Нет. Прах приобрел новое качество, когда Бог "вдунул в лице его дыхание жизни".

Тленные, человеческие, а нетленные (Божьи) никуда не исчезли. Это и есть "Боговоплощение".

Так я же ответил, что если понимать "Плоть Христа", как новое качество Сына Божьего, то это качество тленное и временное.

Я вас понял. Я думаю, что плоть не может быть нетленной.

Бога уложить в текст невозможно.

А по воскресению Он чем стал видим к примеру Марии или Фоме? - если дух по определению невидим

Откровение Бога не является информацией. Откровение от Бога является мистическим восприятием, тайной. Бог в этом случае дающий, а человек - принимающий.

Откровение от Бога безусловно является информацией. Причём откровение - это информация об информации, то есть скрытая информация.

Здесь не надо гадать. Открываете книгу Откровения, и своими газами видите и читаете чётко организованную информацию, названную "откровением".

Откровение при работе с Писанием имеет узкую специализацию - навести фокус внимания на подсказки, расположенные в самом Писании для помощи в формировании откровения.

При осмыслении написанного, откровение возникает как срабатывание подсказки, зачастую на ассоциативном уровне.

"Мистическое восприятие", "особые ощущения", "я неожиданно почувствовал", "вдруг я увидел" - всё это явяется наследием языческого сознания, которое любит впадать в творческое исступление и разного рода трансы, которыми пытаются заместить разум и мудрость.

Всей этой белиберды полно в начаточном христианстве, и не только.
Но это совершенно не имеет отношения к механизмам откровения Божия, и создания благоприятных условий для возникновения таких откровений, - условий, которые Писание наставляет соблюдать.

Пользуйтесь теми способами, которые дал Бог через Писание.

Это всё оттуда, от язычества. Язычники говорят с духами, приглашают духов, призывают духов, отпугивают духов, ловят духов для использования, и так далее и тому подобное.

Всё это благополучно перекочевало в христианство, которое тем же способом "общается" с "Богом": дух к Духу.
Всё те же воображаемые духи в виде облачка, тонкой субстанции, туманчика, невидимой сущности, и тому подобное, соприкасающиеся с субстанцией Бога.

Это настолько далеко от понятия "дух" в Писании, как восток* от запада*.

Отредактировано Ilia Krohmal (Сегодня 20:27:59)

Откровение Иисуса Христа не просто от слов написанных и организации текста иначе от человеков перенимаем евангелие и подражателями являемся
-но так лишь до времени прихода откровения

Core написал(а):
Хорошо, переспрошу так, - Влад вы согласны с Писанием, что ПЛОТЬ, о которой сказано "Слово стало ПЛОТИЮ" принадлежит Слову?

Как я могу с вами соглашаться, или не соглашаться, если основные понятия у нас отличаются?

А Христу в вас, если вы во Христе, свойственно ошибаться?

Христос есть Бог. Бог не ошибается никогда и нигде.

Апостол Петр отвечает на ваш вопрос, -

18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,
(1Пет.3:18)

А как можно "ожить духом"? Кто ожил духом? Разве не Тот, кто умер, т.е. Христос? Тогда было бы написано, что  умерщвлена Его плоть, но Духом Его оживлена. А здесь речь идет о Самом Христе, а не только о Его плоти.

Core написал(а):

Влад, еще в начале, я обозначил вам о том, как сказано в Писании греческом, -

63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова - РЕМО, которые говорю Я вам, суть ДУХ и жизнь.
(Иоан.6:63)

14 И Слово -ЛОГОС стало ПЛОТИЮ, и обитало в нас, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
(Иоан.1:14)

То есть, в русском языке, пишется слитно без различения, а в греческом СЛОВА от СЛОВА различаются, как Слово написанное от Слова сказанного в Духе на уровне МЫСЛИ.

Для тех кто получал откровение от Бога, хотя бы раз, знают об этом определенно.
От начала веры говорилось, что Словам Писания должно ожить Духом Христовым в сердце верующего, уста которого возвещают знание от Бога ли оно в нем или нет?
Кто Духа Христова не имеет, у того прочтение и упование на Христа по плоти, в отсутствии упования на Христа Воскресшего, которого плотской верующий НЕ ЗНАЕТ ЕГО по ДУХУ, -

3 потому что обрезание - мы, служащие Богу ДУХОМ и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся,
(Фил.3:3)

5 Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и ПЛОТЬ делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.
6 Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой.
7 Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь.
8 Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод.
9 Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
10 Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.
11 Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на половине дней своих, и глупцом останется при конце своем.
(Иер.17:5-11)

16 И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во ПЛОТИ-ЛОГОС, оправдал Себя в Духе -РЕМО, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
(1Тим.3:16)

ПЛОТЬ от ПЛОТИ различима, где ПЛОТЬ Христа, - "Слово стало ПЛОТЬЮ есть ИСТИННАЯ ПИЩА, - а ПЛОТЬ учения человеческого есть ЛОЖЬ от учения закваски фрисейской.

Т.е. речь идет о духовном состоянии читающего, о его понимании текста, о богопознании, а не о самом тексте.

Core написал(а):

Надеюсь ответ на вопрос за вами.

В этой связи на вышесказанное вам вопрос, - Когда Павел пишет так, -
то вы читая текст слов  о "семени Давида ПО ПЛОТИ",  о человеческом семени слышите мыслите или в Богодухновенном смысле пишет Павел о ПЛОТИ Христа?

?

Я ответил.

В этой связи на вышесказанное - вам вопрос, - Когда Павел пишет так, -

2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях,
3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти
(Рим.1:2,3)

то вы читая текст слов  о "семени Давида ПО ПЛОТИ", о человеческом семени слышите мыслите или в Богодухновенном смысле пишет Павел о ПЛОТИ Христа?

То есть, ТЕКСТ Писания, содержит в себе Духовную смысловую часть Писания, который изложен не по плоти в ПЛОТСКОМ смысле, а под водительством Духа Святого с чем вы прежде и согласились.

В части рожденных Свыше вы уже ответили, - "рождение свыше, .... духовное сопоставляется с духовным.", а не рожденные Свыше, до рождения Свыше, - какой смысл видят и образ учения принимают на основе того же Писания?

VladK написал(а):

Плотской.

9 Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.
10 Первосвященники же положили убить и Лазаря,
(Иоан.12:9,10)

Или Иоанн по вашему,об этом пишет не в Богодухновенном смысле?

Так не все же этот богодухновенный смысл могут увидеть.

С каких пор Слово написанное происходит от человеков?

Ещё раз повторю, что Сам Бог вкладывает в текст подсказки, формируя условия для возникновения откровения.
От человека же требуется быть в материале, посвящении, и молчании рассудка, где последнее устанавливается периодически, высвобождая место для силы Божией.

Святые Божии человеки писали Писания-таково условие самого Писания.

И я повторюсь-и это так по Писанию - подражание хорошо есть, но оно до времени откровения от Бога