ЧЬЁ??? Своё в другом, если по Ленскому? Тогда нефик своё грязное бельё трясти на публике.

Мдя...

Просто разведу руками.

Есть особый язык иконописи, и спрашивать надо тех, кто в нём сведущ. Иначе не избежать фантазмов, сиречь соблазна.

Странно, что ты этого не понимаешь? Сам же недавно писал о том "окончательном праведнике", когда воспринимаешь себя частью единого, не деля мир на "своих" и "чужих". 
И об этом тоже писал Павел:
1 Кор 6гл.

7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? 8 Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев.

Понимаю. Но не так, как ты. Не лучше и не хуже: по-другому. И это не беда.

"Ну, пошла писать губерня!"
Где здесь ты увидела слова "игулим Кава"?
Есть "кетер де-игулм", есть "сфиры кетер Кава".
Игулим - это 10 сфирот от Кетер до Малхут.
И Кав - это 10 сфирот от Кетер до Малхут.
Кетер де-игулм окружают только рош парцуфа Гальгальта (три первые из 10 сфирот кетер Кава).
Т.е. 10 сфирот Кетер де-игулим окружают только три из 10 сфирот Кетера Кава. А остальные 7 сфирот Кетера Кава соединяют 10 сфирот Кетер де-игулим с 10 сфиротами Хохмы де-игулим.
И так же для других сфирот.

Как же "не действующие", если они окружают рош в парцуфим Кава?

После наполнения Кавом они уже не "пустые". Они являются сосудами для света Кава. Кав соединяет игулим в систему - мир АК.

Да, прямой свет - это руах, по отношению к нефеш в игулим, если сравнивать игулим отдельно от игулим+Кав. Пойми это правильно. Пустые игулим все равно имеют свет. Даже в Малхут всегда остается решимо итлабшут. Но "пустые игули"  никак между собой не связаны. Они не являются системой, каждый игуль сам по себе. Кав своим светом делает из них "группу", систему. А в системе даже только из двух сосудов уже присутствует в кетере свет "руах". 
Это красиво! Ученым этот принцип стоило бы взять на заметку.

Создателем мира Сокращения является Малхут мира Бесконечности. Почему я так утверждаю? Да, потому, что в мире Эйн Соф ничего не меняется от действия Малхут мира Бесконечности. Высший свет мира Эйн Соф как светил, так и светит. Но Малхут управляет потоками этого света ограничивая и направляя их согласно Замыслу. Маацилем, т.е. Причиной для АК является Малхут де-игулим.
Не веришь?
ТЭС ч.2, ВиОоСС, № 172

172) Каков порядок причины и следствия от Бесконечности до Малхут Адам Кадмон?
......
Причина шестая – кли де-Малхут де-игулим, - т.е. стадия далет в них, - это причина для притягивания заново высшего света из Бесконечности (см. вопросы 83 и 138).
......

Игулим - это те же "сосуды". На них точно так же распространяется принцип обратного заполнения светом. Если есть только два самых лучших сосуда "кетер" и "хохма", то  в них будет и два света, но только самых "худших" "нефеш" и "руах", а остальные света станут окружающими. А если присоединить к ним сосуды Бина, Тиферет и Малхут, то все света окажутся на своих местах: Ехида в Кетере, Хая в Хохме и т.д.
Ничего не напоминает?

"Пустые игулим" - самые высшие сосуды, но в них есть только свет нефеш. Весь остальной свет остается в мире Эйн Соф. Добавляем сосуды "похуже" из ешер и уже в этой системе в игулим есть свет руах. А весь остальной свет: нешама, хая, ехида остается как окружающий в мире Эйн Соф. 

Каббала дает гениальный ответ - чтобы получить более важные света. Нет в каббале "менее важного" и "более важного". Это относительные понятия. Все должно быть на своем месте.

Да, но им предшествуют игулим второго сокращения. Но точно так же как в АК, игулим Второго сокращения окружают рош парцуфим Ацилута.
Об этом хотелось бы поговорить отдельно и более подробно.

Отредактировано VladK (2025-01-15 13:20:09)

Ступени созерцания иконы обычно называют в следующем порядке:

Буквальный уровень. Происходит знакомство с сюжетом (важно понять, кто и что изображается).

Аллегорический уровень. Происходит раскрытие значения символов (здесь важно, как изображено — цвет, свет, жест, пространство, время, детали и прочие символы).

Моральный уровень. Обнаруживается связь изображения с предстоящим (что говорит это изображение лично мне), это — уровень обратной связи, диалога (важно, как я реагирую на изображение).

Анагогический уровень. Это ступень чистого созерцания, переход от видимого к невидимому, от изреченного к неизреченному, от образа к непосредственному общению с Первообразом (на этой ступени открывается глубинный смысл текста-образа).

переходите сразу на анагогический уровень, не надо предварительных жертв 

Это иллюстрация к 10 гл. кн Иезекииль.
В гл1 тоже было нечто похожее, но в 10 сказано:

И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: войди между колесами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев между Херувимами, и брось на город; и он вошел в моих глазах.

Почему здесь стоит цитата из Ис. 6:6 непонятно.

Ладно, проверим на числа.
Найдем число персон:
три (отец, мать, сын), 4 херувима (с лицом человека, орла, льва и тельца)+ еще 5 ангелочков на синем = 12

Теперь элементов картины:
1 Белые облака вокруг
2. Красные треугольники с херувимами
3. Синее колесо
4. Зеленое колесо
5. Зеленые лучи
6. Круг с глазами, носом и ртом
7. центральный круг

7 элементов в которых запечатано 12 ликов - классика.

Читаем Иез 10:20
Это были те же животные, которых видел я в подножии Бога Израилева при реке Ховаре. И я узнал, что это Херувимы.

Т.е. Иез 1:10

10 Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех

Проверяем: с правой стороны: вверху с лицом человека, внизу - с лицом льва
                   с левой стороны: вверху с лицом орла, внизу - с лицом тельца.

Что еще можно добавить?
Внизу под картиной изображения трех кругов "полных очей"
Можно посчитать колеса на картине - 4 колеса, как и написано Иез 1гл.

А синий цвет и старец наверху вот отсюда Иез 1:26

А над сводом, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.

Непонятно откуда взялась женщина? Зеленый свет тоже никак не обозначаен. Обчыно зеленый означает "изумруд", или "смарагд". Но здесь не упоминается.
Почему 2 пары глаз во внутреннем круге? А главное где уши? Почему ни у кого из людей нет ушей? Это же озен, бина. В Ацилуте есть Бина?

К примеру,

О наполнении пустых, что изменило и их свойства.

"Ор Пними" на приведенную тобой цитату:
И источники этих десяти сфирот, которые называются Кетер, Хохма и т.д., определяются сразу в мире Сокращения, прежде появления кава, после исторжения света Бесконечности из десяти сфирот, когда эти келим остались пусты от света, и они называются "десять игулим"

10 игулим - сосуды для Кава, которые после заполнения светом Кава стали окружающими для Рош парцуфим кава. Почему? Потому, что прямой свет имеет отличия по свойствам от игулим. А эти отличия проявляются в сосудах. Не Эйн Соф изменяет эти свойства сосудов, а Малхут мира Бесконечности, получая новое название - Адам Кадмон в мире Сокращения. 

И все келим со всем материалом творений исходят из мира Сокращения. Конечно, - только пустые келим и желания, потерявшие все их наполнение. А все наполнение для этих желаний исходит из мира Бесконечности. И необходимо помнить два этих факта, которые относятся к числу самых важных, на протяжении всех твоих занятий мудростью Каббалы.

Отредактировано VladK (2025-01-16 11:59:39)