Теорема 8. 
Сознание не бывает вне своих восприятий. Восприятие и содержание — это и есть сознание.
Доказательство.
1. Сознание пребывает в восьми источниках изменяемых восприятий: зрении, слухе, обонянии, осязании, вкусе, уме, эмоциях, телесности.
2. Одновременно с процессом изменяемости остаётся неизменным само восприятие сознанием.
3. Не существует сознания «пустого». 
4. Даже если предположить восприятие сознанием самого себя, то это и будет его содержанием.

Следствие 8.1.
Наделение человека независимой «душой» абсурдно и представляет «спектакль» двойственного ума, так как сознание не отделяется от самого сознания.
Следствие 8.2.
Восприятия не имеют пространства и времени, прошлого и будущего. Сознание не воспринимает «на расстоянии», оно присутствует одновременно как вблизи, так и вдали. Тысячелетия по времени назад и тысячелетия вперёд всё равно «тут» и «теперь».

"Покой" сознания возможен только в мире ума. Сознание не на миг не бывает неизменным. "Покой" - это только одна из эмоций, которая каждым переживается по-разному. Нет двух одинаковых ощущений "покоя".

– Новым в мире науки является устойчивая продукция. В этой продукции работают чёткие законы самих свойств ума. Но свойства ума стабильные. Ум запада – как паровоз: есть движение, но паровоз, каким был, таким и остаётся. Другое дело мир Майи. Там нет времени, нет причин и нет следствий. Мир Майи всегда молодой и новый в своей сущности. В нем нет повторяемости.
– Если нет повторяемости, то нет ощущения времени…
– Из тебя, У Сян, вышел бы хороший учёный, а ты кинулся в монахи. Рассуждаешь ты верно. Но одно дело понять, что время не будет, если нет причин и нет следствий, а другое дело жить действительно в этом мире. Это и есть мир Майи. Понимая, ты служишь миру ума. Поэтому ты обращаешься ко мне то на «Вы», то на «ты». Ты скачешь по линии иерархии, то отводи мне место ниже своего образа ума, то – выше, А я, ведь, кем был, тем и остался.
("Запад глазами монастырей")

Назови, хоть "горшком"... Но вокруг понятия "души" очень много намешано разного.
Например: человек - дух, душа и тело". Это не подходит. Сознание по Ленскому не имеет тела. Лучше уж тогда "Сознание" и считать "Богом". Оно включает в Себя всё. В каббале под "душой" тоже понимается только часть всеобщей Души, но Сознание не имеет части и Само не является частью чего-то. Оно едино.
4. Не существует параллельно двух сознаний.

АКСИОМА НАБЛЮДЕНИЙ № 4.
Память представляет один из видов сознания со свойствами «вчера».
Теорема № 10
Ум базируется на прошлых восприятиях.
Доказательство.
1. Зрение, обоняние, осязание, вкус, слух являют себя каждое в непосредственном восприятии.
2. Если в сознание поступает непосредственное восприятие, то речь идёт о действительном «тут» и «теперь». 
3. Построения ума вытекают из свойств памяти. 
4. Нет памяти — нет ума.
5. Если бы построения ума были адекватны непосредственному, то мир мышления был бы воспринимаем как действительный в зрении, слухе, обонянии, осязании, вкусе, эмоциях.
6. Так как органы непосредственного восприятия не совпадают с явлениями памяти, то ум строится только на восприятиях, которые полагаются памятью как прошлые.

Следствие 10.1.
Нет ума «вперёд». Ум всегда «вчера». Нет ума «назад». Ум всегда «вчерашний». Нет ума прошлого и будущего, он всегда тут и теперь. Содержание ума о прошлом — теперь. Содержание ума о будущем — теперь.
Следствие 10.2.
Нет памяти — нет ума. Нет ума — нет знаний. Знания ума всегда о «вчерашнем»; нет знаний «вперёд». Содержание знания всегда тут и теперь.
Следствие 10.3.
Все прогнозы на будущее представляют «вчерашнее». Абсурд в том, что под «будущим» полагается новое, а прогнозы всегда строятся на памяти; память всегда «вчера». Нет памяти «завтра».
Следствие 10.4.
Сами ум и память являются в сознании «тут» и «теперь». В спектакле ума назначена обусловленность, являть сознанию «вчерашнее» сознание. Но так как сознание только одно и всегда «тут» и «теперь», то абсурд «вчерашнего» сознания есть свойство только ума.
Следствие 10.5.
Если бы в памяти были свойства «завтра», то человек вспоминал бы будущее.
Следствие 10.6.
Каковы свойства памяти и ума, таковы и мироощущения. Если в свойствах памяти будут «дубликаты», то человек будет вспоминать жизнь в параллельных мирах. Если в свойствах ума не будет линейности, то человек будет бессмертным.
Следствие 10.7.
Если сознание принимает объект восприятия как самоё себя, то человек будет ощущать себя согласно тому: птицей, деревом, рекой, звуком, ароматом и т. п.
Следствие 10.8.
Если сознание сольётся со свойствами ума, то будет восприятие предыдущих жизней, так как только ум обладает свойством последовательности.
Следствие 10.9.
Если память приобретёт ощущение будущего, то сознание будет воспринимать последующие жизни.
Следствие 10.10.
Человек не может присутствовать на своём рождении, так как память есть свойство сознания, а, следовательно, придётся тогда допустить, что не только сознание, но и память  были до рождения.

Вывод из следствий.
Действительным для сознания будет всё то, что преподносят ему источники восприятий. Иными словами, каковы свойства органов сознания, таково и действительное. На примерах это выглядит так:
       а)  если в уме заменить двойственность трёхполярностью, то исчезнут причины и следствия, иерархия, время, последовательность, направленность пространства, все законы  науки, логики, философии, изменятся миропонимание и поведенческие реакции, изменятся знания и понятия;
       б)  если в памяти заменить свойства представления восприятий  «настоящих» на «прошлые», то человек будет вспоминать, что с ним это уже однажды было;
       в)  если в непосредственных восприятиях одновременно в сознание поступят от зрения дальние объекты, а от осязания наличие, то человек будет «щупать» предметы на расстоянии;
      г)  если сознание сольётся с качеством психики, или эмоции и при этом  непосредственных восприятий слухом, зрением, обонянием, осязанием, вкусом, телесностью не будет, то оно попадает в восприятия вне пространства и времени;
     д) следовательно, с изменением свойств органов сознания действительные миры меняются. 

Примечание.
Позиция такого мировоззрения приводила к правилам жизни, в результате которых в древности получали дополнительные свойства, то есть чудеса. Не изменив сегодняшние свойства органов сознания, чудеса никто не получит.

Западный ум – тоже ум. Но он построил всё на «двайте». Чудеса тоже получены, но… механического человека. Сам же человек Запада пошел по пути деградации под эту механику. Он окружил себя чудесами, поставил эти чудеса себе в услужение. Люди Запада тоже летают, слышат и видят на огромных расстояниях, но… посредством неживых предметов. Они гордятся этим мировоззрением и не замечают, что сами от этого не совершенствуются. Они не замечают, что отрицательный ум практикует их в уничтожении не только других, но и себя. Они беспокоятся о потере зубов и волос, но не беспокоятся об утрате эмоций и благотворных состояний психики. Они удовлетворяются практикой отрицания в сценариях героики и не замечают, что наращивают отрицательные эмоции. Убийство, оправданное умом, ставится в заслугу, а убийца всегда в своей сущности – убийца. Нет «правильных» и «неправильных» убийц. Вот что такое мировоззрение.
("Запад глазами монастырей" В. Ленский)

Отредактировано VladK (2025-03-15 04:08:39)

Какое действительное имеет ваша печень? Вы что, её воспринимаете?
– Ох, воспринимаю, хороший человек, когда болит, – сказала сидящая старуха.
Все засмеялись.
– Вот, насколько печень болью поступила в сознание, настолько она стала действительной. Но боль – это благородный сигнал о мере. Теперь представьте, что можно воспринимать внутренний мир до меры, то есть до болевых сигналов. Так мы можем говорить теперь о «Шести ядах». Представьте себе, что внешний мир – это тоже ваше тело. Его то вы воспринимаете в действительном. До границы в фазе вы имеете стимуляцию и жизненные соки. Внешнее тело при этом не сигналит болью. Боль внешнего тела – это страдания, неудовлетворённость, раздражения, спор, и любое отрицание. Это боль ослабляет вашу контактность с внешним телом. При появлении боли внешнего тела вы поворачиваете «лицо» своего существования на себя. До момента боли всё ваше побуждение было повёрнуто «лицом» вовне. Кто при этом заботится о себе!?…

Отредактировано VladK (2025-03-17 13:29:33)

Практика - понятие растяжимое:

И всё же, у человека есть постоянная опасность смещения. Она наращивается в сторону Инь процессов внутри за счёт практики Хум характера вовне. Вы поставили цель? Это – практика. Вы украсили жилище? Это – практика. Вы отстаиваете своё мнение? Это – практика. Везде в перечисленном светит «моё».

Вот это и есть "стимуляция". И она относится не только к непосредственному восприятию, но и к стимуляции ума.

Как обычно - через ум, осознанно.
На востоке говорят, что одно и то же одного может совершенствовать, а другого - уничтожать.

Когда двуполярный ум размышляет над образом "колеса", он видит бесконечные циклы, но не видит себя в этих циклах, т.к. образом для двуполярного ума является направленный вектор. Если все время идти вперед, то вернешься на ту же точку, из которой вышел. "Так это так просто", - решает двуполярный ум: "Надо войти в новое измерение, выйти из плоскости в объем, в космос". А если он сам находится внутри сферы? Тогда его "объем" будет ограничен этой самой сферой. На языке многополярности эта "сфера" называется "лока".
Двуполярная лока ( не только двуполярная) всегда имеет в самой себе предел, меру. И этот предел для одной локи никак не подойдет для другой.
Для двуполярной локи всегда есть предпочтение, иерархия и причннно-следственные отношения. И это и есть "колесо", когда одно предпочтение порождает другое, когда иерархия порождает иерархию, причина порождает следствие, а следствие - причину.

Единственный выход из этого "колеса" будет "не рыпаться" - отказ от поиска всякого алгоритма выхода из "колеса". Ибо все "суета-сует", как сказал мудрый Соломон. Есть ли упоминания этого "двуполярного колеса" в НЗ? Да, конечно. Вот, например, Христос  говорит:
Матф 12гл

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; 44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; 45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

"Навести порядок", "разобраться" без смены двуполярности приводит только к еще большему страданию, к патологии. "Принцип Недеяния" (увэй) дает возможность выйти за пределы "колеса". И для этого есть два пути:

1. Практикуют на Востоке в монастырях. Он сводится к минимально возможному влиянию двуполярного ума на непосредственное восприятие.
2. Выход ума в многополярность. Он сводится к увеличению размерности локи: от трех и выше.  Этот путь и предлагает Ленский.

Принцип Недеяния — непременное условие биологического развития. Особенно для тех, кто пришел к заболеваниям, спасительным является принцип Недеяния в прикладном к оздоровлению значении. Недеянием достигается полнота свершения. В деянии теряется гармония; в недеянии она восстанавливается.
Замечу, что Принцип Недеяния — очень тонкая вещь. Его не следует путать с пассивностью, ленью, бездеятельностью.
Тот, кто живёт в деянии, то есть посредством линейного ума, тот нуждается в вознаграждении. Процесс линейного ума обязан завершиться результатом. Вознаграждения связывают с результатами. Есть два вида процесса: процесс Недеяния и процесс действий. В Недеянии нет правил, нет законов — процесс направляется гармонией. В деянии есть правила и законы. Процесс протекает по системе отношений.

Отредактировано VladK (2025-03-21 18:09:20)