Религиозно-философский форум

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.

Вы здесь » Религиозно-философский форум » Религиозно-философские учения » Дух Христа в пророках и апостолах - Еф.2:20, 1Пет.1:10,11

Дух Христа в пророках и апостолах - Еф.2:20, 1Пет.1:10,11

Страница: 1

Сообщений 1 страница 21 из 21

1

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

ОТ ЦУР (Скалы) К КРАЕУГОЛЬНОМУ КАМНЮ

Единая линия Писания: Бог есть Дух, Бог есть Скала, Скала же была Христос.

«...быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем.»
(Еф.2:20)

ПРОЛОГ

Большинство исследователей рассматривают тексты Писания раздельно.

Одни исследуют Тору.

Другие — Пророков.

Третьи — Евангелие.

Четвертые — Послания Апостолов.

Но именно такое разделение зачастую скрывает внутреннюю непрерывность Божьего откровения.

Писание же раскрывает единую мысль постепенно.

Вначале Бог открывает Себя как Цур — Скала.

Позднее появляется образ Камня.

Затем Краеугольного Камня.

После этого Апостол Павел говорит неожиданную фразу:

«...пили из духовной последующей Скалы; Скала же была Христос.»
(1Кор.10:4)

Возникает вопрос.

Почему Павел без всяких пояснений говорит:

«Скала была Христос»?

На каком основании?

Если исследовать только Новый Завет — ответ остается неполным.

Но если соединить Тору, Пророков и Апостолов, возникает удивительная непрерывная линия.

Оказывается, Писание говорит не о нескольких различных образах, а об одном и том же Божественном присутствии, постепенно раскрываемом человеку.

I. БОГ ОТКРЫВАЕТ СЕБЯ КАК ЦУР

Первое, что обращает на себя внимание, — слово

צוּר (Цур)

Оно означает:

• Скала

• Твердыня

• Каменная крепость

• Непоколебимое основание.

Но удивительно другое.

В Писании это слово становится одним из имен Самого Бога.

Моисей начинает Песнь следующими словами.

«Он — Твердыня; совершенны дела Его...»
(Втор.32:4)

В еврейском тексте стоит:

הַצּוּר

То есть

«Он — Цур.»

Далее Моисей продолжает.

«...презрел твердыню спасения своего.»
(Втор.32:15)

Вновь —

Цур

Далее.

«Скалу, родившую тебя, ты забыл...»
(Втор.32:18)

Опять

Цур.

Затем.

«...если бы Скала их не предала их...»
(Втор.32:30)

Далее.

«Ибо скала их не такова, как наша Скала...»
(Втор.32:31)

И наконец.

«Где боги их, скала, на которую они надеялись?»
(Втор.32:37)

Таким образом вся Песнь Моисея построена вокруг одного имени Бога — Цур.

Это не единичный случай.

Анна говорит:

«Нет твердыни, как Бог наш.»
(1Цар.2:2)

Исаия пишет:

«...ибо Господь Бог есть твердыня вечная.»
(Ис.26:4)

Еще сильнее:

«Есть ли Бог кроме Меня? Нет иной Скалы.»
(Ис.44:8)

Следовательно, в Танахе Цур — это не просто символ прочности. Это одно из откровенных имен Бога Израиля.

II. БОГ СТОИТ НА СКАЛЕ

Теперь становится понятнее удивительный текст книги Исход.

«Вот, Я стану перед тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода...»
(Исх.17:6)

Заметим последовательность.

Не сказано:

«Я пошлю воду.»

Не сказано:

«Я сотворю источник.»

Сказано иначе.

«Я стану перед тобою на Скале.»

Именно после этого Моисей ударяет Скалу.

Из нее выходит вода.

Этот образ становится настолько важным, что спустя полторы тысячи лет Апостол Павел пишет:

«...пили из духовной последующей Скалы; Скала же была Христос.»
(1Кор.10:4)

Заметим.

Павел не говорит:

«Скала символизировала Христа.»

Он говорит значительно сильнее.

«Скала же была Христос.»

Почему?

Потому что уже Моисей многократно называл Бога

Цур.

III. БОГ ЕСТЬ ДУХ

Здесь возникает следующий вопрос.

Если Бог называется Скалой —

неужели Бог является материальным камнем?

Ответ дает Сам Господь.

«Бог есть Дух...»
(Ин.4:24)

Следовательно,

Цур — это не описание вещества Бога, а откровение о Его неизменности, основании, источнике жизни и спасения.

Поэтому Павел совершенно свободно говорит:

«Скала же была Христос.»

Речь идет не о геологическом объекте.

Речь идет о духовной реальности.

Именно поэтому Павел употребляет выражение:

«духовная Скала.»

IV. ТОТ ЖЕ ДУХ ГОВОРИЛ В ПРОРОКАХ

Если Бог есть Дух,

то возникает следующий вопрос.

Как действовал этот Дух во времена пророков?

Ответ дает Апостол Петр.

«...исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов...»
(1Петр.1:10–11)

Заметим.

Петр не говорит:

«Дух, который позже станет Христовым.»

Он говорит:

«сущий в них Дух Христов.»

Следовательно,

тот же самый Дух,

Который говорил через пророков,

есть Дух Христов.

Именно поэтому Христос мог сказать:

«Исследуйте Писания...
...они свидетельствуют о Мне.»
(Ин.5:39)

Не потому, что пророки знали все подробности будущего, а потому, что в них уже действовал Дух Христов.

Продолжение следует…

0

2

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

V. «СУЩИЙ В ЛОНЕ ОТЦА»

До сих пор мы увидели следующее.

Бог есть Дух.

Бог открывает Себя как Цур.

Апостол Павел говорит:

«Скала же была Христос.»
(1Кор.10:4)

Но возникает следующий вопрос.

Каким образом Христос является откровением Самого Бога?

Ответ начинается уже с первых стихов Евангелия от Иоанна.

Особенно важно окончание первой главы.

В древнейших рукописях — Синайском и Ватиканском кодексах — читается:

«...Единородный Бог, Сущий в лоне Отца, Он явил.»
(Ин.1:18)

Обратим внимание.

Не сказано:

«Был в лоне Отца.»

Написано:

«Сущий в лоне Отца.»

То есть пребывающий.

Не временно.

Не когда-то.

А непрестанно.

Именно поэтому Христос говорит далее.

«Я в Отце и Отец во Мне.»
(Ин.14:10)

И еще.

«Видевший Меня видел Отца.»
(Ин.14:9)

Следовательно,

Христос никогда не мыслится отдельно от Отца.

VI. ТОТ ЖЕ ХРИСТОС ОТКРЫВАЕТСЯ В ВЕРУЮЩЕМ

После воскресения открывается следующая ступень Божьего откровения.

Павел пишет.

«...благоволил открыть во мне Сына Своего...»
(Гал.1:16)

Заметим.

Не сказано:

«открыть мне Сына.»

Написано значительно сильнее.

«Открыть во мне.»

Позже Павел объясняет эту мысль.

«И уже не я живу,

но живет во мне Христос.»
(Гал.2:20)

Еще яснее.

«Христос в вас,

упование славы.»
(Кол.1:27)

И снова.

«Разве не знаете самих себя,

что Иисус Христос в вас?»
(2Кор.13:5)

А затем.

«Если же Дух Того,

Кто воскресил Иисуса из мертвых,

живет в вас...»
(Рим.8:11)

И наконец.

«Вы храм Бога Живого.»
(2Кор.6:16)

Обратите внимание.

Павел свободно употребляет выражения:

• Христос в вас.

• Дух Христов.

• Дух Божий.

• Бог живет в вас.

Потому что речь идет об одном и том же Божественном присутствии.

VII. КАМЕНЬ, КОТОРЫЙ ОТВЕРГЛИ

После образа Скалы неожиданно появляется другой образ.

Не Цур.

А

אבן

— Камень.

Давид пророчески говорит.

«Камень,

который отвергли строители,

соделался главою угла.»
(Пс.117:22)

Позже Господь говорит через Исаию.

«Вот,

Я полагаю в основание на Сионе

Камень,

камень испытанный,

краеугольный,

драгоценный...»
(Ис.28:16)

Заметим.

Камень полагает Сам Бог.

Следовательно,

основание Божьего дома определяется не человеком, а Самим Богом.

VIII. КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ

Теперь становятся понятными слова Апостола Павла.

«...быв утверждены на основании Апостолов и пророков,

имея Самого Иисуса Христа

краеугольным камнем.»
(Еф.2:20)

Заметим,

Павел не говорит,

что основанием являются исключительно Апостолы.

И не говорит,

что основанием являются исключительно Пророки.

Он объединяет их.

Почему?

Потому что,

как писал Петр,

«...сущий в них Дух Христов...»
(1Пет.1:11)

Следовательно, Апостолы и Пророки соединены не происхождением, не временем жизни и не служением, а одним и тем же Духом Христовым.

Именно поэтому над всем основанием возвышается один Краеугольный Камень.

Сам Христос.

IX. ДУХ ХРИСТОВ В ПРОРОКАХ И АПОСТОЛАХ

Теперь попробуем соединить всю цепочку.

Бог есть Дух.

↓

Бог называется Цур.

↓

Из Цур течет вода жизни.

↓

Павел говорит:

«Скала же была Христос.»

↓

Петр говорит:

«Дух Христов был в пророках.»

↓

Павел говорит:

«Христос живет во мне.»

↓

«Христос в вас.»

↓

«Бог живет в вас.»

↓

«Вы храм Бога.»

↓

«...быв утверждены на основании Апостолов и пророков,

имея Самого Иисуса Христа

краеугольным Камнем.»

Перед нами не отдельные богословские понятия, а одна непрерывная линия откровения, проходящая через все Писание.

Моисей открыл Бога как

Цур.

Из этой Скалы потекла вода жизни.

Павел открыл,

что эта Скала —

Христос.

Петр открыл,

что тот же Дух Христов был в пророках.

Павел открыл,

что Христос живет в верующих.

И, наконец,

Церковь названа духовным Домом,

имеющим

один Краеугольный Камень.

«...быв утверждены на основании Апостолов и пророков,

имея Самого Иисуса Христа

краеугольным камнем,

на котором все здание,

слагаясь стройно,

возрастает

в святой храм в Господе;

на котором и вы устрояетесь

в жилище Божие Духом.»

(Еф.2:20–22)

Именно здесь соединяются все рассмотренные нами образы Писания:

Бог есть Дух.

Бог есть Цур.

Скала была Христос.

Дух Христов был в пророках.

Христос пребывает в апостолах.

Христос живет в верующих.

Поэтому вся Церковь возрастает в единый духовный Храм, имеющий одно Основание и один Краеугольный Камень — Господа Иисуса Христа.

Отредактировано Core (2026-07-18 10:15:11)

0

3

Ещё 4 года разговоров ни о чём?

0

4

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662
Александр2312 написал(а):

Ещё 4 года разговоров ни о чём?

Вас никто не просил в лазить своим флудом ... покиньте этот раздел.

0

5

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

X. ЖИВЫЕ КАМНИ ДУХОВНОГО ДОМА


Если Иисус Христос есть Краеугольный Камень,
то кем становятся все приходящие к Нему?

До настоящего момента мы увидели непрерывную линию Божьего откровения.

Бог открыл Себя как Цур.

↓

Из Скалы была дана вода жизни.

↓

Апостол Павел открыл:

«Скала же была Христос.»
(1Кор.10:4)

↓

Апостол Петр свидетельствует:

«...сущий в них Дух Христов...»
(1Пет.1:11)

↓

Апостол Павел пишет:

«...быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным Камнем.»
(Еф.2:20)

Но здесь возникает следующий закономерный вопрос.

Если Христос есть Краеугольный Камень,

то кем являются все соединенные с Ним?

Ответ дает сам Апостол Петр.

«Приступая к Нему, Камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,

и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.»
(1Пет.2:4–5)

Заметим последовательность слов Апостола.

Не сказано:

«Будьте подобны камням.»

Не сказано:

«Подражайте Камню.»

Написано значительно сильнее.

«И сами, как живые камни...»

Почему?

Потому что жизнь этих камней происходит не от них самих.

Они становятся живыми только потому,

что приступают к

Камню Живому.

Следовательно,

Церковь состоит не из отдельных независимых камней,

а из людей,

получающих одну и ту же жизнь

от одного Краеугольного Камня.

Именно поэтому Павел прежде сказал:

«Уже не я живу,

но живет во мне Христос.»
(Гал.2:20)

А затем Петр говорит:

«...и сами, как живые камни...»

Следовательно, живыми их делает не природа человека, а пребывающий в них Христос.

Именно поэтому далее Апостол Петр соединяет сразу два образа,

которые уже были открыты в Танахе.

Он продолжает:

«Посему и сказано в Писании:

«Вот, Я полагаю в Сионе Камень краеугольный,

избранный,

драгоценный;

и верующий в Него не постыдится.»
(1Пет.2:6)

Заметим,

Петр не вводит новое учение.

Он соединяет

Исаию,

Псалмы

и благовествование Христово

в одну непрерывную линию.

Следовательно, Камень Сиона, Краеугольный Камень Церкви и Христос — один и тот же образ, раскрываемый Богом постепенно на протяжении всего Писания.

Отсюда становится понятным,

почему Апостол Павел сказал:

«...на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе;

на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.»
(Еф.2:21–22)

Итак, Христос является не только Краеугольным Камнем, но и Источником жизни каждого живого камня, из которых Бог созидает Свой духовный Дом.

0

6

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

XI. КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ И КАМЕНЬ СПАСЕНИЯ


Почему один и тот же Камень
для одних становится Основанием,
а для других — Камнем преткновения?

До настоящего момента мы увидели,

что Бог открыл Себя как Цур.

Павел говорит:

«Скала же была Христос.»
(1Кор.10:4)

Петр говорит:

«...и сами, как живые камни...»
(1Пет.2:5)

Однако возникает следующий вопрос.

Если Христос есть Камень жизни,

то почему многие Его отвергли?

Ответ вновь находится уже в Танахе.

Еще задолго до воплощения Христа пророк Исаия пишет:

«И будет Он освящением и Камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля...»
(Ис.8:14)

Обратим внимание.

Пророк говорит не о двух разных Камнях.

Тот же самый Камень,
Который является Основанием для верующих,
становится Камнем преткновения для отвергающих Его.

Позже Господь вновь говорит через Исаию:

«Посему так говорит Господь Бог:

Вот, Я полагаю в основание на Сионе Камень,

Камень испытанный,

краеугольный,

драгоценный,

крепко утвержденный;

верующий в Него не постыдится.»
(Ис.28:16)

Заметим удивительную последовательность.

В восьмой главе Исаии —

Камень преткновения.

В двадцать восьмой —

Краеугольный Камень.

Речь идет не о разных Камнях,
а об одном и том же,
отношение к Которому определяет участь человека.

Именно поэтому Давид пророчески говорит:

«Камень,

который отвергли строители,

соделался главою угла.»
(Пс.117:22)

Заметим.

Не язычники отвергли Камень.

Не народы.

Не безбожники.

Его отвергли именно строители.

То есть те,

которые должны были узнать Божие Основание.

Именно этот текст Господь Иисус относит к Себе.

«Неужели вы никогда не читали в Писании:

"Камень,

который отвергли строители,

тот самый сделался главою угла..."»
(Мф.21:42)

Позже Апостол Петр повторяет те же слова.

«Он есть Камень,

пренебреженный вами,

строителями,

но сделавшийся главою угла.»
(Деян.4:11)

Заметим,

Петр уже не говорит образно.

Он прямо обращается к руководителям Израиля.

Отвергнутый Камень
есть Сам Господь Иисус Христос.

Далее Апостол соединяет сразу три пророчества Танаха.

Он пишет:

«Для вас, верующих, Он драгоценность,

а для неверующих —

Камень,

который отвергли строители,

но который сделался главою угла,

Камень преткновения

и Камень соблазна...»
(1Пет.2:7–8)

Заметим,

Петр объединяет:

Псалом 117.

↓

Исаию 8.

↓

Исаию 28.

↓

Христа.

Таким образом,
Апостолы не создают нового учения,
а показывают исполнение древнего пророческого свидетельства,
в котором один и тот же Камень
становится либо Основанием жизни,
либо Камнем преткновения,
в зависимости от отношения человека к Нему.

Именно поэтому Господь сказал:

«Падший на этот Камень разобьется;

а на кого Он упадет,

того раздавит.»
(Мф.21:44)


Следовательно,

вопрос заключается не в том,

каков Камень,

а в том,

каково сердце человека

по отношению к этому Камню.

Для одних —

Он есть Цур,

Источник жизни,

Краеугольный Камень

и Основание духовного Дома.

Для других —

тот же самый Камень

становится преткновением,

ибо они отвергают

Божие Основание.

0

7

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

XII. КАМЕНЬ, СТАВШИЙ ВЕЛИКОЙ ГОРОЙ


Если Христос есть Краеугольный Камень,
то каким образом этот Камень
становится Царством Божиим,
наполняющим всю землю?

До настоящего момента мы увидели,

что один и тот же образ проходит через все Писание.

Бог есть Дух.

↓

Бог есть Цур.

↓

Скала же была Христос.

↓

Христос есть Краеугольный Камень.

↓

Верующие становятся живыми камнями.

Но на этом откровение Писания не заканчивается.

Теперь Бог открывает следующую ступень.

Камень начинает возрастать.

Не отдельные камни.

Не множество различных оснований.

А один единственный Камень.

Именно об этом было открыто пророку Даниилу.

«Ты видел его, доколе Камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана...»

(Дан.2:34)

Заметим.

Пророк не говорит,

что множество камней разрушило царства мира.

Он говорит только об

одном Камне.

Но далее происходит удивительное.

«...а Камень, разбивший истукана,

сделался великою горою

и наполнил всю землю.»

(Дан.2:35)

Обратим внимание.

Камень не исчезает.

Не превращается во что-либо иное.

Он возрастает,
пока не становится великой Горой.

Именно поэтому несколькими стихами позже Даниил объясняет увиденное.

«И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет Царство,

которое вовек не разрушится...»

(Дан.2:44)

Следовательно,

Камень

↓

становится

↓

Царством Бога.

Таким образом,
пророчество Даниила открывает не происхождение нового Камня,
а возрастание одного и того же Камня,
Который постепенно наполняет всю землю.

Возникает следующий вопрос.

Если Камень становится великою Горою,

то какая это Гора?

Ответ уже был дан пророком Исаией.

«И будет в последние дни,

гора дома Господня

поставлена будет во главу гор

и возвысится над холмами,

и потекут к ней все народы.»

(Ис.2:2)

Те же самые слова повторяет пророк Михей.

«И будет в последние дни,

гора дома Господня

поставлена будет во главу гор...»

(Мих.4:1)

Заметим удивительное совпадение.

У Даниила

Камень

становится

великою Горою.

У Исаии

гора Господня

возвышается

над всеми горами.

Следовательно,
Писание продолжает раскрывать один и тот же образ,
показывая его с разных сторон.

Но и это еще не все.

Исаия говорит,

что к этой Горе

начинают стекаться народы.

«И пойдут многие народы и скажут:

придите,

и взойдем на гору Господню,

в дом Бога Иаковлева,

и научит Он нас путям Своим...»

(Ис.2:3)

Заметим последовательность.

Не сказано,

что народы идут

к различным основаниям.

Не сказано,

что каждый народ получает собственную гору.

Все народы идут
к одной Горе,
потому что Основание у всех одно.

Именно поэтому Апостол Павел говорит:

«...ибо никто не может положить другого основания,

кроме положенного,

которое есть Иисус Христос.»

(1Кор.3:11)

Заметим,

Павел употребляет то же самое понятие —

Основание.

Следовательно,

Камень,

Основание,

Краеугольный Камень

и возрастающая Гора

не противоречат друг другу,

а раскрывают различные стороны одного Божественного откровения.

Если в Торе Бог открывается как Цур,

если Павел говорит:

«Скала же была Христос»,

если Христос является Краеугольным Камнем,

то пророк Даниил показывает,

что этот же Камень возрастает,

пока не наполнит всю землю Царством Божиим.

Именно поэтому слова пророка Исаии

становятся совершенно понятными.

«И будет в последние дни

гора дома Господня

поставлена будет во главу гор...»

(Ис.2:2)


Следовательно,

Камень Даниила,

Краеугольный Камень Павла,

Живой Камень Петра,

Цур Моисея

и Гора Господня Исаии

не являются различными образами.

Это одна непрерывная линия Божьего откровения,

которая начинается в Торе,

раскрывается через Пророков

и достигает полноты во Христе.

0

8

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

XIII. СИОН — ГОРА ЖИВОГО БОГА


Если Камень возрастает и становится Великою Горою,
то почему Апостолы говорят уже не о земном,
а о Небесном Сионе?

В предыдущем разделе мы увидели, что пророк Даниил открывает удивительную тайну.

Камень, оторвавшийся без содействия рук, не остается только Камнем.

«...Камень, разбивший истукана,  сделался великою горою  и наполнил всю землю.»  (Дан.2:35)

Затем пророк Исаия говорит:

«И будет в последние дни, гора дома Господня поставлена будет во главу гор...»
(Ис.2:2)

Возникает естественный вопрос.


Что это за Гора?

Ответ вновь дает само Писание.

Исаия продолжает.

«...и потекут к ней все народы.

И пойдут многие народы и скажут:

придите,

и взойдем на гору Господню,

в дом Бога Иаковлева,

и научит Он нас путям Своим...»

(Ис.2:2–3)

Заметим.

Гора названа

Домом Бога.

Следовательно,

Гора —

не просто географическое место.

Она становится образом

Божьего присутствия.

Именно поэтому Давид пишет:

«Велик Господь

и всехвален во граде Бога нашего,

на святой горе Его.

Прекрасная возвышенность,

радость всей земли —

гора Сион...»

(Пс.47:2–3)

Заметим.

Давид говорит не просто о холме,

а о месте,

где пребывает Бог.


Следовательно,

главное достоинство Сиона

не в высоте горы,

а в присутствии Бога.

Именно поэтому другой псалом говорит:

«Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею.»
(Пс.2:6)

Заметим.

Царь поставлен не над случайным местом.

Он поставлен над Сионом.

Следовательно,

Сион становится местом,

откуда открывается Божье Царство.

Но возникает следующий вопрос.


Почему Апостолы говорят уже не о земном Сионе?

Ответ дает Послание к Евреям.

«Вы приступили не к горе, осязаемой... но приступили к горе Сиону и ко граду Бога Живого, к Небесному Иерусалиму...»
(Евр.12:18,22)

Обратите внимание.

Апостол намеренно противопоставляет две горы.

Сначала —

Синай.

Потом —

Сион.


Не сказано, что верующие вновь приступили к Синаю.

Написано совершенно иначе.


«Вы приступили... к горе Сиону...»

Но и это еще не всё.

Апостол продолжает.

«...к Церкви первенцев,

написанных на небесах... и к Иисусу, Ходатаю Нового Завета...»

(Евр.12:23–24)

Заметим последовательность.

Сион.

↓

Град Бога Живого.

↓

Церковь.

↓

Иисус Христос.


Следовательно,

Небесный Сион

неотделим

от присутствия Христа

и Его Церкви.

Теперь становятся понятными слова Павла.

«...быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным Камнем,

на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе.»
(Еф.2:20–21)

Заметим.

У Павла здание возрастает.

У Даниила Камень становится Горою.

У Исаии

Гора возвышается над всеми горами.

У Послания к Евреям

верующие приступают к Небесному Сиону.


Писание не разрывает эти образы.

Оно последовательно раскрывает

одну и ту же духовную реальность.

Именно поэтому Господь говорит самарянке.

«Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей,

и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу...

Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники

будут поклоняться Отцу в духе и истине,

ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

Бог есть Дух...»

(Ин.4:21–24)

Заметим,

Господь переводит внимание

с земной горы

на духовную реальность.


Следовательно,

главным становится

не место,

а пребывание Бога Духом.

Именно здесь

начинает открываться

окончательный смысл

всей предыдущей линии исследования.

Цур.

↓

Скала.

↓

Камень.

↓

Краеугольный Камень.

↓

Живые камни.

↓

Великая Гора.

↓

Небесный Сион.


Следовательно,

конечной целью Божьего откровения

является не просто показать человеку Скалу,

не только открыть Камень,

не только привести к Сиону,

но сделать самого человека

местом пребывания

Бога Живого.

Именно к этому

нас подводит

следующий раздел исследования.

0

9

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

XIV. ЖИЛИЩЕ БОГА ДУХОМ


Если Бог есть Цур,

если Скала была Христос,

если Христос есть Краеугольный Камень,

если верующие являются живыми камнями,

то что созидает Бог из этих живых камней?

На протяжении всего исследования перед нами постепенно раскрывалась одна непрерывная линия Божьего откровения.

Сначала Бог открыл Себя Моисею как

Цур.

Затем Апостол Павел открыл,

что

«Скала же была Христос.»
(1Кор.10:4)

После этого Апостол Петр показал,

что приходящие ко Христу сами становятся

живыми камнями.

Но возникает главный вопрос.


Для чего Бог собирает эти живые камни?

Ответ уже дал Апостол Павел.

«...на котором всё здание,

слагаясь стройно,

возрастает

в святой храм

в Господе;

на котором

и вы устрояетесь

в жилище Божие

Духом.»

(Еф.2:21–22)

Заметим.

Апостол не говорит,

что верующие строят храм.

Он говорит значительно сильнее.


«Вы устрояетесь
в жилище Божие Духом.»

Следовательно,

строителем является

Сам Бог.

И материалом этого Храма

становятся

живые камни.

Именно поэтому Апостол ранее написал:

«...имея Самого Иисуса Христа

краеугольным Камнем.»
(Еф.2:20)


Следовательно,

Краеугольный Камень

не существует отдельно

от созидаемого Им Дома.

Но каким образом

Бог пребывает

в этом Доме?

Ответ Господь дал

еще прежде

через Апостола Иоанна.

«Бог есть Дух...»

(Ин.4:24)

Теперь становятся понятными

все последующие слова Апостолов.

Павел пишет.

«Разве не знаете,

что вы храм Божий,

и Дух Божий

живет в вас?»

(1Кор.3:16)

Заметим.

Не сказано,

что Бог лишь посещает человека.

Написано:


«Дух Божий живет в вас.»

Позже Павел повторяет.

«Не знаете ли,

что тела ваши

суть храм

живущего в вас

Святого Духа...?»

(1Кор.6:19)

И еще.

«Вы храм

Бога Живого,

как сказал Бог:

вселюсь в них

и буду ходить в них...»

(2Кор.6:16)

Заметим.

Апостол цитирует

обетование,

данное еще в Танахе.

Следовательно,

обетование Божие

не изменилось.


Изменилось место пребывания.

Прежде

Божье присутствие

открывалось

в скинии.

Затем —

в храме.

Теперь же

Сам Бог говорит:

«Вселюсь в них

и буду ходить в них...»

Именно поэтому Павел пишет:

«Уже не я живу,

но живет во мне Христос.»

(Гал.2:20)

Еще сильнее.

«Христос в вас,

упование славы.»

(Кол.1:27)

И снова.

«...благоволил

открыть во мне

Сына Своего...»

(Гал.1:16)

Заметим,

Апостолы свободно говорят:

Бог живет в вас.

↓

Дух Божий живет в вас.

↓

Христос живет в вас.

↓

Христос в вас.

↓

Дух Христов.


Они не противопоставляют

эти выражения,

потому что говорят

об одном

Божественном присутствии.

Именно поэтому

вся предыдущая линия

обретает завершенный смысл.

Цур —

не просто Скала.

Скала —

не просто камень.

Краеугольный Камень —

не просто основание здания.

Живые камни —

не просто образ верующих.


Все это является образом того,

как Бог Духом

созидает Себе

вечное жилище

в людях,

верующих во Христа.

Следовательно,

от Моисея

до Апостолов

Бог постепенно открывает

одну и ту же тайну.

Сначала —

Бог рядом со Своим народом.

Затем —

Бог среди Своего народа.

И наконец —

Бог в Своем народе.

«...на котором

и вы устрояетесь

в жилище Божие

Духом.»

(Еф.2:22)


Именно здесь
соединяются

Цур,

Скала,

Камень,

Краеугольный Камень,

Живые камни,

Сион,

Духовный Дом

и Жилище Бога Духом

в одну непрерывную линию
Божественного откровения.

0

10

Core написал(а):

Вас никто не просил в лазить своим флудом ... покиньте этот раздел.

...

~Татьяна~ написал(а):

Да , сценарий похож ,...

0

11

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

XV. «ДА БУДЕТ БОГ ВСЁ ВО ВСЁМ» — ЗАВЕРШЕНИЕ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА


Если Бог открыл Себя как Цур,
если Скала была Христос,
если Христос есть Краеугольный Камень,
если верующие устрояются в жилище Божие Духом,
то к какой конечной цели ведет вся эта линия Божьего откровения?

На протяжении всего исследования мы сознательно следовали не за отдельными богословскими понятиями, а за самой внутренней логикой Священного Писания. Каждая новая глава не отменяла предыдущую, а раскрывала ее глубже. Именно поэтому образы Цур, Скалы, Камня, Краеугольного Камня, Живых камней, Сиона и духовного Храма не существуют независимо друг от друга. Они представляют собой различные ступени одного непрерывного откровения.

Однако возникает последний вопрос.

Для чего Бог открывал Себя человеку именно таким образом?

Ответ на него дает Сам Господь Иисус Христос.

Накануне Своих страданий Он произносит слова, которые становятся ключом ко всему последующему учению Апостолов.

«В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.»
(Ин.14:20)

Обратим внимание на последовательность.

Христос не говорит только о Своем единстве с Отцом.

Не говорит только о пребывании верующих во Христе.

Он соединяет все три утверждения в одну непрерывную цепь:

Отец во Христе.

Верующие во Христе.

Христос в верующих.

Таким образом Сам Господь открывает неразрывное единство Божьего действия, которое впоследствии подробно объясняют Апостолы.

Именно поэтому несколькими главами позже Христос обращается к Отцу с молитвой.

«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне,
и Я в Тебе,
так и они да будут в Нас едино...»
(Ин.17:21)

И далее.

«Я в них, и Ты во Мне, да будут совершены во едино...»
(Ин.17:23)

Заметим, что предметом молитвы является не внешнее объединение людей, не принадлежность к одной общине и не единообразие обрядов.

Господь говорит о единстве, имеющем своим основанием пребывание Бога в человеке и человека в Боге.

Именно поэтому Павел без всякого противоречия употребляет различные выражения:

«Уже не я живу, но живет во мне Христос.»
(Гал.2:20)

«Христос в вас, упование славы.»
(Кол.1:27)

«Дух Божий живет в вас.»
(1Кор.3:16)

«Вы устрояетесь
в жилище Божие Духом.»
(Еф.2:22)

Для Павла это не четыре различные мысли.

Это четыре стороны одной и той же духовной реальности.

По этой причине и завершающее свидетельство Апостола приобретает особую глубину.

Говоря о завершении истории спасения, он пишет:

«Когда же всё покорит Ему,  тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём.»
(1Кор.15:28)

Эти слова нередко рассматриваются исключительно в контексте будущих событий. Однако если прочитать их в свете всей предыдущей линии Писания, становится очевидно, что речь идет о конечной цели всего Божьего домостроительства.

Моисей открыл Бога как Цур.

В пустыне Бог дал воду из Скалы.

Апостол Павел свидетельствует, что Скала была Христос.

Апостол Петр говорит о Духе Христовом, пребывавшем в пророках.

Христос открывает пребывание Отца в Себе.

Апостолы свидетельствуют о пребывании Христа в верующих.

Церковь становится духовным Домом.

Верующие — живыми камнями.

И завершением этой непрерывной линии становятся слова:

«Да будет Бог всё во всём.»

Следовательно, конечной целью Божьего откровения является не только спасение человека от греха, но и созидание такого единства, в котором Бог обитает в Своем народе Духом, а Его народ пребывает в Нем через Господа Иисуса Христа. Именно к этой цели последовательно ведут Тора, Пророки, Евангелие и Апостольское учение.

0

12

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

XVI. НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ЖИЛИЩЕ БОГА С ЧЕЛОВЕКАМИ


Если на протяжении всего Писания Бог созидает Себе духовный Дом,
то чем завершается эта великая линия Божественного откровения?

От книги Бытия до Апокалипсиса перед нами проходит одна непрерывная линия, которая становится все яснее с каждым новым откровением.

Моисей называет Бога Цур — Скалою Израиля.

В пустыне из этой Скалы истекает вода жизни.

Апостол Павел открывает:

«Скала же была Христос.»
(1Кор.10:4)

Апостол Петр говорит о Христе как о Камне Живом, к Которому приступают верующие, сами становясь живыми камнями духовного дома.

Апостол Павел пишет, что вся Церковь возрастает в святой храм в Господе и устрояется в жилище Божие Духом.

Но возникает последний вопрос всей статьи.

Если Бог уже устрояет Себе духовный Дом,

то чем заканчивается это великое строительство?

Ответ дает последнее откровение Священного Писания.

Апостол Иоанн видит не восстановление древнего Иерусалима и не возвращение к ветхозаветному храму.

Он видит совершенно новую реальность.

«И увидел я новое небо и новую землю;

ибо прежнее небо и прежняя земля миновали...»

(Откр.21:1)

Затем Иоанн говорит:

«И я, Иоанн,

увидел святой город Иерусалим,

новый,

сходящий от Бога с неба,

приготовленный как невеста,

украшенная для мужа своего.»

(Откр.21:2)

Заметим,

Апостол видит уже не земной Сион,

а Новый Иерусалим,

нисходящий от Бога.

Однако главным оказывается не описание самого города.

Главное звучит далее.

«Се, скиния Бога с человеками,

и Он будет обитать с ними;

они будут Его народом,

и Сам Бог с ними будет Богом их.»

(Откр.21:3)

Обратим внимание.

Именно эти слова становятся завершением всей линии,

которая начиналась еще в Пятикнижии.

Когда Израиль вышел из Египта,

Бог сказал Моисею построить скинию.

Для чего?

Ответ был дан тогда же.

«И устроят они Мне святилище,

и буду обитать посреди их.»

(Исх.25:8)

Следовательно,

скиния Моисея,

храм Соломона,

обетования пророков,

духовный Дом Апостолов

имеют одну общую цель.


Бог желает обитать среди Своего народа.

Но Апокалипсис открывает нечто еще более великое.

Если в пустыне Бог пребывал среди народа,

если в храме Бог являл Свою славу,

если в Новом Завете Бог устрояет верующих в жилище Духом,

то в Новом Иерусалиме уже нет никакого разделения между Богом и Его народом.

Именно поэтому Иоанн говорит слова,

которые становятся вершиной всей библейской линии.

«Храма же я не видел в нем,

ибо Господь Бог Вседержитель —

храм его,

и Агнец.»

(Откр.21:22)

Заметим глубину этого откровения.

В начале исследования мы говорили о скинии.

Потом —

о храме.

Затем —

о духовном Доме.

Теперь же Апостол говорит,

что самого храма уже нет.


Не потому,

что Бог отверг храм.


А потому,

что необходимость в отдельном храме исчезла.

Почему?

Потому что

Сам Бог

стал Храмом.

Это означает,

что цель Божьего домостроительства полностью достигнута.

Больше нет необходимости в символах,

прообразах,

тенях,

вещественных святилищах,

ибо присутствие Бога стало совершенной реальностью.

Именно поэтому далее Иоанн говорит:

«И город не имеет нужды

ни в солнце,

ни в луне

для освещения своего;

ибо слава Божия осветила его,

и светильник его —

Агнец.»

(Откр.21:23)

Заметим последовательность всей Библии.

В пустыне народ сопровождал облачный столп.

Позже слава Господня наполнила скинию.

Затем она наполнила храм Соломона.

Во Христе

«Слово стало плотию,

и обитало с нами».

После Пятидесятницы

верующие становятся храмом Святого Духа.

И наконец,

в Новом Иерусалиме

уже Сам Бог является Светом,

Храмом

и вечным присутствием среди Своего народа.


Таким образом,

все рассмотренные нами образы —

Цур,

Скала,

вода жизни,

Камень,

Краеугольный Камень,

Живые камни,

Сион,

духовный Дом,

жилище Бога Духом —

не являются самостоятельными богословскими понятиями.

Они представляют собой единую непрерывную линию Божьего откровения,

которая начинается в Торе,

проходит через Пророков,

получает исполнение во Христе

и достигает своего совершенного завершения

в Новом Иерусалиме,

где Господь Бог Вседержитель и Агнец являются вечным Храмом Своего народа.


Именно здесь открывается полнота сказанного Моисеем.

Цур,

Который сопровождал Израиль в пустыне, оказывается Тем же Самым Господом,

Который через воплощение, смерть, воскресение, дарование Духа Святого

и созидание Церкви приводит искупленный народ к вечному общению с Собой,

где уже не будет нужды ни в земной горе, ни в рукотворном храме,

ибо Сам Бог станет вечным Храмом, вечным Светом и вечной Жизнью для всех любящих Его.

0

13

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

XVII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ


«Ибо всё из Него, Им и к Нему.
Ему слава во веки. Аминь.»
(Рим.11:36)

Настоящее исследование было посвящено не поиску отдельных символов или образов, а прослеживанию единой линии Божьего откровения, проходящей через всё Священное Писание. Эта линия начинается в Торе, продолжается в книгах Пророков, раскрывается в Евангелии, получает богословское объяснение в Апостольских посланиях и достигает своей полноты в Откровении Иоанна.

В Песне Моисея Господь неоднократно назван Цур — Скалою Израиля (Втор. 32). Это не случайный поэтический образ, а одно из величайших имен Бога, выражающее Его неизменность, крепость, верность и спасение. Когда же Израиль проходил через пустыню, Бог дал народу воду из Скалы, тем самым заранее положив прообраз будущего откровения.

Апостол Павел открывает скрытый смысл этого события словами:

«...пили из духовного последующего Камня; Камень же был Христос.»
(1Кор.10:4)

Тем самым история Исхода оказывается не только повествованием о прошлом, но и пророческим свидетельством о Христе. Скала, сопровождавшая Израиль, становится образом Божьего присутствия, открывшегося в Сыне.

Далее Апостол Петр говорит о Духе Христовом, пребывавшем в пророках (1Пет.1:11), а Апостол Павел свидетельствует, что Христос живет в верующих (Гал.2:20; Кол.1:27). Таким образом, линия откровения последовательно переходит от внешнего сопровождения народа Божия к внутреннему пребыванию Бога в человеке.

Именно поэтому Христос становится не только Скалою, но и Краеугольным Камнем нового духовного здания. Верующие же названы живыми камнями, из которых Бог созидает духовный Дом и святое священство (1Пет.2:4–5). Павел продолжает эту мысль, говоря, что Церковь возрастает в святой храм в Господе и устрояется в жилище Божие Духом (Еф.2:20–22).

Особенно важно, что все эти образы не существуют изолированно. Камень, отвергнутый строителями (Пс.117:22), Камень преткновения (Ис.8:14), Краеугольный Камень (Ис.28:16), Скала пустыни, Камень Даниила, ставший великою Горою (Дан.2:35), Гора Господня (Ис.2:2–3), Сион, к которому приступили верующие (Евр.12:22), — всё это различные стороны одной и той же линии Божественного откровения.


Именно здесь становится понятным, почему Апостолы свободно употребляют выражения:

«Бог живет в вас.»

«Дух Божий живет в вас.»

«Дух Христов.»

«Христос в вас.»

«Живет во мне Христос.»

Речь идет не о различных духовных реальностях, а о различных способах описания одного Божественного присутствия, открытого через Господа Иисуса Христа.

При этом необходимо сохранять библейскую точность. Священное Писание не стирает различия между Отцом и Сыном, но столь же ясно свидетельствует об их совершенном единстве в Божьем домостроительстве спасения. Сам Господь говорит:

«Я в Отце, и Отец во Мне...»
(Ин.14:10)

«В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.»
(Ин.14:20)

Именно поэтому пребывание Христа в верующих становится исполнением древнего Божьего обетования:

«Вселюсь в них и буду ходить в них...»
(2Кор.6:16; ср. Лев.26:12)

Таким образом, путь Божьего откровения оказывается удивительно последовательным.

Сначала Бог открывает Себя как Цур.

Затем из Скалы истекает вода жизни.

После этого Скала открывается как Христос.

Христос становится Краеугольным Камнем.

Верующие становятся живыми камнями.

Из живых камней созидается духовный Дом.

Этот Дом возрастает в жилище Бога Духом.

Верующие приступают к Небесному Сиону.

И наконец, в Новом Иерусалиме Сам Господь Бог Вседержитель и Агнец являются вечным Храмом Своего народа.


Следовательно, вся история Священного Писания свидетельствует об одной великой цели Божией: не просто вывести человека из рабства греха, не только дать ему Закон или обетование, но привести его к живому общению с Собой, чтобы Бог пребывал в человеке, а человек — в Боге через Господа Иисуса Христа.

Именно поэтому слова Моисея о Цур не остались лишь древним исповеданием веры Израиля. Через пророков они получили дальнейшее раскрытие, через воплощение Сына Божия — историческое исполнение, через апостольское благовестие — богословское объяснение, а в грядущем Царстве Божием получат свое совершенное и вечное завершение.


«Ибо Господь есть Дух...»
«Скала же была Христос.»
«Вы устрояетесь в жилище Божие Духом.»
«Се, скиния Бога с человеками.»
Так единая линия Божественного откровения, начавшаясь с Цур в Торе, завершается вечным пребыванием Бога со Своим искупленным народом во Христе Иисусе, Которому слава во веки веков. Аминь.

Отредактировано Core (2026-07-18 12:01:38)

+1

14

  • Автор: ~Татьяна~
  • ✯✯✯✯✯✯
  • ~Татьяна~
  • Откуда: Урал
  • Сообщений: 6704

Всё хорошо , но....
Меня смущает гора .
Гора это не скала .
У неё другое значение . На неё поднимаются и спускаются .
Это трудность на пути или сомнение.
У нас так встречалось..
Вы не могли бы показать символику горы ?

Отредактировано ~Татьяна~ (2026-07-18 12:42:53)

0

15

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662
~Татьяна~ написал(а):

Всё хорошо , но....
Меня смущает гора .
Гора это не скала .
У неё другое значение . На неё поднимаются и спускаются .
Это трудность на пути или сомнение.
У нас так встречалось..
Вы не могли бы показать символику горы ?

Камень и гора, переход здесь посмотрите

Отредактировано Core (2026-07-19 03:17:48)

0

16

  • Автор: ~Татьяна~
  • ✯✯✯✯✯✯
  • ~Татьяна~
  • Откуда: Урал
  • Сообщений: 6704
Core написал(а):

Камень и гора, переход здесь посмотрите

Отредактировано Core (Сегодня 05:17:48)

Интересно , конечно . Не разобраться без знания написания слова .
Мы проходили о горе в этом тексте .
Наверно гора Синайская и гора Сионская по другому пишутся . И к горе ТУР не имеют отношения .

0

17

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662
~Татьяна~ написал(а):

Интересно , конечно . Не разобраться без знания написания слова .
Мы проходили о горе в этом тексте .
Наверно гора Синайская и гора Сионская по другому пишутся . И к горе ТУР не имеют отношения .

В одном Богодухновенном Писании - Апостол Павел видит связь, как есть совершение перехода, переселения если хотите на одному пути веры (при одном Писании) где все стартует с положения - в знании о Христе по плоти, в принадлежности к Воскресшему в знании Его по духу.
Что и символизируют собою эти ГОРЫ, -

22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.
23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
26 а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.
(Гал.4:22-26)

Что касается - Связи горы Цур и Сиона (тезисно),  -

Оба — образы крепости и защиты:
Цур — Бог как Скала/Крепость (Пс. 17:3: «Господь — твердыня моя, и прибежище моё, Спаситель мой...»).
Сион — гора-крепость, которую избрал Бог (2 Цар. 5:7 — крепость Сион).

Спасение:
Из Цура (Скалы-Бога) приходит спасение.
Из Сиона (горы Бога) приходит спасение (Пс. 13:7; Иоил. 2:32 — «на горе Сионе будет спасение»).

Прибежище, защита, крепость:
Цур: «Бог мой — скала моя; на Него я уповаю; щит мой и рог спасения моего, и убежище моё» (Пс. 17:3).
Сион: Гора Сион — место, где Бог — прибежище (Пс. 47). Надеющиеся на Господа — как гора Сион, которая не поколеблется (Пс. 124:1).

Надежда и упование:
Упование на Цур (Скалу-Бога) делает устойчивым.
Упование на Бога делает человека как гору Сион — непоколебимым.

Итоговая связь:
Гора Цур (Бог-Скала) и Сион (гора-крепость Бога) — два тесно связанных библейских образа одного и того же:
Бог Сам есть нерушимая Скала (Цур) и избрал гору Сион как видимое место Своей крепости, защиты и спасения для Своего народа.
Это параллельные метафоры: где Бог (Цур) — там и Сион становится крепостью. Поэтому в Псалмах они часто переплетаются — Бог на Сионе есть твоя Скала и Прибежище.

+1

18

  • Автор: ~Татьяна~
  • ✯✯✯✯✯✯
  • ~Татьяна~
  • Откуда: Урал
  • Сообщений: 6704
Core написал(а):

В одном Богодухновенном Писании - Апостол Павел видит связь, как есть совершение перехода, переселения если хотите на одному пути веры (при одном Писании) где все стартует с положения - в знании о Христе по плоти, в принадлежности к Воскресшему в знании Его по духу.
Что и символизируют собою эти ГОРЫ, -

Что касается - Связи горы Цур и Сиона (тезисно), 

Оба — образы крепости и защиты:
Цур — Бог как Скала/Крепость (Пс. 17:3: «Господь — твердыня моя, и прибежище моё, Спаситель мой...»).
Сион — гора-крепость, которую избрал Бог (2 Цар. 5:7 — крепость Сион).

Получается , что скала или твердыня , это уверенность в вере . Это же и крепость и защита .

Спасение:
Из Цура (Скалы-Бога) приходит спасение.
Из Сиона (горы Бога) приходит спасение (Пс. 13:7; Иоил. 2:32 — «на горе Сионе будет спасение»).

Прибежище, защита, крепость:
Цур: «Бог мой — скала моя; на Него я уповаю; щит мой и рог спасения моего, и убежище моё» (Пс. 17:3).
Сион: Гора Сион — место, где Бог — прибежище (Пс. 47). Надеющиеся на Господа — как гора Сион, которая не поколеблется (Пс. 124:1).

Надежда и упование:
Упование на Цур (Скалу-Бога) делает устойчивым.
Упование на Бога делает человека как гору Сион — непоколебимым.

Итоговая связь:
Гора Цур (Бог-Скала) и Сион (гора-крепость Бога) — два тесно связанных библейских образа одного и того же:
Бог Сам есть нерушимая Скала (Цур) и избрал гору Сион как видимое место Своей крепости, защиты и спасения для Своего народа.
Это параллельные метафоры: где Бог (Цур) — там и Сион становится крепостью. Поэтому в Псалмах они часто переплетаются — Бог на Сионе есть твоя Скала и Прибежище.

А другие горы , другие временные трудности и препятствия в пути или ложные веры , которые встречаются , преодолеваются и отвергаются как ложные и выравниваются , исчезают.
Спасибо .

0

19

  • Автор: ~Татьяна~
  • ✯✯✯✯✯✯
  • ~Татьяна~
  • Откуда: Урал
  • Сообщений: 6704

интересно , что в каббале есть сравнение человека , приходящего в мир, с камнем , отсекаемым от скалы .
А чем отсекается -то ?
Что стоит за образом того топора , которым осуществляется отсечение ?
Мысль - вызывающая сомнение ? "А правду ли сказал Бог? "
А что ещё осекают и бросают в прах ?  :)
О, Господи , счас насочиняю.....

0

20

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662

Начало нижеследующего рассуждения - здесь

В Исайи 43:7 три глагола стоят вместе:

«…кого Я сотворил (בָּרָא — bara’) для славы Моей, образовал (יָצַר — yatsar) и сделал (עָשָׂה — asah).»

Три глагола и их смысл:

1. בָּרָא (bara’) — творить (из ничего, божественное творение ex nihilo).

Употребляется только тогда, когда субъектом является Бог. Подчёркивает начало бытия.

2. יָצַר (yatsar) — формировать, лепить, образовать (как горшечник глину).

Процесс придания формы, упорядочивания, оснащения. Это глагол «Горшечника».

3. עָשָׂה (asah) — делать, совершать, производить.

Более широкий смысл: доводить до завершения, осуществлять, исполнять замысел. Это завершающий этап — когда вещь уже готова к употреблению и полностью соответствует замыслу.

В контексте нашего разговора

Эти три глагола описывают единый процесс Божьего действия:

• Bara’ — Бог творит (из невидимого).

• Yatsar — формирует и образует (как горшечник из «глины» буквы).

• Asah— совершает и доводит до полноты (чтобы новый человек стал полностью готовым для славы Божьей).

В новом творении ВНУТРИ верующего происходит то же самое:

Бог творит (bara’), формирует (yatsar) и совершает (asah) нового человека по образу Христову.

.

В Деяниях 2:36 Пётр говорит:

«Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог СОДЕЛАЛ Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли».

Греческое слово — ἐποίησεν (epoiēsen) от глагола ποιέω (poieō) — «делать, производить, совершать, осуществлять».

К какому из трёх ивритских глаголов ближе?

Ближе всего к עָשָׂה (asah) — «делать, совершать, производить».

Почему именно к нему?

• עָשָׂה (asah) — это глагол завершающего действия, когда замысел доводится до практического исполнения и полноты.

Он подразумевает: «сделал так, что теперь это стало реальностью», «осуществил», «поставил в определённое положение».

• В контексте Деяний 2:36 Бог соделал (asah) Иисуса Господом и Христом — то есть довёл до полноты Его положение, вознёс и явил Его как Господа после воскресения.

Сравнение с тремя глаголами Ис. 43:7:

• בָּרָא (bara’) — слишком сильный (творить из ничего), здесь не подходит.

• יָצַר (yatsar) — формировать, лепить — ближе к процессу.

• עָשָׂה (asah) — именно «соделал», завершил, осуществил. Самая точная параллель.

В Септуагинте (LXX) глагол ποιέω очень часто передаёт именно עָשָׂה.

Таким образом, Пётр говорит: Бог совершил, осуществил, СОДЕЛАЛ Иисуса Господом и Христом — это завершающее действие Божьего замысла.

Все три глагола в едином процессе

Все три глагола действительно участвуют в едином процессе, кульминацией которого стало то, что Бог «соделал (ἐποίησεν / asah) Господом и Христом Сего Иисуса» (Деян. 2:36).

Как это работает вместе

1. בָּרָא (bara’) — творение из невидимого.

Воплощение Слова. Из вечного, невидимого замысла Божьего рождается видимый Образ — Иисус Христос.

«Образ Бога невидимого» (Кол. 1:15).

Это именно bara’ в действии: Бог творит видимое выражение Себя.

2. יָצַר (yatsar) — формирование, лепка.

Земное описание Иисуса от рождения до смерти — это процесс формирования. Бог формирует в Нём совершенного Человека, в Котором полностью воплощается замысел.

Как горшечник формирует сосуд, так в Иисусе формируется полнота образа Божьего во плоти Слова написанного.

3. עָשָׂה (asah) — совершение, завершение, осуществление.

Крест, воскресение и вознесение — это «соделал». Бог доводит замысел до полноты.

Тот, Кто был Образом в уничижении, теперь поставлен Господом и Христом над всем.

Это завершающее «asah» — теперь замысел осуществлён и явлен во всей силе.

Итоговая картина

Христос — это видимый Образ невидимого Бога (Кол. 1:15), в Котором полностью воплотилось Слово Божье, наделённое совершенным смыслом.

В Нём сошлись все три действия:

• Творение (bara’) — из невидимого.

• Формирование (yatsar) — в земной жизни.

• Совершение (asah) — через смерть, воскресение и вознесение.

Поэтому, когда Пётр говорит: «Бог соделал Господом…», он имеет в виду завершающий этап всего процесса, но сам процесс включает все три глагола.

Всё Писание, вся история спасения — это один великий замысел, который воплотился в Иисусе Христе как в совершенном Образе - Слова Божьего.

Отредактировано Core (2026-07-24 05:50:10)

0

21

  • Автор: Core
  • ≛✯✯✯✯✯≛
  • Core
  • Сообщений: 5662
~Татьяна~ написал(а):

интересно , что в каббале есть сравнение человека , приходящего в мир, с камнем , отсекаемым от скалы .
А чем отсекается -то ?
Что стоит за образом того топора , которым осуществляется отсечение ?
Мысль - вызывающая сомнение ? "А правду ли сказал Бог? "
А что ещё осекают и бросают в прах ? 
О, Господи , счас насочиняю.....

Если мы говорим, -  о "камне = дух" внутри человека, то ваш вопрос переформулирую таким образом, - Что именно отсекается,  как непотребное в процессе формирования Духа Христова внутри человека веры?
Вы согласны с такой постановкой вопроса?
Если да, то на мой взгляд, ответом на этот вопрос послужит место из Писания - подсвеченное в книге Иисус Навин, -

1 Когда все цари Аморрейские, которые жили по эту сторону Иордана к морю, и все цари Ханаанские, которые при море, услышали, что Господь [Бог] иссушил воды Иордана пред сынами Израилевыми, доколе переходили они, тогда ослабело сердце их, [они ужаснулись] и не стало уже в них духа против сынов Израилевых.
2 В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые [каменные] ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз.
3 И сделал себе Иисус острые [каменные] ножи и обрезал сынов Израилевых на [месте, названном]: Холм обрезания.
4 Вот причина, почему обрезал Иисус [сынов Израилевых, которые тогда родились на пути, и которые из вышедших из Египта не были тогда обрезаны, всех их обрезал Иисус]: весь народ, вышедший из Египта, мужеского пола, все способные к войне умерли в пустыне на пути, по исшествии из Египта;
5 весь же вышедший народ был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан;
6 ибо сыны Израилевы сорок [два] года ходили в пустыне [потому многие и не были обрезаны], доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта, которые не слушали гласа Господня, и которым Господь клялся, что они не увидят земли, которую Господь с клятвою обещал отцам их, дать нам землю, где течет молоко и мед,
7 а вместо их воздвиг сынов их. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны; потому что их, [как родившихся] на пути, не обрезывали.
8 Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел.
9 И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место `Галгал', даже до сего дня.
10 И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских;
(Иис.Нав.5:1-10)

-?

Отредактировано Core (2026-07-24 06:07:27)

0

Страница: 1

Вы здесь » Религиозно-философский форум » Религиозно-философские учения » Дух Христа в пророках и апостолах - Еф.2:20, 1Пет.1:10,11