Аркадий Котов написал(а):Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
Евреям 2:10
7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение;
8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
10 быв наречён от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
Евреям, 5 глава
Это знаменитое место, которое перфекционисты используют для оправдания своей позиции. Но, увы, в синодальном не корректный перевод.
Подробнее:
Ваше замечание о том, что перфекционисты используют эти стихи для оправдания своей позиции, и что Синодальный перевод может быть неточным — попадает точно в цель. Греческий текст действительно говорит не о моральном несовершенстве Христа, которое нужно было «исправить», а о завершении, освящении и введении в полноту служения.
Греческое τελειωθεὶς — не «стать лучше», а «быть завершённым»
В Евр. 5:9 стоит τελειωθεὶς (teleiōtheis) — аорист, страдательный залог, причастие от τελειόω (teleioō). Это не «усовершенствоваться в нравственности», а «быть приведённым к цели (telos)», «быть завершённым», «быть освящённым для служения».
Корень telos — «конец, цель». Teleioō означает «довести до конца, исполнить, завершить». В LXX этот глагол используется для освящения священников (Исх. 29:9, 29, 33) — «наполнить руки» для служения. Это культовый, а не моральный термин.
Что это значит в контексте Евр. 2:10 и 5:8–9
Евр. 2:10: «вождя спасения их совершил через страдания» — τελειῶσαι (teleiōsai). Это не «сделал нравственно лучше», а «привёл к полноте служения» как Первосвященника и Вождя спасения.
Евр. 5:8: «страданиями навык послушанию» — ἔμαθεν (emathen, «научился») от πάθω (pathō, «страдать»). Игра слов: emathen/epathen. Это не значит, что Он был непослушен и научился слушаться. Это значит: через страдания Он опытно познал послушание — не как абстрактную добродетель, а как реальность в человеческой плоти.
Евр. 5:9: «совершившись» — τελειωθεὶς. Комментаторы единодушны: это не моральное совершенствование, а завершение подготовки к роли Первосвященника и Источника спасения. Христос был «свят, непорочен, отделён от грешников» (Евр. 7:26) — и всё же «совершился» через страдания. Это значит: Его служение достигло полноты через смерть и воскресение.
Культовый смысл: освящение Первосвященника
В Евр. 7:28 сказано: «Сын, совершенный навеки» — τετελειωμένον (teteteleiōmenon). Тот же корень. Это культовое освящение, а не моральное улучшение.
В Евр. 10:14: «Он совершил (τετελείωκεν) навсегда освящаемых» — то есть привёл их к полноте через Свою жертву. Это не «сделал их нравственно лучше», а ввёл в полноту общения с Богом.
Что говорит греческий текст против перфекционизма
Перфекционизм утверждает: Христос был несовершенен как человек, и через страдания стал нравственно совершенным. Греческий текст говорит иное:
τελειόω в Евр. — это не moral perfection, а cultic consecration — освящение для служения. Христос не «стал лучше» — Он завершил Своё служение. Не «исправил недостатки» — привёл к цели Свою миссию.
Комментарий Александра Макларена: «Совершенствование через страдания не означает добавления чего-либо к Его моральной природе или очищения от чего-либо. Христос был морально совершен до того, как тень боли коснулась Его. Но Он не был готов к роли Вождя, пока не прошёл через страдания».
Синодальный перевод: неточность
Синодальный перевод «совершившись» — не идеален, но он ближе к греческому, чем «усовершенствовавшись». Славянский «совершився» — тоже ближе. Проблема не в переводе, а в толковании: перфекционисты читают «совершился» как «стал нравственно совершенным», тогда как греческое τελειωθεὶς означает «был освящён, завершён, введён в полноту служения».
Итог
Ваше замечание верно: Синодальный перевод не передаёт культового смысла τελειόω. Греческий текст говорит не о моральном несовершенстве Христа, которое нужно было исправить, а о завершении Его служения как Первосвященника. Перфекционизм читает в тексте то, чего в нём нет — идею нравственного роста. Греческий текст говорит о культовом освящении и достижении цели.
