Не противоречит. Цель не оправдывает средства.

Моральный уровень — цель не оправдывает средства (воровство не становится добром). Уровень Божественного Промысла — Бог может использовать даже зло для Своих целей, но это не делает зло добром.

Эли написал(а):
может из самого чекатилистого чекатилы получится в итоге раскаявшийся Святой?

Может при условии достойного плода покаяния. Как разбойника на кресте Но это не оправдывает никак злого действия.

"Старца" из Зоара, Мишпатим. Конкретно см. пп. 31-34:

https://vk.com/wall736057189_147 (есть и в Телеге, если она у тебя фунциклирует: (https://t.me/kabbala_rus/1458). Сегодня выложу и на Рутьюб.

А по поводу твоего изначального вопроса, с которым ты обратилась к сообществу - ты прежде всего реши для себя, кому верить: мудрецам или своему разуму, порабощённому "здравым смыслом".

А по сути @Эли уже ответила. И не путай мирское раскаяние с таинстовм покаяния.

И ещё, попутно: зачем читаешь старинное, упрощённое издание Пролога к  книге Зоар? Для начинающих сойдёт, конечно, но ведь есть куда более новое, исправленное издание в их же (ББ) переводе.

1. Ну Вы то тут с какого бока?) Оправдание - не ваше дело, а дело Бога.

И вообще изначально речь шла о тшуве, а не об осуждении или оправдании человека человеком.

Внешние сказали бы: "гнилой человечишко". Но нам низзя. Потому не про человека говорю, но про его деяния.

Это - на случай, если кто разницы не видит.

Ой, мамочки... Криком кричу который год:

Начни же, наконец, учиться!!!

Оправданы юридически все после жертвы Христа.

Текст (Рим. 5:18):

«Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного — всем человекам оправдание к жизни».

Разбор:

· Христос умер за всех. Он совершил оправдание для всего человечества.
· Это объективный факт. Христос сделал это, даже если кто-то отвергает это.

А фактически?

И прибегают к ломовому аргументу:

ЕРЕТИК!!!!

Покаяние в НЗ триггирует прощение грехов. А в каббалистическом смысле:

· «Тшува» — это возвращение к Источнику.
· Это процесс исправления, подъема, изменения сознания.
· В каббале акцент делается на действии человека, который «возвращает» себя к Богу.

Но это — не библейское покаяние. Это философская конструкция, в которой человек спасает себя сам через «возврат».

И фактически. Но после оправдания требуется исцеление, принятие благодати духа святого для синергической духовной брани с бесами.

Через исповедание грехов происходит очищение.

1Ин 1:9: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды."

Путаете ветхозаветную тшуву с новозаветной метанойей.

Что такое «тшува» в Ветхом Завете

Еврейское слово «тшува» (תְּשׁוּבָה):

· Корень: «шув» — возвращаться, поворачивать назад.
· Означает возвращение к Богу, к завету, к праведности.
· Это акцент на действии человека: он оставляет грех и возвращается к Богу.

Пример (Втор. 30:2):

«И обратишься (вешавта) к Господу, Богу твоему, и будешь слушать глас Его».

Ограничение: Ветхозаветная тшува — это возвращение к закону, к правильному поведению. Она указывала на нужду в Спасителе, но сама не давала силы для исполнения закона.

---

2. Что такое «метанойя» в Новом Завете

Греческое слово μετάνοια (метанойя):

· Корень: «мета» — после, за; «ноэо» — мыслить.
· Означает изменение ума, переворот мышления, полную смену направления.

Пример (Деян. 2:38):

«Покайтесь (metanoēsate), и да крестится каждый из вас... для прощения грехов».

Разница:

· Тшува — вернуться на старый путь.
· Метанойя — получить новый ум, рождённый свыше.

Ума человеческого.
Но он есть ещё ум Христов.

«ἡμεῖς δὲ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν» — «Мы же ум Христов имеем».... это не просто «мышление» или интеллект. Это способность воспринимать Божественную реальность, центр духовного познания.

... а просто его отсутствие!

Одна из функций железки - далеко не явная, сокрытая! - способствовать деградации мышления. В случае с аир'м видим подтверждение тезиса, что нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.