Не то слово! Здравствуй!

Соглашается, но только делает все по Своему.

Под лежачий камень вода не течет.
В начале раскрой, что ты понимаешь под "свободой"?
Например есть "свобода выбора", а есть "свобода воли". В статье БС оперирует тремя понятиями свободы: "свобода воли", "свобода выбора", "свобода желания".
Я не увидел в статье четкого отличия между ними. Зато БС четко делит жизнь на "материальную" и "духовную" подобно тому делению на "жизнь по плоти" и "жизнь по духу", что и в христианстве. И насилие в отношении к личности со стороны общества существует только в материальной жизни, но не в духовной.

"Из вышеизложенного следует, что это и есть источник права и оправдания того, что большинство принудительно лишает личность свободы, порабощая ее. И поэтому, совершенно ясно, что во всех тех случаях, когда не затрагиваются интересы материальной жизни общества, нет никакого права и оправдания у большинства ограничивать и ущемлять в какой бы то ни было свободу индивидуума. И те, кто делают это – преступники и разбойники, которые предпочитают силу какому бы то ни было праву и справедливости. Ибо в данном случае Управление не обязывает личность подчиняться желанию большинства."

И путь каббалы отличается от обычного пути только свободным волеизъявлением и осознанием тех ограничений, что от него требует духовная "элита " этого мира.
Другой путь - "путь страдания", когда человек человек развивается "без осознания", и путь его следовать "за большинством".

Это очень туманные объяснения. Что значит "осознанный путь" и "неосознанный"? Отчего вдруг неосознанный путь у кого-то становится осознанным, а у кого-то - нет?

Отредактировано VladK (2021-11-15 10:45:24)

Вообще-то в каббале "воля" и "желание" - одно и то же. Надо глянуть в исходник, как там.

Весьма вольный перевод. В новой библиотеке у них глянул, там иначе:

О стихе: «А вокруг Него сильная буря (нисъара́)» объяснили наши мудрецы, что Творец педантичен с праведниками до толщины волоса (сеара). И [Бааль Сулам] спросил: «Почему им полагается большое наказание, если они, в общем, являются праведниками?»

Кстати, в исходнике написано не "Творец", а "Святой, благословен Он", но у них так принято.

Отредактировано Владимир (2021-11-15 21:35:32)

"Конгениально!" - сказал бы незабвенный Остап. Сказал бы и я, кабы не знал значение слова "конгениальность". А ею тут и не пахнет.

Вообще, на КОНу гениальность не стоит. Это конкретная гортань, а не легкое и простое дуновение воздуха.

Оттуда же: http://www.kabbalah.info/rus/content/vi … 6&main

Отредактировано VladK (2021-11-16 14:34:37)

Шамати 58 "Радость показатель хороших действий"
Шамати 59 "Посох и змей"

Но если говорить о радости, то радость получает человек работая "верой внутри знания".
А "посох" - это самые простые желания, которые считаются неважными.

Ведь вера в глазах здравого человека является чем-то неважным и низким. Он уважает все,
базирующееся на знании и фактах, то есть в глазах человека важна «вера внутри знания».

Так чем отличается истинная радость от ложной? Да, и "бесы веруют и трепещут".

Но чтобы вызволить человека из-под власти нечистой силы, создал Творец особое исправление, так что если человек оставляет состояние Посох», то немедленно падает в состояние «Змей», и в этом состоянии у него ничего не получается. И не в силах он преодолеть это состояние, и остается ему только снова принять на себя путь веры (низменных, неважных состояний, Посох). Получается, что сами неудачи вновь приводят человека к принятию на себя работы на все новых ступенях «веры выше знания».

Т.е. состояние "посох" не для всех и каждого. Человек должен жить по духу, а не по плоти и иметь "личное управление", а для остальных действует только управление методом "кнута и пряника".

Поэтому, если его работа на материальной основе (ради себя), он никогда не испытывает в ней никаких трудностей. Но если основа его работы – в отдаче и выше разума (знания), то он постоянно должен прилагать усилия, чтобы не упасть в работу ради себя, основанную на получении, а не на отдаче. И ни на миг он не может упускать из виду эту опасность – иначе мгновенно падает в корень желаний материальной (ради себя) выгоды, называемый «прах и пепел», как сказано: «Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Берешит 3:19). Так произошло после прегрешения с Древом Познания.

Многие слова "прилагать усилия" понимают буквально, так что все время тратят на изучение каббалы (Торы), изучают скурпулезно, прилежно зубря слова учителя. Но прилагать усилия надо в "вере выше знания", а не в зубрежке текстов.

В бытность работы программистом я заметил, что часто время потраченное на скурпулезное просматривание кода далеко не всегда пропорционально результату. Можно днями искать ошибку, а потом неожиданно увидеть ее совсем не там, где искал. Меня это всегда поражало. Но ведь нашел все-таки! Что это - результат предыдущей бестолковой работы?  Со временем понял, что не надо сильно стараться, тогда дело идет быстрее. "Нехорошо есть много меду". Так и здесь.
Поэтому и каббалу я изучаю из этого принципа. В моей руке должен быть всегда "посох", и этого будет достаточно. Мой Учитель дает мне знания по необходимости в них, а если я буду насильно впихивать себе информацию в голову, то моя голова превратится в мусорный бак.

И это замечательно, чтобы не плодить лишние сущности.
Интересно другое. Самоограничение желаний - это моя воля над желаниями? Или это только иллюзия "самоогранияения"? В методе определения добра и зла как "сладкое" и "горькое" все просто. Но когда приходится есть "горькое лекарство", то все сильно усложняется. А когда еще и свой опыт приходится отвергнуть, а потом еще и "опыт поколений", то становится совсем непонятно "откуда приходит и куда уходит" эта вера "выше разума... "

Ты о чем?