Надо полагать,моя "ложь" заключается в том,что я сказал о Вас:что для Вас "события" в Евангелии зависят от физического календаря или циферблате времясчисления?
Хорошо,давайте разбираться кто "кот базилио".

Нет не вижу.Будьте добры покажите.

51 Полагаете что мир Я прибыл дать на земле? Нет, говорю вам, но скорее разделение.
52 Будут ведь от ныне пять в одном доме разделённые, три на двоих и два на троих,
53 будут разделены отец на сына и сын на отца, мать на дочь и дочь на мать, свекровь на невестку её и невеста на свекровь. (Лук 12:51-53)

Там в большом посту я показал, что отец и мать образ и подобие спаяные в подобии первый Адам древнее творение отделены будут от нового творения созданного по образу Божию Сына и жены Его, от многообразия переход к однообразию, от пророков к Сыну Бога

Отредактировано iromany (2024-05-29 10:53:10)

Кто и что бездумно съел-выведем чуть позже.
А пока Вам уже давалось пояснение по "ДВУМ ВОСКРЕСЕНИЯМ ХРИСТА в разных ДНЯХ":

1.Речь идёт о прохождение познающей единицы (Андрея,Аркадия,Ильи,Романа...)через воскресение Иисуса Христа на третий день,что  является подготовкой к цели избрания.
"10. чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
11. чтобы достигнуть воскресения мёртвых.
12. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус" (Филип.3:10-12)

1. Пережить воскресение первое, познать его силу. Тогда ты становишься "живой".

2. Как "живому", тебе предлагается довести свои дела до совершенства, и стать проповедником - сеятелем Слова, проходя чрез страдания и смерть вместе со Христом, когда над поданным Словом рассуждают по плоти, разрывая, мучая, растаскивая, распиливая его целостные смыслы.

3. Ожидание своего воскресения - воскресения второго - в умах и сердцах третьих лиц, вместе со всеми мёртвыми и Иисусом Христом, посеянными туда.

"1. И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звёзд: знаю твои дела; ты носишь имя, что жив, а мёртвый есть.
2. Бодрствуй и утверди остальных, которые готовятся умереть; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим" (Откровение 3:1,2)

Смысл этого стиха - обращение к тому кто обрёл духовное  мышление (а таковым дано имя "живые"), - обращение напоминающее о его духовной задаче: умереть смертью второй - смертью ради спасения мира, и утвердить своих братьев по духу, готовящихся к тому же.

"11. Ибо мы, живые, непрестанно предаёмся на смерть ради Иисуса" (2-е Кор.4:11)

"31. Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем" (1-е Кор.15:31)

Главное, что многих сбивает с толку в послании к Сардису:

ты носишь имя, что жив, а мёртвый есть.

А точнее:

а мёртвый есть

По смыслу учения, это выражение означает: ты мёртвый есть [по призванию!].
Поэтому ты должен утвердить в вере братьев, готовящихся умереть.

В чём претензия к пребывающему на пятой ступени? Что он предпочитает некую свободу, некое упоение от того что он "живой", в то время как это только подготовка к исполнению главной духовной задачи.

Более того, если говорить о сути вещей, то быть "живым" без движения к смерти ради спасения мира, расценивается Писанием как незавершённая духовность, как неполноценная.

Поэтому представителю Сардиса говорится:

"2. ...ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим" (Откровение 3:2)

Возвращаясь к нашему вопросу, получается так, что у ученика, познающего смерть вторую и воскресение второе, в распоряжении пятый, шестой, и седьмой дни.
На пятый - смерть и погребение, на седьмой - воскресение.

2.Если мы говорим об Иисусе Христе как объективно существующем Слове, то оно пребывает в покое, в истинной субботе, а умирает, погребается, и воскресает в один седьмой день у Господа=СУББОТУ, поскольку оно неизменно само в себе, и ему нет нужды проходить шесть предыдущих ступеней.

Вопросы?

В таком случае,поясните в этой связи этот стих:

28 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.
29 Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.
30 Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё это будет.
31 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.
33 Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.
34 Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому своё дело, и приказал привратнику бодрствовать.
35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придёт хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
36 чтобы, придя внезапно, не нашёл вас спящими.
37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

Евангелие от Марка 13 глава.

Это по Вашему,уже "НОВОЕ ВРЕМЯ"(которое указано и изложено Евангелием от Иоанна) или всё то же,"которое практиковалось и было ОБЩЕ всем"?!

В этом же контексте и ответ на Ваш вопрос.
Сыны противления-живущие по обычаям этого мира,суть вещественным началам и стихиям.

Да,согласен.

Долго этот цирк продолжаться будет, с увиливаием от чётко поставленного вопроса?

АПРКАДИЙ ОБРАТИ ВНИМАНИЕ - КАК Я ТЕБЕ И ГОВОРИЛ, ОН ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ ИЗБЕГАЕТ ОТВЕТЧАТЬ НА ВОПРОСЫ.

На вопрос ответьте:

Собственно, к вам вопрос:

Покажите как выглядит буквальный смысл этой заповеди, и духовный.

Давай я начну отвечать так,как стоит вопрос.

Для этого,нужно перво наперыво исходить из архиглавной заповеди:"Я Господь Един есть"(с).
То есть,в Нём-нет и никогда не было разделения,"ибо Себя отречься не может."
Это первый духовный постулат-репер.

Далее,необходимо знать и понимать богослужебные глаголы Иврита:бара,аса,йецер.
Соответственно:

Глагол ברא (бара) – в русском тексте переведен словом «сотворил». Это, собственно, творческое действие, творение из ничего, сущего из не сущего.
Первый раз «бара» употребляется в начальном стихе Библии (Быт. 1:1) «Берешит бара Элогим...», или В начале сотворил Бог...

Второй раз глагол «бара» употреблен в Быт. 1:21, где описывается, как на пятый день творения Бог творит рыб, пресмыкающихся и птиц, т.е. «душу животных», одушевленные создания. И сотворил («бара») рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся... и всякую птицу.

И, наконец, третий раз глагол «бара» употреблен при описании творения человека – и сотворил ("бара») Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (1:27). В русском и славянском переводах глагол «сотворил» употреблен еще в Быт. 1:26, где говорится о совете Божием, это неточно, там в еврейском подлиннике нет глагола «бара».
Другой образ Божественного творения выражен глаголом עָשָׂה (аса), переведенным в русском тексте, как «создал».

И создал Бог твердь... 1:7

И создал Бог два светила... 1:16

И создал Бог зверей... 1:25

И сказал Бог: создадим (неточно в син. – «сотворим») человека... 1:26

И увидел Бог все, что Он создал... 1:31

«Аса» – это уровень творческого делания, образование созданий из чего-то, ранее уже бывшего.

Третий образ Божественного творения выражен глаголом יצר (йецер), переведенным на русский язык, как «производить», "быть произведенным».

И произвела земля зелень... 1:12

Да произведет вода пресмыкающихся... 1:20

Да произведет земля душу живую по роду ее... 1:24

По Берману, «йецер» – это стадия формирования, осуществляемая на стадии «аса», т.е. созидания, делания.

Исходя из библейского текста, можно указать и на другое значение глагола «йецер», в котором он употреблен бытописателем. Одна тварь производит, по повелению Божию, из себя другую, через некий естественный процесс. Бог не говорит: «да будет зелень», – нет уровня «аса», Божественного созидания, тем более, нет «бара»: зелень не творится сама по себе, творческим словом – ее, по слову Бога, должна произвести (йецер) земля.

Итак, бара, когда Бог творит из ничего;

Аса, когда Бог создает из существующих творений;

Йецер, когда одни творения производят по повелению Божьему другие.

Полагаю,что здесь тебе брат стоит подвести итог и отобразить,как эти богослужебные глаголы работают с восприятием ума.

Андрей!Я подал Вам информацию:

Что из этого Вам не понятно,с чем не согласны или согласны?
Давайте предметно обсуждать ,а не ОБЩЕ.

Зависит от духовного Солнца*=духовного Смысла.
К физическому солнцу не имеет отношение.

Предлагаю Вам информацию к размышлению:

Библейские(иудейскиие) сутки,как Вам известно,составляли 24-часа.(12 часов в дне и 12 в ночи) и считались периодом времени от одного вечера до следующего вечера.
Как Вы верно отметили,"ВРЕМЯ указанное в Писании было суть одно с Римским."
Римляне "евангельских времён" для военной караульной службы делили ночь (от заката до восхода солнца) на 4 стражи (vigiliae): prima, secunda, tertia, quarta, – считая по 3 часа в каждой страже.

Для наглядности вновь вернусь к "циферблату"

Ночные стражи:

-1-я стража (ок. 18–21 ч.) – «вечер» (όψέ, vesper, Мк.11:19).
-2-я (21–24 ч.) – «полночь» (meses nyktos, media noctis, – Мф.25:6)
-3-я (24–3 ч. утра) –«крик петуха» (alektorofonia, gallicinium, – Мк. 13:35)
-4-я (3–6 ч. утра) – «утро», «рассвет» (ὄρθρος, diluculum, – Ин.8:2).

День также был разделён на 4 дневных стражи (excubiae), или «тричасия» (trichoria), именуемые, обобщённо, просто «часами» (horae):

-1-й час (6–9 ч. утра)
-3-й час (9 ч. утра – до полудня)
-6-й час (от полудня до 15 ч.)
- 9-й час (от 15 до 18 ч.). (См.: Мк.15:33, Деян.2:15; 3:1; 10:3.)

Примеры:

Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придёт хозяин дома: вечером ли, или в полночь, или в пение петухов, или утром. (Мк.13:35).
Если и во вторую, и в третью стражу придёт.(Лк. 12:38).
В четвертую же стражу ночи Он пришёл к ним (Мф.14:25; ср. Мк.6:48).

Вы согласны с таким уставом?
Если ДА,то Вам видно,что термин "ПОЛНОЧЬ" означает вторую ночную стражу,длительностью 3 часа(21-24 ч.по "циферблату"),а не соединение часовой и минутной стрелок на цифре "12",как то мнится Вам,Андрей.
Поясните пожалуйста откуда Вы взяли "внедрения времени от ПОЛУНОЧИ по Иоанну",можете пояснить?

Я попросил Вас продолжить начатое Вам,как раз исходя из Вашего "избирательно фильтруя",а не так,как понимают те авторы на которых вы ссылаетесь.
Но я уже понял,что ваш "вчерашний день" уже канул в лету.

Во-первых я не заявлял что "свойство и значение БУКВ мне известно".
Вы видимо,перепутали меня с собой.Это как раз Вы ранее утверждали,что занимались этим вопросом и для себя сделали определённые выводы,но дали присягу о неразглашении,что я и наблюдаю ныне.))

Во-вторых:
Берешит – בראשית — указывает нам на начало творения.
Прежде него, еще до БЕТ – ב, до берешит – בראשית — до начала скрыт от материального мира АЛЕФ – א — Творец, Наблюдающий и Правящий всем, во власти Которого все, и Он надо всем, Единый, Властелин всего.

«Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас.» (Деяния 17:27)
«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.» (Римлянам 1:20)

АЛЕФ – א — Элохим=Единство Множества Свойств – אֱלהִים — Бог.

Иврит имеет корневую структуру образования слов. В основе буквы АЛЕФ – א — лежит корень – אלף — номер Стронга #502 - учиться, познавать.

Еслиאלף прочитать наоборот, то получится – פלא — номер Стронга #6382 - чудо, диво, необычное явление или происшествие.
Бог учит познавать Его, через Его Слово, которое является чудом! Иврит Богодухновенен!

«Все Писание богоДУХновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.» (2-е Тимофею 3:16,17)