Прочитал "Вита ностра". Написано явно под вдохновением. Я бы поставил произведение в один уровень с поздними романами Стругацких. Но есть, на мой взгляд, и обидные ляпы.

1. Страх перед куратором, который у Саши должен был пройти еще  в конце первого курса.
"Страх" и "смерть" имеют общее свойство: они относятся к несуществующему, т.е. к тому что еще не случилось. Слова Бога Адаму "смертью умрешь" являются синонимом "страхом умрешь". Страх перед наказанием работает только на самом низком уровне сознания. В каббале это уровень грешника.
"Страх Господень" является "страхом" только до той поры, когда осознаешь, что Творец Благ. После чего начинаются  судорожные попытки определения места падения, чтобы вовремя подстелить "соломку". Это невозможно в принципе, что становится ясным уже после нескольких неудачных попыток. У Саши же страх перед Фаритом, ненависть к нему продолжается до самого конца и освобождение от него происходит только на выпускном экзамене 3 курса. Саша постоянно вкалывает как "раб на галерах" под страхом возможного несчастья с ее матерью, что  противоречит высказыванию Лао-Цзы: "Кто заставляет себя, тот не достигнет успеха". Уровень Саши, судя по тем метаморфозам, что с ней происходили, был очень высокий. На страхе этого не достичь.

2. Не знаю, почему авторы решили превратить "людей в слова". Видимо исходя из начала ев. от Иоанна "В начале было Слово". Т.е. обратный путь будет трансформация "человека в Слово". Но если уж ты стал "словом", то тогда будешь видеть и в другом "слово", а в том кто видится как "функция" - увидишь "человека". Кем стала после 3 курса Саша непонятно? Ладно, прочитаю продолжение: "Работа над ошибками". может там увижу ответ.

Отредактировано VladK (2025-05-02 12:35:49)

Но ум обладает одним чудесным явлением, он может сам себя переродить, сам себя воспитать и сам себя направить. Ум практически может уничтожить человека, это я вам и раньше говорил, здесь (рис. 1.1) появляются остеохондрозы, нервные состояния, суета, психические взрывы, негодования, ярость вплоть до за решетку. Здесь (рис. 1.4) появляется чувство страха, ужаса от этой жизни, от этого мира при состояниях сильных погружений. Тут (рис. 1.2) получается истощение полное в погоне за духовным, за чем-то чистым, всякие клизмы, очищения и все остальное, которое человека разрушает полностью и основательно. Здесь (рис. 1.5) появляется качество наподобие разрушения во всем, неблагополучия, неустройства. Тут (рис. 1.3) появляется настолько много теорий и болталогии, что человек до остекленения доходит, я уже не говорю о технологических перегрузках. Так, везде есть патология как личная каждого человека, так и целого общества. Об этой патологии я вам уже говорил, когда человек просто становится недееспособным. Но ум, обладая свойством перерождения, не патологического уничтожения и себя и сущности самого человека, может оповестить какие качества должны быть, как к этому подходить, проанализировать весь опыт и отказаться сам от себя. Вот это и есть принцип востока, только восток, к сожалению, не использовал методологический подход.

Оно не мое. Я бы ни за что до такого не догадался. То, как говорит о многополярности Ленский, в том, какие математические схемы и примеры он приводит, является и моим пониманием многополярности. Что я прочитал у него выглядит не системно, расбросанным по разным источникам, но главное, что он сделал - обобщил свой опыт по владению восточными практиками в рамках "теории Многополярности". Только в сравнении восточных религий и западных можно было увидеть какую роль в жизни человека играет мышление. Ленский не предложил никаких  способов для развития многополярности мышления, а только заложил основы для их развития и оценки. Но то, какие это перспективы открывает для человечества просто поражает.

Отредактировано VladK (2025-05-22 11:58:27)

Хорошо, пусть моё.

Именно, что в ОЩУЩЕНИЯХ, а не в мышлении.

Интересно, как ты это определяешь?
Но система "ДАНА" - это тоже усовершенствованный Ленским метод Востока, где мышление - лишь один из органов чувств..

Да, это качественно новый уровень, но как измениить двуполярное мышление, а не тренировать непосредственное восприятие? Ленский ничего здесь нового не предложил. Он создал "теорию Многополярности", но как выйти из двуполярного мышления в многополярное  не сказал. Он только выразил сомнение, что для западного мышления тренировать непосредственное восприятие - дохлый номер. Для этого надо с малых лет тренироваться в монастырях, или иметь хорошего учителя (тренера).  Западное двуполярное мышление набрало такую массу, что проникло во все сферы деятельности. Его ломать, или как пишет Ленский "сбрасывать" необходимо. А как сделать это менее болезненно? Жизнь покажет, но пока я вижу только один более менее приемлемый вариант - каббала.

Отредактировано VladK (2025-05-22 15:15:39)

Ленский говорит о 6 полярном свете, а для человека, как минимум, о 12 полярном соответствии в мышлении.
Твое понимание многополярности, похоже, отличается от понимания многополярности Ленского.

Почему? Твое и мое понимание многополярности отличаются. Где здесь ирония? Но я думаю, что у Ленского были основания так говорить.

Тебе сбросить ссылку, где Ленский говорит о шестиполярном свете и 12 полярной системе "ДАНА" ?
Там же он говорит, что звук тоже 12 полярный.

Так ты можешь любую многополярность свести не только к тройке, но и к двойке, и будешь прав. Двуполярность является частным простым случаем более высокой полярности мышления.
Например, всю многополярность можно свести к двум состояням Сознания "Инь" и "Ян". 

Про "компенсацию" и "аннигиляцию" я не понял. Свою точку зрения на "мукти" я сказал уже.
Для практики мышления есть каббала, а то, чем вы занимались  - это исследованием своего внутреннего состояния Инь и его осознание через непосредственное восприятие здесь и сейчас. Прежде, чем исследовать внутреннее, необходимо внутри его раскрыть в виде "12 меридианов", либо чем-то подобным, но на более высоком уровне, чем двойка.  И это то, когда Христос говорил фарисеям, чтобы они очистили внутренность чаши, и тогда внешняя сторона тоже станет чистой.  По сути то же самое говорит Ленский о состояниях "Инь" и "Ян".

Запад пытается менять внешнее, соответственно своему внутреннему, которое мыслится двуполярным умом и ничем иным. Это  и есть современная наука, где эмоции в расчет не принимаются, т.к. они идут от непосредственного восприятия через "прибор", называемый "телом". Взгляд науки на тело человека известен, но Ленский смотрит на "тело", как на многополярную  сложную систему, где есть 6 состояний "Ян" и шесть состояний "Инь". Все, что мы воспринимаем, мы воспринимаем с помощью органов чувств, и это реальность, когда "корова мычит", "дает молоко" и т.д. А двуполярный ум создает образы в памяти, которые являются тенью этой реальности. Эти образы можно отобразить в исскустве, в словах, но они не оживут, не превратятся в наблюдаемую реальность. Мир ума - это особый мир.

Каббала точно так же начинает говорить о двойках в самом общем представлении, "желание отдавать - желание получать" "Творец - творение", "заполненность - пустота", "прямой - отраженный" и т.д., но не противопоставляя, а дополняя одно другим. Ленский это называет формированием "многополярного ядра" из двоек для получения свойств многополярности. И не случайно такое внимание в каббале уделяется "телу", как "парцуфу" с многополярными свойствами, которые постепенно раскрываются все в большей полярности мышления. И это не просто увеличение полярности, а выражение нового качества.

Отредактировано VladK (2025-05-23 02:37:17)