Уже отвечал Андрею ранее:

Если мы говорим об Иисусе Христе как объективно существующем Слове, то оно пребывает в покое, в истинной СУББОТЕ, а умирает, погребается, и воскресает в один седьмой день у Господа=СУББОТУ, поскольку оно неизменно само в себе, и ему нет нужды проходить шесть предыдущих ступеней.

Иисус Христос,как пребывающий в тебе/во мне-это образ мышления,убеждения и отсюда-исповедание уст.
То есть,единство через прочную веру с "ЗА Завесьем"=Единством Множеством Свойств,они же Любовь,она же Божеское Естество,прчастником Которого ты становишься(хотя и являешься изначально)-по вере.

Потому что Я ЕСТЬ=объективно существующее Слово(Неизречённое)=Отец=Единство Множества Свойств=Сущий,...-существует в Ментале(смысловом Поле) НЕзависимо от уровня постижения познающей единицы.

А ямы и говорим о себе и своём духе:

Не может.Ибо и не рождался.

Как ответишь на мой вопрос-получишь ответ и на свой:

11 Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней:
12 он должен очистить себя сею [водою] в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;
13 всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем.
14 Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней;
15 всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист.
16 Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней.
17 Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех и нальют на него живой воды в сосуд;
18 и пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости [человеческой], или к убитому, или к умершему, или ко гробу;
19 и пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмой день, и очистит его в седьмой день; и вымоет он одежды свои, и омоет [тело свое] водою, и к вечеру будет чист.
20 Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; очистительною водою он не окроплен, он нечист.
21 И да будет это для них уставом вечным. И кропивший очистительною водою пусть вымоет одежды свои; и прикоснувшийся к очистительной воде нечист будет до вечера.
22 И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто; и прикоснувшийся человек нечист будет до вечера.
(Чис.19:11-22

1.Кто подразумевается под термином "чистый"?
2.Для чего "чистому" окроплять иссопом-нечистого в ТРЕТИЙ день,если по смыслу текста,тот очистится от "контакта" лишь в СЕДЬМОЙ ДЕНЬ?

А первый Адам рождался от Бога или от человека?

А ты не неси ахинею!

А о чего ты взял,что я рассуждаю не с позиции своего нынешнего состояния?
Что ты имеешь ввиду под "ты пытаештся говорить о том, что ещё не проявилось в тебе, а может и вообще не проявится"?

Скажу тебе так:

Это твоё "а может и вообще не проявится"-уровень твоей веры,точнее неверия.
"верный" ты сын обетования,если у тебя ОБЕЩАНИЯ БОЖИЕ преломляются в твоём уме в "а может и вообще не проявится".
С таким жизненным кредо под названием-"а может быть корова..."-тебе нужно искать подобающих собеседников.

И потом,тебе было пояснено ранее:

Какие вопросы?

Отвечаю:
Да,верно-ЧИСТЫЙ в этом контексте-Слово.

Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.Ин.15:3.

...Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или пророка, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.Еф.5:27.

Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.1Ин.1:7.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ*-индивидуальное осознание идущим,истинности Иисуса Христа, как Слова Целостности.
СЕДЬМОЙ ДЕНЬ*-исполнение обетования:
Да будут все едины, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едины,.Ин.17:21.

Как это явление описать с технологической т.з? Как мгновенное смена плана,текущей информации,которую субъект(а субъект ли?) не успеет и не сумеет уже сравнить и осознать.

И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.
Откровение 11:15.

Вы ещё тускло понимаете смысл этого стиха:

И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
Откровение Иоанна 14:13.

А тускло понимаете потому,и это ещё мягко сказано,что опытно ещё даже не приблизились ко второй смерти,а не то что пережили её.

А не приблизились,ровно по той же причине,что и Иудеи*,как Вам,так и им-претило идти в мир*,на нисходящую часть Пути.
Как им,так и Вам-невдомёк пока ещё,что тот,кто хоть и на пике восходящей части Пути-Писание именует условно совершенный,не до конца...
Вот оно призвание пятого дня*:

"1. И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звёзд: знаю твои дела; ты носишь имя, что жив, а мёртвый есть.
2. Бодрствуй и утверди остальных, которые готовятся умереть; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим" (Откровение 3:1,2)

Смысл этого стиха - обращение к тому кто обрёл духовное  мышление (а таковым дано имя "живые"), - обращение напоминающее о его духовной задаче: умереть смертью второй - смертью ради спасения мира, и утвердить своих братьев по духу, готовящихся к тому же.

Павел:

"11. Ибо мы, живые, непрестанно предаёмся на смерть ради Иисуса" (2-е Кор.4:11)

Ещё:

"31. Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем" (1-е Кор.15:31)

Главное, что многих сбивает с толку в послании к Сардису:

ты носишь имя, что жив, а мёртвый есть.

А точнее:

а мёртвый есть

По смыслу учения, это выражение означает: ты мёртвый есть [по призванию!].
Поэтому ты должен утвердить в вере братьев, готовящихся умереть.

В чём претензия к пребывающему на пятой ступени? Что он предпочитает некую свободу, некое упоение от того что он "живой", в то время как это только подготовка к исполнению главной духовной задачи.

Более того, если говорить о сути вещей, то быть "живым" без движения к смерти ради спасения мира, расценивается Писанием как незавершённая духовность, как неполноценная.

Поэтому представителю Сардиса говорится:

"2. ...ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим" (Откровение 3:2)

Возвращаясь к нашему вопросу, получается так, что у ученика, познающего смерть вторую и воскресение второе, в распоряжении пятый, шестой, и седьмой дни.
На пятый - смерть и погребение, на седьмой - воскресение.

Кто Вам запретит читать так?
Вам ранее было пояснено,что:

Далее,НАЧАЛЬСТВА и ВЛАСТИ века сего - основы структуры Писания (вход и выход, широта, долгота, глубина и высота, времена, фундаментальные подсказки, уставы текста, принципы жатвы и питания, глаголы творения, и так далее) - вот это всё встало в уме третьего лица на служение веку сему, до времени исправления и освобождения.

И был приведён пример:

16 Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
17 это есть тень будущего, а тело — во Христе.
18 Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
19 и не держась главы, от которой всё тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растёт возрастом Божиим.

Послание к Колоссянам 2 глава .

И пояснение,что:

В 18 ст. Апостол показывает,что один из текстовых приёмов,который Апостол называет АНГЕЛАМИ-некоторыми исследователями уровня-ПЛОТЬ,используется превратно.
Вам видно этот момент?

Но Вы благополучно все эти пояснения забросили за хребет,и на голубом глазу пустились в мнимые Вам-уничижения:

-хотя адресованное в мой адрес и в адрес брата Ильи,скорее актуально для Вас.
Впрочем,я верю в это обетование и его осуществление в Вашем сознании:
и да взойдет утренняя звезда в сердцах ваших! 2 Петра.1:20.

Всё происходящее нужно не человеку, а Богу. Но ты не ответил на мой вопрос :

Погребение Иисуса и наше погребение с Ним есть время очищения которого дня-третьего или седьмого?

Мой вопрос говорит лишь об одном-о моей просьбе Вам дать расширенное понимание ПАСХИ, и ещё о том что Ваши предыдущие определения,равно как и последнее лишь в некой степени приближения раскрывают суть ПАСХИ.Потому и попросил расширенно.

Отдохните от мысли,что я куда-то решил сбежать.Слишком высокого Вы о себе мнения,предположили в своём воображении,что Вы мастер экстра-класса загонять оппонента в углы,небось?
Спешу Вас разочаровать,все Ваши алгоритмы построений мне уже примелькались.Уход чуть в сторону от Ваших домашних заготовок и тут же ступор...или безосновательные обвинения визави в заблуждении и неверном основании,примерно как здесь:

Вместо того,чтобы в простоте сердечной дать определение или ссылку на предыдущие определения-устроили танцы с бубном,с переадресацией,да ещё и обвинили в том меня.

И теперь и тогда,я вижу что это Вы уклонились от ответа,вместо того чтобы дать его и продолжить лигу диалога без разрывов.
А вместо этого безмысленные круги и потеря времени.

-замечаю,что не на подходе ли "манечка",а то Вы уже и в цепких лапах её?
Мысль о каком то уклонении-чтой-то цепко Вас захватила.,при том что намедни я и сам подошёл к Вам с этим же стихом по вопросу о второй смерти,после которого Вы и поплыли...

Как с одним из многих-согласен.

Отредактировано Аркадий Котов (2024-05-29 07:59:10)