Обычно. Знаете как атеисты научные, верят в науку, и это именно Вера, потому что в лабораториях не были, ничего не видели, все принимают на веру от учёных

Ну, как кто? Евреи. А потом и язычники подключились с 4 века. Соборы все дела. Мало полубогов что ли у них было.

От жажды умираю над ручьём.
Смеюсь сквозь слёзы и тружусь, играя.
Куда бы ни пошёл, везде мой дом,
Чужбина мне — страна моя родная.
Я знаю всё, я ничего не знаю.
Мне из людей всего понятней тот,
Кто лебедицу вороном зовёт.
Я сомневаюсь в явном, верю чуду.
Нагой, как червь, пышней я всех господ.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.

Я скуп и расточителен во всём.
Я жду и ничего не ожидаю.
Я нищ, и я кичусь своим добром.
Трещит мороз — я вижу розы мая.
Долина слёз мне радостнее рая.
Зажгут костёр — и дрожь меня берёт,
Мне сердце отогреет только лёд.
Запомню шутку я и вдруг забуду,
Кому презренье, а кому почёт.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.

Не вижу я, кто бродит под окном,
Но звёзды в небе ясно различаю,
Я ночью бодр, а сплю я только днём.
Я по земле с опаскою ступаю,
Не вехам, а туману доверяю.
Глухой меня услышит и поймёт.
Я знаю, что полыни горше мёд.
Но как понять, где правда, где причуда?
А сколько истин? Потерял им счёт.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.

Не знаю, что длиннее — час иль год,
Ручей иль море переходят вброд?
Из рая я уйду, в аду побуду.
Отчаянье мне веру придаёт.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.

https://www.askbooka.ru/stihi/fransua-v … -blua.html

Дела в иудейской и христианской парадигмах понимаются по- разному: у христиан это исповедание грехов и духовная брань с помыслами.
А у иудеев... Об этом спросите Назара, который здесь занимает про иудейскую позицию либерального христианского экуменизма. И Вас, кстати, постепенно в неё втягивает.))

Ну, что они говорили про божественность Иисуса - это дело сомнительное. Обожествили Иисуса уже на Соборах, уверовавшие в Иисуса язычники. А в НЗ хотя и есть некие намёки на божественность Иисуса, но это всё более походит на аллегорию. Я и Отце - Одно. И? Это можно понимать так, что имеется в виду единство духовное, в смысле единства идеологического. И так далее по списку. Всё можно трактовать метафорически. Но язычники растолковали буквально на Соборах.

А как вы вообще понимаете это утверждение? Что значит на чудо нужно надеяться, но нельзя полагаться? Как это по вашему понять?

Ну, как вообще человек, в здравом уме может считать, что с ним ничего не случиться в этом мире? Когда то всё равно случится.
Эта как радиация - она не разбирает кто перед ней - праведник или грешник. Это разве непонятно Иисусу или фарисеям или кому бы там ни было? Все смертны и все подвержены страданиям и бедствиям в этом мире. Это непонятно?

Ну так здесь и идет разделение на Бога и на человека Иисуса которому дана от Бога власть.

Ну мне в принципе эти дебри не нужны. Я не спорю уже на такие темы и никого не пытаюсь убеждать.