В том числе.
Совершенный Человек — значит, со всей физиологией:

· зачатие (оплодотворение яйцеклетки),
· эмбриональное развитие,
· сердцебиение,
· питание через пуповину,
· родовые муки (Мария рожала по естеству),
· срыгивание, испражнение, сон, голод, утомление, старение, смерть — остановка всех физиологических процессов.

Если мы убираем физиологию — мы убираем подлинное человечество. А без подлинного человечества нет спасения плоти.

В том числе. Христос же в теле воскрес.
Лук 24:39: "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня."

Физические доказательства в Евангелиях (Христос Сам настаивает на плоти)

· Фома и раны (Ин. 20:24–29): Христос не просто является, а предлагает Фоме вложить пальцы в раны от гвоздей и руку в прободённое ребро. Он не говорит: «Поверь в дух», Он говорит: «Подай руку твою и вложи в ребра Мои». Это вызов материализму — Он хочет, чтобы Его трогали.
· Еда (Лк. 24:36–43): Когда ученики думают, что видят духа, Он говорит: «Посмотрите на руки Мои и ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». И сразу же, в подтверждение, ест кусок печеной рыбы перед ними. Еда — это физиологический акт, который невозможен у бесплотного духа.
· Пустая гробница (Мк. 16:1–6; Лк. 24:1–12; Ин. 20:1–10): Тела нет. Погребальные пелены лежат отдельно, свёрнутые. Это криминалистическая деталь: если бы тело украли, пелены унесли бы с ним, но они аккуратно сложены. Гробница пуста — это пространственно-физический факт.

А Вам предлагается проанализировать Библию и найти там свидетельства о телесном воскресении.

Богословские утверждения апостола Павла (прямая логика)

· 1 Кор. 15:3–8, 12–17: Павел ставит веру в воскресение на физическую реальность. Он перечисляет свидетелей: Петра, 12-ти, более 500 братьев (большинство из которых ещё живы — их можно расспросить!), Иакова, и наконец, себя. И делает категоричный вывод: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». Он говорит не о духовном бессмертии, а о восстании тела из мёртвых.
· Флп. 3:20–21: «Он преобразит уничиженное тело наше, чтобы оно было сообразно славному телу Его». Здесь утверждается преображение этого самого физического тела, а не его замена на призрак.
· Рим. 6:4: «Христос воскрес из мертвых славою Отца». Павел использует греческий ἐγερθεὶς (был поднят, восставлен), что всегда в Септуагинте обозначает физическое вставание (воскрешение Лазаря — то же слово).

В Евангелиях сказано, что Христос родился во время переписи. А это уже подтверждение связи с историей.

Лк. 2:1–2: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею».
  · Здесь названы три исторических маркера: римский император (Октавиан Август), римский наместник (Публий Сульпиций Квириний) и конкретный административный акт (перепись). Лука намеренно связывает священное событие с бюрократией империи — это классический приём «исторической верификации».
· Мф. 2:1: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода».
  · Ирод Великий — историческая фигура, умершая в 4 г. до н.э. (это даже создаёт хронологическую проблему с переписью Квириния, но историки решают её разными способами). Матфей намеренно датирует событие правлением реального тирана.
· Лк. 3:1–2 (уже о начале служения, но та же логика): перечисление 7 исторических персонажей (Тиберий, Пилат, Ирод, Филипп, Лисаний, Анна и Каиафа), чтобы читатель точно знал: это не «жили-были», а вот именно тогда и там.

Это не исключает то, что Писание вписано в историю.
Евангелия дают конкретную географию, которую можно проверить археологически:

· Вифлеем (Мих. 5:2 + Мф. 2:1) — реальный город в Иудее.
· Путь из Назарета в Вифлеем на перепись (Лк. 2:4) — это около 150 км по горной местности. Это не символическое пространство, а конкретный маршрут.
· Ясли (φάτνη) — кормушка для скота, типичная для палестинских пещер. Это не «небесный чертог», а бытовая деталь бедной семьи.
· Бегство в Египет (Мф. 2:13–15) — названа конкретная страна, а не «побег в неизвестность».

Матфей и Лука не просто говорят: «Сын Божий пришёл на землю». Они говорят: «Он пришёл в Вифлеем, при Ироде, когда объявили перепись, и Его положили в ясли».

Вы производите вульгарную редукцию христологии.
В первую очередь, это была не только рациональная проповедь,, но земное воплощение Бога, которое произошло в истории.

Ваше " уходит в прах" противоречит Библии.

Деян 2:31: "Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления."

Возможно. Но Ваши мысли о Писании явно  за Его рамками

Опять нервничаете?
Продолжаем.