До того, как сотворить мир, hаШем создал 7 действенных сил, жизненно важных для функционирования мироздания:
1) Тора. 2) Тшува (раскаяние – возвращение к Творцу). 3) Ган Эдэн (рай). 4) Гэйhином (ад). 5) Кисэ hа-кавод (Трон Славы). 6) Бэйт hа-микдаш (вселенский Храм в Иерусалиме) и 7) имя Машиаха
То есть имя Машиаха было создано самим hаШемом еще до сотворения мира.
Имя Йешуа (Того, которого христиане зовут Иисус из Назарета) называют по-разному. Иисус – это руссификация греческого перевода его настоящего имени Йешуа. Древние греки не располагали в своей фонетической системе языка такими шипящими звуками, как ‘ш', а поэтому они заменили этот звук на ‘с'. Согласный звук 'й' они заменили на 2 сочетание согласного и гласного: 'йе’ (в русском языке это было заменено двумя ‘ии’). А в конце имени добавили своё традиционное ‘с'. Так получилось у них Йесус (или на русском - Иисус).
Отсюда и все народы стали называть его подобным образом, ибо Новый завет был написан на греческом языке, хотя все «свидетельства» о Йешуа были от евреев – Его учеников. А евреи называли Его Йеша. Но и это не правильно. Дело в том, что на святом языке в этом имени под буквой шин стоит некуда кубуц (огласовка): три снисходящие вправо точки, передающие звук ‘у’. Так вот, в период, когда Йешуа не раскрыт, или же кому Йешуа не раскрыт, тот именует Его Йеша. Почему? Так как этот гласный ‘у’ - не буква, а только некуда. Ведь значащими блоками (келим) - единицами святого языка, служат только согласные.
Так вот, здесь скрывается мистерия имени Йешуа. Пока Йешуа сокрыт, ‘видят’ Его имя без буквы ‘вав’, а только с некуда кубуц, с тремя точками. А потому они ‘читают’ Его имя как: Йеша. А когда Йешуа раскрывается человеку, то Его имя приобретает букву ‘вав’, передающую состояние зивуга с высшим светом и многое иное, о чём в другом месте.
Когда я говорю о Йешуа, то пишу Он или Его, потому что Йешуа – высший Кэтэр душ человеческих, а каждый кэтэр принадлежит обоим: и Творцу и творению, так как имеет в себе обе составляющие (ницуц боре и ницуц нивра – искру Творца и искру творения). И только в имени Йешуа как высшего Кэтэра я начинаю и слово Кэтэр с заглавной буквы, чтобы различить Его от любого частного, нижнего кэтэра.
Имя Йешуа означает на святом языке – освобождение: именно в этом святом имени заключена вся Его освободительная сила высшего Кэтэра, не имеющего – в отличие от всех остальных душ человечества – никакого авиюта творения.
2. Йешуа был прежде Моше
Почему никто не может прийти к свету иначе, чем через Йешуа, через высший Кэтэр?
Здесь на чертеже мы видим, что Йешуа – кэтэр. А Моше – даат, по средней линии, ибо свет снисходит всегда по средней линии, как мы знаем. Вот так: Йешуа – Моше – Шимон (бар Йохай) – Ицхак Лурия (АРИ), а последний по цепочке – это машиах (досл. ‘тот, кто вытягивает’ – вытягивает к освобождению). Всё это келим в средней линии, представляющие собой имя АВаЙ»А, где Йешуа – куцо шель йуд, кончик йуда. Через эти келим проводится свет к творению.
Когда наступил час прихода Высшего света ко всему человечеству, то он прежде всего поступил в кли Йешуа. Не может Высший свет прийти иначе, чем в самое тонкое кли – кли кэтэр по средней линии. И это свет нэфеш. Затем Высший свет поступает к кли Моше. То есть, свет нэфеш спускается в кли Моше, кли даат по средней линии, а в кли Йешуа приходит теперь свет руах.
Апостол Павел говорит о том, что Йешуа был прежде Моше, хотя он так и не смог толком объяснить этого. А теперь это весьма просто увидеть в сфирот, в 5-и келим. Ясно и просто. Но лишь после получения Торы, лишь начиная с Моше, пришёл Йешуа сюда на землю с раскрытием Учения о Царстве Небесном. То есть, говорим, что Йешуа был прежде Моше, но хронологически после Моше. Как это возможно?
Сфира кэтэр: что она собой представляет от имени АВаЙ”А? Букву йуд? Нет, только куцо шель йуд, кончик йуда. Таким образом Йешуа – это кончик йуда от имени АВаЙ”А. А Моше – это даат по средней линии. Вторая сфира из пяти сфирот (что это хохма в пяти сфирот). А по отношению ко всем 5 келим средней линии – это буква йуд имени АВаЙ”А. Везде и во всём есть имя АВаЙ”А. А Шимон бар Йохай – это первая буква ‘hэй’ имени АВаЙ”А. АРИ – буква ‘вав’ и Машиах – нижняя буква ‘hэй’ имени АВаЙ”А.
Йешуа – это кончик йуда. Если сила Йешуа в кончике буквы йуд, а сила Моше – это йуд, то как мы можем уже из этого видеть, что Йешуа прежде Моше.
Но кончик йуда ещё не буква. Это уже не свет, но и не кли получения. Оно по своей природе лишь кли отдачи.
Кэтэр состоит из 2 частей. Верхняя часть кэтэра связана с Высшим светом, с Творцом, ницуц боре, искра Творца. В Торе она называется тоhу. А в мире Ацилут – это Атик.
Так вот, в проявлении Йешуа этой высшей части, половины кэтэра, как он именовался? Сын Б-жий! То есть, обычными словами библии – это Сын Б-жий, указывающее на Его свойство верхней половины кэтэра – искры Творца. Это сияние искры Творца проявляет себя только в кли кэтэра и не в какой-либо другой сфире! А нижняя половина кэтэра называется ницуц нивра - искра творения в кэтэре. В мире Ацилут – это Арих Анпин. А в Торе – это боhу. И это второе имя, что находим в библии Нового завета – Сын человеческий!
И сейчас никто тебе причину этих двух предикатов Сын: Сын Б-жий и Сын человеческий не поведает: ни в России, ни в Америке, ни в Израиле - нигде.
Я отмечаю это только в том разрезе, что Лурианская Каббала была сокрыта от мира, а потому и не знали и не понимали. Спасение я нашёл в Лурианской Каббале, я нашёл абсолютное спасение в себе, по образу Йешуа. Конечно же, моё спасение только индивидуально. Йешуа мог принести спасение многим, собственно говоря, всему человечеству без исключения. Но источник спасения абсолютно один и тот же. У каждого человека есть эта сила в частном отношении.
Йешуа имел в себе оба этих аспекта: 1) Сын Б-жий – верхняя часть кэтэра, а потому Йешуа постоянно отделялся от толпы. Этим именем он стоял выше человека (с характерным ему наличием авиюта). 2) Сын человеческий - нижняя половина кэтэра, искра творения. Она необходима, ибо как же иначе творение получит Высший свет напрямую, минуя две половины высшего Кэтэра, демпирующего сияние Высшего света ради творений. Ибо иначе они Его просто не смогли бы выдержать.
Каждое кли кэтэр – это проявление силы кли Йешуа. Когда мы читаем, что Йешуа - ‘Сын Б-жий’, то это означает в Его отношении к Свету бесконечности во всевозможных Его одеяниях, в отношении к Его Отцу. Какое различие есть между Светом и Отцом? Эйн соф, Свет бесконечности (Э/С) – это существующее из существующего, существующее само по себе, то есть, когда мы говорим о Свете ‘в себе’ безотносительно к келим творения. А что тогда такое Отец? Отец – это одевание Э/С в высшем Кэтэре. Таким образом, когда Йешуа говорит о своём Отце в Небесах, то говорит об одеянии Света в верхней половине высшего Кэтэра.
3. Что принёс Йешуа в этот мир?
Что принёс Йешуа в этот мир? Учение о Царстве Небесном, о том, кто может войти в Царство небесное, малхут шамаим. Кто же ещё может знать, что такое Царство Небесное? Только высший Кэтэр и знает это! Небеса – означает то, что находится выше, вне келим. То, что мы здесь имеем ввиду - это всё келим: кэтэр-хохма-бина- З”А- малхут. А по средней линии это кэтэр-даат-тиферет-йесод-малхут. Келим 4-х стадий не могут относиться к Царству Небесному! Утоньшением авиюта можно прийти к кэтэру.
Царство Небесное, которое дал нам Йешуа – это не деяния апостолов, ибо деяния апостолов, например, добавлено первыми христианами (пусть даже еврейскими) и это принадлежит сугубо теологическим взглядам и т.п. Их частной христианской религии (= религиозного наследия христианских законоучителей).
Точно также, как и Учение Торы, которое дал народу Израиля Моше, духовники еврейского народа, раввины, применили к ИХ частной иудейской религии, включая всю систему своих религиозных знаний и правил. То есть, точно также, когда я говорю о Торе, то совершенно не имею ввиду всё созданное раввинами – иудейскую религию, а только чистое Учение Моше, данное ему Творцом, второе по счёту высшее Учение о духовном здании мироздания, данное одинаково всему человечеству. Тора – ничейная, а не еврейское наследие! Еврейская религия, традиция – только это достояние еврейского народа, его собственное наследие.
Таким образом, каждый кэтэр, когда мы поднимаемся в кэтэр, в первое, высшее, наитончайшее кли, не имеющее никакого авиюта – только через кли кэтэр можно войти в Царство Небесное и получить свет и спасение. А потому Йешуа говорит: “Никто не знает Отца, кроме Его Сына” (= кроме Йешуа, высшего Кэтэра). И “Никто не войдёт в Царство Небесное иначе, чем через меня” (через Йешуа, высший Кэтэр).
То есть, когда поднимаешься в своих келим до высшей половины своего кли кэтэр, то получаешь от кэтэра высшей ступени, а тот – от кэтэра высшей его ступени...и так до Йешуа - высшего Кэтэра душ мироздания, в котором и одет Отец. Так вот тогда получаешь через высший Кэтэр свечение от Отца, то есть одеяния Высшего света в высшем Кэтэре. А теперь понятно, что имеет ввиду Йешуа, говоря: “Я делаю только то, что вижу, что делает мой Небесный Отец ”. Йешуа сделал себя таким, чтобы стать высшим Кэтэром, абсолютно без авиюта, присущего всем нижестоящим келим творения, а он, Йешуа, только на отдачу, как и его Отец.
Какой свет привлёк Йешуа при своём первом пришествии? Только лишь свет нэфеш.
Это женский свет - сияние его можно только получить, но не передать. Только начиная со света руах, мужского света, можно свет передавать нижним ступеням.
Кэтэр – это не сам йуд. Йуд, кли хохма (а по средней линии – кли даат) - уже настоящее кли, пусть даже только стадии 1, но уже получающее свет руах, который может передать нижним. Духовное кли Йешуа душ всего человечества было, при его первом пришествии, только лишь кончиком йуда – это ещё не кли получения, а только кли отдачи. А потому прежде, чем Моше (= кли даат) получил и принёс Тору, невозможно было увидеть, ощутить, понять свет нэфеш Йешуа. Он уже был в мире, но мир его ещё не мог познать. Не мог быть получен прежде получения Торы! Ибо только в самой маленькой букве творения йуд, значащем кли, кли с авиютом творения, авиютом получения, мог проявить себя творению свет.
Начиная с этого кли началось и ощутимое творением формообразование. Йешуа проявил себя впервые творению через получение Торы кли даат Моше! А потому и хронологически видим, что Йешуа проявился творению после прихода Моше, ибо тогда уже пришло 2 света творению: нэфеш и руах. И только через получение света руах, можно было познать и свет нэфеш.
Ещё раз: сначала пришёл свет нэфеш через Йешуа, но никто в творении этого не заметил.
И только после того, как Моше сошёл с горы Синай с Торой – дал Тору народу Израиля, лишь тогда проявилась человечеству как Тора, второй свет, руах, руах акодэш, святой дух. А вместе с ним проявился и связанный с руах свет нэфеш. Теперь у нас есть двое келим: кли кэтэр и (по средней линии) кли даат (= как хохма в пяти сфирот КаХа”Б Ту”М) с двумя соответствующими светами: нэфеш и руах. При получении Торы свет нэфеш спускается в кли даат, а в кли Йешуа поступает уже свет руах. А поэтому, проявление Йешуа наступает после Моше.
И ещё одно указание на это дано в самой Торе.
Указание на то, что Учение Йешуа спустилось в этот мир до Учения Торы, то есть предваряет получение Торы на горе Синай.
Как была получена Тора? Сначала Моше поднялся на гору и спустился вниз с...Первыми скрижалиями завета.
И что же случилось с этими Первыми скрижалиями? Моше разбил их вдребезги ибо народ не был достоин их получения! А затем он снова поднялся к Творцу, чтобы принять Вторые скрижалии завета. То есть, Учение о Царстве Небесном и есть те Первые скрижалии завета, которые Моше до получения Торы спустил в этот мир.
Всё, что он рассказал нам о том, как войти в Царство Небесное – было включено в Первых скрижалиях завета. Но Моше их разбил, что означает, что это Учение о Царстве Небесном, данное в кли высшего Кэтэра, должно было проявится значительно позднее получения Торы. В самой Торе мы находим много тайн об Учении о Царстве Небесном на уровне его проявления в даат. Человечество должно было ещё созреть духовно к тому, чтобы получить Учение о Царстве Небесном.
То есть, за фазой, когда Моше спустил Тору через кли даат с приходом света руах, пришла пора спуска Учения тайной Торы – Зоара через Шимона бар Йохая, тиферет с привлечением света нэшама.
В Зоаре мы находим много тайн об Учении о Царстве Небесном на уровне его проявления в тиферет. Ибо желанием Творца не было только привлечение света в кли кэтэр. Каков план творения? Чтобы свет спустился совсем вниз, в кли малхут – ведь только малхут завершённое творение.
4. Я первый – я последний
Кли кэтэр в нас – это всегда сила Йешуа, не имеющая авиюта, всегда сила Царства Небесного. Кли даат в каждом из нас – это всегда сила Моше и Открытой Торы. Тиферет – всегда сила Шим’она и тайной Торы. Йесод – сила АРИ, Древа жизни. Малхут – сила машиаха - там будет ощущаться полное освобождение и залы Гмар тикуна.
Так вот, ישוע Йешуа – это имя кэтэра и имеет гематрию (числовое значение) 386. Прибавим к ним 4 буквы его имени, получим число 390. Почему требуется прибавить эти 4 буквы? У кэтэра, имеющего две половины, подсчитываются и 4 буквы, отражающие высшую половину кэтэра. Так же, как мы это делаем, когда рассматриваем АВа”А пашут, простая АВа”А – считаем только четыре буквы. А нижняя половина кэтэра – это как бы включение нижних 9-ти сфирот в кэтэре. (Вспомни, что говорится об Избавителе, что он ‘возложил на себя все грехи человечества’, хотя сам ни разу и не согрешил).
Так вот здесь, в 9-ти нижних, мы подсчитываем гематрию, составляющую 386. А вместе получается 390. Это сила имени Йешуа. На святом языке это Ша”Ц (шин-цади) неурин, 390 сияний, как говорит Зоар. Теперь перейдём к следующей ступени - даат. Это имя משה Моше. Не думай, не ассоциируй это имя с человеком Моше. Этому человеку была дана сила Моше вверху, но мы всегда говорим о силах, а не физических лицах!
Так вот, имя משה Моше. Смотри внимательно. Нет ничего в нижнем, чего бы ни было в высшем. Таким образом, все буквы, что от Моше до Машиаха должно с необходимостью присутствовать в имени Йешуа, являющегося кэтэром. То есть, все 4 имени, что ниже имени Йешуа, должны быть найдены в кэтэре, имени Йешуа. Без Йешуа не было бы и Моше. Без Йешуа и Моше не было бы и Шим’она бар Йохая. А без Йешуа, Моше, Шим’она не было бы Ари.
А без Йешуа, Моше, Шим’она и Ари не было бы и раскрытия Машиаха. Вот это и есть пять стадий Освободителя.
Что получил משה Моше от имени ישוע Йешуа?- Букву - ש, шин.
Ибо не может быть иначе, ведь нижний должен всегда получить нечто от высшего. А сама добавка Моше, даат – это две буквы: 45 = מ''ה, М”А, имя З”А, имя Адам – человек.
А теперь опускаемся к имени שמעון - Шим’он:
Буква ש, шин от Йешуа, как у Моше, так и у Шим’она. От кого получил Шим’он букву מ мэм? От Моше. А букву ע аин и букву ו вав Шим’он тоже получил от Йешуа. Мы видим, что он получил три буквы от Йешуа: секреты Торы раскрываются более в Зоаре, чем в самой Открытой Торе Моше. А что внёс Шим’он сам? Конечную букву ן нун.
Почему нун? Ибо с появлением Зоара конечные 50-е врата (буква нун имеет гематрию 50) чуть-чуть приоткрылись.
Затем свет снисходит к йесоду. А йесод – это יצחק Ицхак - буква י йуд от Йешуа.
А теперь посмотрим на имя משיח Машиах. Буква מ мэм Машиаха от кого? От Моше. Буква ש шин от кого? От Шим’она. Буква י йуд от кого? От Йешуа. А буква ח хэт от кого? От Ицхака. Мы видим, что все свои буквы Машиах берёт от предыдущих ему стадий, от каждой по одной букве. Все стадии Освободителя взаимообусловлены и взаимосвязаны как сказано: Ани ришон, ани ахарон - Я первый, я последний. Малхут называется ‘ани’ – буквы: алеф-нун-йуд. А кэтэр – это те же буквы, но в другом порядке ‘эйн’: буквы: алеф-йуд-нун.»
