А кто сказал, что она чёрная? Зоhар говорит так:

1) Сначала – веление Царя: чеканом отчеканил в высшем свете светильник жёсткий. И вышел в скрытом скрытия Его из тайны Эйн Соф дым Големом, в кольцо вонзился – ни белый и ни чёрный, ни красный, ни зелёный, ни цвета никакого. Когда же исчислил меру, цвета́ Он сделал, чтобы внутрь они светили. А изнутри светильника того родник исшёл, и от него окрасились цвета внизу.

2) Скрытый в сокрытых, из тайны Эйн Соф, расколот и не расколот, непознаваем Его воздух совершенно, доколе вследствие удара в расколотости не засветилась высшая скрытая точка,– за этой точкой не познаваемо ничто, и называется поэтому «началом» первое речение из всех.

Смотря что вы называете каббалой. Об этом сказано: "Как вы шхуну назовёте, так она и поплывёт".

Вот какого лешего опять придуриваетесь? Или провоцируете. Зачем? Пора бы вам и с этой хотелкой разобраться.

Да и как объяснить что-либо человеку, который думает, что знает, что ему нужно?

Думаю, что тебе надо начать учиться учиться.

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/s … Type=video

вообще, тезисы из Священных текстов, объяснять не рекомендуется

любое объяснение - это мудрствование сверх написанного

"а речь идёт о том, чтобы ничего не выдумывать, не фантазировать... то есть, вот мы прочитали какую-то фразу и начинаем думать о том, что она могла бы значить, у нас складываются какие-то ассоциации... и пошло-поехало: ум наш уже убежал... он уже не здесь, не в этой фразе... а он уже неизвестно где...  есть ещё и изучение - когда берут каждую фразу, ищут к ней комментарий... пытались понять, что значит каждое слово и т.д.... но это просто изучение текста - как богословского текста... но когда мы читаем священный текст, речь идёт совсем о другом, потому что Бог присутствует в самих словах - и мы читаем Священный текст, чтобы он стал частью нашего ума, а мы стали частью ума Божественного... т.е., чтобы произошло соприкосновение человека и Бога... поэтому Священный текст читается, как молитва...  ... а слова текста при этом - это та клеть, в которой мы встречаемся с Богом..."

то есть, если коротко, то главное, чтобы ум не гулял и не выходил из конкретного тезиса, не прыгал со строчки на строчку...

подробнее о методике "работы" со священными текстами и уподоблению их молитвам здесь:

1. Часть 1. Комментарий на текст "О Трех образах внимания и молитвы"
36:40
2. Часть 2. Комментарий на текст "О Трех образах внимания и молитвы"
1:05:14
3. Часть 3. Комментарий на текст "О трех образах внимания и молитвы"
59:11

https://azbyka.ru/audio/prepodobnyj-sim … irnov.html

Я спросил: "Кто сказал?" Достаточно было ответить: М. Лайтман. Но я бы предпочёл, чтобы вы дали ссылку на Ари или БС.

А я разве сказал, что обязательно? И опять, за то ли, что сказал, цепляетесь, или за своё понимание оного? Да и вообще про учёбу в духовном, гляжу, больше понимаете, нежели те, кто полагает, что им кто-то чем-то обязан. Их и учите, коли свербит.

учёба в духовном - это практическое богопознание, сопряжённое с изгнанием из самого себя всевозможных бесов, в первую очередь, беса тщеславия и гордыни, который заставляет человека постоянно ворчать и раздражаться 

Страсть раздражения — это страстная раздражительность, один из основных человеческих пороков. Она выражается в недовольстве окружающим миром и людьми, возмущении.

Она не только разъедает душу самого раздражающегося, но и ранит многих людей вокруг него.

Одной из причин раздражения считается нетерпеливость...

Исцелиться от страсти раздражения можно путём смирения и самоукорения, в том числе, за то, что не смог сохранить мир в душе.

Говорят, хорошо, когда не помнишь прочитанного. Хороший повод для того, чтобы вернуться за разъяснением. Но разъяснится, ежели, прежде чем вернёшься, пройдёшь всё - хотя бы в кратком изложении - до конца. А то знаю человека, который сказал себе: "Пока не пойму, как надо, четыре стадии распространения прямого света, дальше не пойду". И разбирается вот уже более двух десятков лет. Но всякий раз понимает одинаково.