн Соф. Поэтому Малхут Сокращенная поставила экран для непринятия в себя света Эйн Соф.

"Отраженный свет" - "Внутренний свет". Связь с реальностью в отраженном свете может быть только через подобие с Творцом. Подобием "ощущений" здесь является "зивуг акаа" в экране. Дальнейшее равертывание Замысла - это достижение самой низшей точки олам "а-зе" в предопределении Замысла и ослаблением связи Творца и творения. Ни о какой "органах ощущений" в обычном бытовом понимании речи не идет. Это алгоритм от совершенства Творца - к несовершенству творения с помещением душ в клипот. Это и есть создание самой РЕАЛЬНОСТИ дел Божьих, в которую включаются "дела человеческие" и их взаимодействие через ЭКРАН.

ОФИЦИА́ЛЬНЫЙ, официальная, официальное; официален, официальна, официально (лат. officialis - должностной).
1. Правительственный, правительством установленный, должностной, связанный с выполнением государственных функций. Официальное лицо. Официальный оппонент на защите диссертации.
2. Исходящий от правительства, правительственного органа, должностного лица, вполне авторитетный. Официальный документ. Официальное сообщение. Официальное разрешение. Официальное заявление.
3. Свойственный правительственным актам, деловым бумагам. Официальный стиль. Официальный язык. Официальная терминология.
4. Формальный, с соблюдением всех правил. Получил официальное приглашение на службу.
5. перен. Холодно-вежливый, намеренно сдержанный, бесстрастный. Официальный тон в разговоре.
(Толковый словарь Ушакова)

Беда не в этом. Истина многогранна. И это хорошо.

Это практически один в один то, что говорит БС зивуге де-акаа.

ТЭС, ч 2

И это действие называется в книгах "зивуг де-акаа".
Это подобно двум предметам, когда один желает пройти, проникнуть внутрь оград и границ, установленных другим. Однако второй противостоит ему в полной мере и препятствует ему нарушить свои границы, тогда получается, что каждый ударяется о границы другого. И это подобно двум жестким предметам, т.к. природа жидкости позволяет чему-либо иному проникнуть и смешаться с ней, и то же – с мягким предметом, который все же позволяет иному предмету немного проникнуть и вдавить его верхнюю оболочку в какой-то мере. В то время, как два жестких предмета не позволяют, чтобы один потеснил другой в его границах хоть немного. И потому, когда жесткие предметы сталкиваются один с другим, они ударяют друг друга, т.е. само их столкновение, встреча приводит к удару

Отредактировано VladK (2024-03-20 14:16:47)

Вот видишь, твое увлечение переводами приводит к сомнениям в истинности учения. Разве так должно быть?
В чем твои сомнения я не понял.

Объяснение термина «зивуг де-акаа» (ударное соединение) таково: в материальном, когда люди расходятся во мнениях, они иногда приходят к столкновению. А в духовном, если две вещи противоположны друг другу, это называется, что они «ударяют друг по другу». И в чем заключается противоречие?
Высший, который желает дать благо своим творениям, возбуждает в нижнем желание получить весь свет. Но нижний желает как раз наоборот − достичь подобия по форме, поэтому он не хочет получать вообще. И в этом смысл соударения, которое происходит между Высшим и низшим.
А в конце они приходят к подобию друг с другом, и происходят единение и зивуг (досл. "соитие") между ними. То есть нижний получает свет согласно желанию Высшего, но лишь столько, сколько он может получить с намерением ради отдачи, так, как хочет нижний.

В ТЭС сказано более абстрактно, и это точнее, т.к. речь идет о вещах фундаментальных. и там написано "это подобно", т.е. не в буквальном смысле, а как общий закон мира Сокращения, где между светом и сосудом одновременно действуют как "притяжение", так и "отталкивание". И не зря Фейнман называет этот простой закон самым информативным, где "содержится невероятное количество информации о мире".

Так еще у Фейнмана закон действует в одних и тех же "атомах", а в каббале - между разными сущностями: светом и сосудом. Важно также отличать "сокращение" от "экрана" в кли.

ТЭС ч. 2, ВС, гл.3, п.24

Три понятия: материал кли, сила сокращения в кли, экран в нем
24) И имеются здесь, в этих келим, три коренных понятия:
1. сущность материала кли (ацмут);
2. сила сокращения в нем, что означает отказ от наибольшего желания получать, на основании собственного выбора и желания, а вовсе не отказ от какой-либо власти высшего над ним;
3. экран в нем, что означает отказ от увеличения меры желания получать в силу власти высшего над ним, - т.е. отказ вынужденный, а не по своему выбору.

И это подобно в христианстве принуждением для плоти и свободный выбор в духовном.

Отредактировано VladK (2024-03-20 16:18:26)