аха

пишите свою каббалу - а умные дядьки с бородами и в шляпах пусть нервно курят в сторонке 

Замысел Бога в исправлении души. Это в терминах каббалы - главная задача и цель мира Сокращения. Все остальное служит этой цели и разворачивается в причинно-следственные цепочки и фракталы.
Выход света из творения приводит к появлению сосудов игулим.

Нет. Игулим возникают после появления "черной точки". Это уже мир Сокращения, когда Малхут решила не получать свет. Свет вышел из "желания получать", но это произошло после решения Малхут не получать свет и в 4 стадии.

Их там нет от слова "совсем".

Аллегория на "дармовой хлеб" в нежелании творения "только получать", или иначе - в желании Творца:

2) И тогда появилось у Него простое желание сотворить миры и создать создания, раскрыв этим совершенство своих деяний, имен и наименований, что и явилось причиной сотворения миров.

Это одно и то же, что и желание творения уподобиться Творцу.   

В многополярном мышлении нет противоположности между Творцом и творением, оно единое: "Один, Единственный, Единый". 
С помощью Творца исправляется мышление у творения, а ограничения тела в творении являются необходимыми для исправления намерения, т.к. основа мышления и сознания творения - его намерение.   

Так с точки зрения творения, а с точки зрения Творца - это "решение творения" проявляение Его Воли.

Свет всегда единый, все изменения в свете - в сознании творения происходят.

Отредактировано VladK (2025-01-01 18:19:37)

Не путайся. Ты говоришь о реальности сосудов, а творение как "желание получать" было сотворено еще в мире Бесконечности.
"Творение" и "реальность сосудов в творении" - это разные вещи.
Я не знаю, что БС понимает под "реальностью", но дает определение "реальности" он как "гуф" парцуфа.

Это может означать нечто иное, чем "понимание игулим". Например, "ощущение игулим", как ощущают некоторые люди, числа, термины... 

Я бы так не сказал. Ты исходишь из того, что для Творца нет ничего нового. Но то, что Бог не изменяется не означает, что Он не может творить новое, чего не было прежде. Только в пантеизме считается, что "вне Бога нет ничего", где под "Богом" понимается замкнутая на себя система.
Но пути у Творца и творения для осознания "нового" действительно разные.

Работа Творца и творения может быть разная, а может быть и совместная, что называется в христианстве "соработничеством".
Что касается Малхут, то решение о сокращении - это выбор как Творца так и творения, как "Имени Его".
И вся работа Творца по сути происходит в мире Бесконечности, как Замысел. В мире Сокращения мы, как творение,  видим проявление этой работы для творения. Решение о Сокращении - это совместная работа в мире Бесконечности, а вот осуществление Сокращения - это то, как раз то, что мы изучаем. И именно уже отделенное творение от Творца запрещает себе принимать свет. Разве Бог становится творением, чтобы "запретить Себе принимать свет"?  Это даже помыслить невозможно: Бог есть чистая отдача, и как светил в мире Бесконечности, так и светит через отдачу, а принимать свет, или нет - дело творения. 
Игулим - это следствие запрета творения принимать свет Творца, что и называется в каббале - цимцум - "сокращение".
Далее, следствием запрета на свет, следует ПОВТОРНОЕ "притягивание" ограниченного количества света и появление экрана для света ешер, т.е. появление мира АК. При этом появлется подобие реального сосуда в виде отраженного света и подобие человеческого тела в виде "парцуфа".

Отредактировано VladK (2025-01-02 15:20:50)

Что значит размером с "Эйн Соф"? Эйн Соф - не имеет размера совсем и переводится как "нет конца", нет никаких ограничений.
В том то и дел, что от "черной точки" отделенной Малхут  пошли круги игулим внутри мира Эйн Соф. Т.е. игулим ограничены Бесконечностью Эйн Соф, а сам Эйн Соф безграничен, безразмерен. 
Ты, на мой взгляд, путаешь причину и следствие: вначале "точка" - потом круги игулим от этой "точки", а не наоборот. Все что является следствием сокращения (отделения Малхут от Эйн Соф) уже находится в мире сокращения.   

"От экрана отразился и этот отраженный свет" - это как? От экрана отразился "возвратный свет", если ты имеешь в виду прямой свет в виде тонкой линии АК. Луч Кав и есть "возвратный свет", повторно притянутый  сократившейся Малхут. 

Я перестаю понимать тебя, когда ты говоришь "мы не прошли". Что значит "мы не прошли"? Мы разобрали ТЭС включая ТЭС ч.6, а ты говоришь "не прошли".

Кашиют - "твердость, жесткость" экрана.
На примере "кашиют" и "авиют" экрана хорошо видно свойство относительности и взаимозаменяемость этих противоположных понятий в двухполярном мышлении. То, что для Бога "кашиют" становится "авиютом" для творения и наоборот. "Отдача" Бога становится получением в "творении". Но каббала наука о "получении", т.е. познание высшего из низшего. Об этом надо всегда помнить. Поэтому нельзя говорить и о "хисарон" и "авиют" для Эйн Соф.

Именно это я и пытаюсь тебе сказать.
Он пребывает в покое, а все заботы по осуществлению Замысла взяла на себя Малхут мира Бесконечности. И все ДЕЛА происходят от изменения в сосудах, а не в свете.

Луч Кав - это АК, так и написано. И этот Луч не падает в пустоту, а в уже готовые для Его приема сосуды игулим. "Повторно" означает, после исчезновения света и появления игулим, Малхут мира Бесконечности вновь притянула часть того света, что получала в мире Бесконечности для своих нужд. И по качеству это был тот же самый свет Эйн Соф, но только в 9 первых сфирот, а для 4 стадии Малхут поставила экран, чтобы не получать свет Эйн Соф в 4 стадию.

Если отделять теорию от практики (а это далеко не одно и то же), то нет никакого еще понимания и осознания в "этом мире" внутри Асии в свете "нефеш". Понимание начинается после ощущеия хисарона в знаниях. А если ты уже ощущаешь недостаток знания о Творце, то это уже свет Бины, которая третья по счету хоть сверху, хоть снизу, хоть в прямом, хоть в отраженном свете.  Поэтому это очень высоко. И в материальном мире самым высоким в каббале считается желание получать знания, а не наслаждения телесные, либо от признания в социуме.   

Тогда скажи, что выше: МА, или СаГ?
Вся сложность в понимании проистекает от двухполярного мышления, где есть только 0 и 1. Ты только представь себе, чтобы все записи, все книги состояли только из 0 и 1.
Если говорить о близости творения к Творцу, то самые высокие отношения описаны в самых первых частях ТЭС, а не в последних. Это самые главные и важные части ТЭС, о чем не перестает повторять БС в своих комментариях. Последние и, наверное,  самые сложные части ТЭС имеют значение в популяризации каббалы, где важно не твое личное  понимание, а понимание каббалы у других людей. Для работы на отдачу это важнее. Но "работа на отдачу" не обязательно должна сводиться к популяризации каббалы, она может делаться в том, что у тебя лучше всего получается. Обычно то, что лучше всего получается и приносит больше всего наслаждения. О невозможности быть знатоком во всем много говорит Ленский. Я с ним полностью согласен. Да и каббала говорит о том, что радость, получаемая от самой работы, гораздо выше, чем радость от вознаграждения за работу в виде оплаты.
Не думай, что первые главы ТЭС менее важны, чем последующие. Сложность проистекает от ума, а главная работа - в намерениях.