Глава 22
ЗНАНИЯ О СЕБЕ
1. НЕТ ХАОСА
1.1. Как утро сменяет ночь, так нет произвола в нас. Доходит до смешного, когда человек, стремясь к моде или успеху, мечтает о любви. Любовь этим функциям не причисляется.
1.2. Другие говорят о духовности и стремятся к ней через беседы, разговоры, посещение особых мест... К такой сущности духовность не причисляется.
1.3. Эмоции принадлежат только своему фундаменту - своим фазам. Каждой фазе только определённые эмоции. Другие эмоции принадлежат другим фазам.
1.4. Вот человек, мечтающий об уюте и стремящийся к успехам, говорит о счастье. Обманывает. Даже функционально-физиологическое основание такой эмоции находится в противоположной фазе.
1.5. Нет хаоса в эмоциях и функциях человека. Они не произвольные. Чётко конкретным поведенческим реакциям соответствуют чётко им принадлежащие эмоции. Если кто-то проявляет настойчивость, то он не может иметь чувство свободы.
1.6. Знания о себе тоже не хаотичные.

Западное мышление не знает своего внутреннего, а пытается судить о внешнем двухполярным мышлением. Тело понимается как кусок мяса с костями и нервами и прочими атрибутами. Даже душу умудрились взвесить, когда человек умирает. Мозг исследуется словно какой-то механизм с роликами и шестеренками. Психология - та же самая рутина из черно-белых представлений о возможностях человеческой психики. Нормой считается средняя "температура по больнице".
Свобода - это не слова о том, что "у Бога все живы", или о том, что "грех Христос взял на себя". Свобода - это чувство свободы, для которого есть свое место и время. Если проявляешь настойчивость в чем-то - ты несвободен, ты раб свой настойчивости. И это скверное чувство рабства от которого хочется как Павел восклицать:

Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. 24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

О каких "членах" здесь Павел говорит? О руках, ногах, заднице? Нет, конечно.
Колос. 3 гл.

Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, 6 за которые гнев Божий грядет на сынов противления, 7 в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.

Даже, если эти члены мертвы, они разлагаются и дурно пахнут.
"Внутренний человек", знающий о свободе не будет чувствовать свободу при всем желании, пока не выйдет в состояние раскрытия, или состояния веры, но будет находить удовольствие в законах порядка. Чувствующий свободу даже не вспомнит об удовольствии в законе. Ибо он уже свободен от закона. Не случайно в НЗ говорится о "делах закона" и "делах веры".

Ленский пытается двухполярными словами излагать ТМ. В надежде на то, что кто-то задумается? Нет, он не настолько наивен и прекрасно понимает, что мир сей будет настаивать на черно-белом. Но порядок есть во всем. Порядок двухполярного мышления и порядок трехполярного будут разными. Трехполярное будет включать в себя двухполярное, как частный случай.
Ленский, как и Христос рассчитывает на веру младенца. Академиков он сразу отсек, гораздо внимательнее его слушали студенты.

2. ПУТАНИЦА
2.1. Трудились поэты и писатели, психологи и социологи. Написано много, но... «воз и ныне там».
2.2. Даже такие как Лев Толстой характеру закрытия приписывали противоположные чувства ТАО. Ум не заведует чувствами.
2.3. В Библии Эклизиаст пишет: «Всё есть суета и томление духа». По одному этому можно сказать о его характере и физиологических искажениях. Пишет ли он вообще для Человека? Нет. Он пишет только с позиций одной фазы, в которой находится сам. Другим это не подходит.
2.4. «Мир полон страданий»,- говорит Будда. Каждый ли согласится с ним? Для кого он говорит, а точнее: с какой фазы провозглашает? Иные пытаются это выдать как абсолют для всех. Увы, но такое высказывание принадлежит лишь одному из свойств Человека.
2.5. «Любите врагов ваших. Благотворите им и молитесь за них», - учит Иисус Христос. Для кого эти слова? Кто против любви?
2.6. «Чего вы нервничаете, гражданка?!», - взывают подчас.

Вот в чем "специализация", про которую к месту и не к месту упоминает "Диалогий" - в прохождений различных фаз состояний. Нельзя приравнивать младенца и взрослого, взрослого и пожилого.  Нельзя вызывать появление халвы во рту с помощью мыслей и образов. "Ум не заведует чувствами". Реальный мир - это не наше представление о нем. Даже причинно-следственная связь будет выглядеть по-разному для разного состояния наблюдателя. Пытаться транслировать свое психоэмоциональное состояние на собеседника - это все равно, что судить самого себя. Нельзя выскочить из собственной личности. Даже в следующей жизни личность сохраняется, т.к. смерть - это часть жизни. Понятие Сознания в ТМ есть едино для всех состояний, какие только есть. Человек понимает другого человека через подобие ему себя, но он остается самим собой. 

"Специализация" человека в прохождении определенных фаз в состоянии Ян и состоянии Инь. "Мир ума" может управлять  этими фазами, как человек управляет силой ветра, или воды для собственных нужд только тогда, когда будет в полной гармонии с "изначальным миром" чувств. Для этого черно-белое мышление не годится.

Душа не может быть безразлична, она испытывает эмоции.

Нет никаких "колес", есть развитие по спирали. "Колесо" - это зацикленность ума.

Это неверное толкование "кармы". Не передается невидимое через видимое.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.

В буддизме нет причинно-следственной связи. "Просветление" - реинкарнация в одном и том же теле - проживание через сострадание все возможные воплощения . Аллегорией будет состояние "суперпозиции" в квантовой физике. 

Есть в каббале два вида праведников: "средний" и "полный".
Первый - стал праведником покаянием из трепета перед Богом.
Второй - стал праведником через покаяние из Любви.
"Средний" праведник склонил к оправданию только самого себя, и его грехи вменяются ему как "оплошности".
"Полный" склонил весь мир к оправданию, и его грехи становятся ему, как "заслуги".
Но и "полный праведник", и "средний" судятся по большинству, и индивидуальность судится по большинству.

Если можешь, пойми.