Это суждение ты типа "духовным" считаешь, наверное?
Логика в этом есть, а смысла никакого. Иуда в петлю полез потому, что потерпел "кораблекрушение в вере" по выражению Павла. Это было причиной, а непосредственным поводом - совесть проснулась, в отличие от иудеев, ненависть которых потом была перенесена и на последователей Христа - на христианство.

Одно тело у человека Еф 4гл:
"Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; 5 один Господь, одна вера, одно крещение, 6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас."

"Змеиная кожа", которую змея периодически сбрасывает - образ, а не "абстрактное понятие".
Чтобы перейти из нечистых миров Ситра ахра в систему чистых миров, необходимо сбросить с себя "тело" этого мира, выйти из этого мира клипот, умереть для него.

Человек - это душа, а не тело. Тело обречено на тление и временное облачение души.

Тело, как желание получать ради получения будет заменено на тело получающее, ради отдачи, когда душа будет стремиться к отдаче. Душа вечна и рано, или поздно, путем веры, или путем дел вернется в чистые миры и получит НАРАНХАЙ мира Ацилут.
Тело человек в определенной степени может усмирить, дух антихриста - нет.  Без помощи Христа не обойтись.

Весь соблазн мира сего вертится вокруг тела.

Отредактировано VladK (2021-12-02 19:02:31)

Это тебе из Сатки так видится.  Знакомая позиция: "Вы там, в Москве, зажрались". Раньше во всём был виноват Чубайс, теперь Путин. Удобно так думать, но верно ли? А мы тут задаёмся вопросом: ради чьего благополучия Собянин жертвует Москвой? И никто не мешает, ни Путин, ни Чубайс.

Может и два, но человек не может одновременно пребывать в каждом из них. Поэтому он выбирает. Но и выбрать он может только, если уже был в клипот, но каким-то непонятным способом вышел из клипы Мишха дэ-хивия, где он выбирать не мог. Каким образом? Рабаш пишет, что в этом и есть цель изучения каббалы, как практического учения. Есть клипа Нога, где наполовину добро, а наполовину - зло. Только в ней есть выбор, а в чистых мирах человек уже не выбирает, т.к. исправил свое сердце и не может думать ни о чем, как только о своем внутреннем теле, которое есть одеяние его души. А именно дурные мысли говорят о его дурном сердце.

Шамати, 69, "Связь человека со сфирот".

Поэтому сказано, что человек размышляет лишь сердцем, ведь все его тело считается сердцем. И хотя человек состоит из четырех видов желаний: неживого, растительного, животного и человеческого, – но все они поселились в «сердце» человека.

Из сказанного следует, что человек не может исправить свои мысли. Он может исправить лишь сердце, чтобы оно было направлено прямо к Творцу, и тогда все его мысли будут только о том, как доставить наслаждение Творцу. Когда же он исправляет свое сердце, чтобы оно и его желания стремились только к духовному, тогда сердце становится сосудом (кли), в котором воцаряется высший свет. А когда высший свет наполняет сердце, сердце укрепляется. И так человек все время прибавляет свои усилия и продвигается дальше.

Лишь свет, получаемый при занятиях каббалой, возвращает человека к Источнику. И тогда разделяющее тело отделяется от него, а внутреннее тело, клипа Нога, являвшаяся наполовину добром, наполовину злом, целиком становится добром.
Таким образом, методика каббалы приводит к действию, благодаря созданию нового строения в человеке, что и называется практическим действием.

И то же самое может сказать о своем учении буддист, христианин, мусульманин.

Шамати, 87, "Шаббат Шкалим"

И в воскресенье ночью после урока объяснил хитрость Яакова, о которой написано: «Пришел брат твой с обманом» (Берешит 27). И разумеется не было тут никакого обмана, иначе не было бы написано о Яакове: «избранный из Праотцев», если бы он был обманщиком. А объясняется его хитрость тем, что человек пользуется мудростью (Хохма), но не ради самой мудрости (Хохма), а чтобы извлечь из этого какую-то пользу, которая ему необходима. И видит, что прямым путем невозможно этого достигнуть. Поэтому он использует какую-то мудрую хитрость (Хохма), ради достижения необходимого. Это называется премудростью (Хохма).
В этом смысл сказанного: «хитрый разумом», то есть обладающий мудростью (Хохма) благодаря разуму. Ведь он желает получить мудрость (Хохма) не ради самой мудрости (Хохма), а ради совсем другого, что заставляет его притянуть свет Хохма. То есть желает притянуть Хохма, чтобы восполнить Хасадим.
Ведь прежде чем Хасадим обретают Хохма, они остаются в малом состоянии (катнут). Но затем, когда человек притягивает свет Хохма, и несмотря на это, предпочитает Хасадим свету Хохма, тогда Хасадим становятся более важными, чем Хохма. И это называется ступенью ГАР дэ-Бина, когда он использует Хасадим по собственному выбору. И это означает «мудрость благодаря разуму», поскольку в ИШСУТ Хохма раскрывается на уровне ВАК, а в Аба вэ-Има раскрывается Хохма из-за того, что они предпочитают Хасадим и остаются с Хасадим.
Но даже хотя Бина и означает исправление «хафец хэсед» (желающий только отдачи), не считается, что она сама выбирает Хасадим, поскольку действует Цимцум Бет (второе сокращение), при котором нет света Хохма. Тогда как, в большом состоянии (гадлут), когда приходит свет Хохма, она уже использует Хасадим благодаря своему собственному выбору.

Свет Хасадим (милосердия) мы не отвергаем никогда. Но свет Хохма означает жизнь и существование нашего "я". Мы получаем свет Хохма только в облачении отраженного света (не вижу принципиальной разницы между переводом "отраженный свет" и "возвратный свет").
В результате Второго Сокращения и подъема Малхут в Бину устанавливаются еще более строгие ограничения на получение творением света Хохма. Это необходимо, чтобы свет милосердия наполнил всю пустоту после Первого сокращения, а свет милосердия - это свет Бины.

Переведя на более привычный и понятный язык христианства, понимаю так, что "Милость превозносится над судом", ведь Суд - это левая сторона, где находится Бина, которая сама получает свет Хохма, но отвергает его, чтобы наполнить творения светом "милосердия".
"Христа по плоти" можно уподобить малому состоянию "катнун", а Христа по духу - большому состоянию "гадлут".
Человек в начале принимает "Христа по плоти" и в этом "хитрость разума", чтобы получить и свет хохма (свет хая), без которого нет жизни творения.
И принимая Христа по плоти, еще нет у человека состояния "законченного праведника", а есть только желание его обрести. В этом и была "хитрость" Иакова, когда он захотел получить право первородства, которое принадлежало Исаву. И это даже не считается выбором у Иакова, а это выбор Бога, который Иакова возлюбил, а Исава возненавидел, прежде их рождения.

Прежде ты должна понять, что Иаков и Исав - это не два разных человека, а ты сама.