Core написал(а):

ПОВНИМАТЕЛЬНЕЕ, - Покажите в Матфея 28 стих 1 - ПЕРВУЮ СТРАЖУ во ВТОРОЙ СУББОТЕ

54 И день был Приготовления, и суббота рассветала. (Лук 23:54)

Вот наступление первой субботы в день приготовления , соответственно это первая стража первой субботы в которую женщины пришли посмотреть где положено Тело.

55 Последовавшие же женщины, те, которые были пришедшие вместе из Галилеи с Ним, посмотрели  гробницу и как было положено тело Его... (Лук 23:55)

Вот наступление второй субботы в которую поставили стражу ко гробу

66 Они же пошедшие упрочили гробницу опечатавшие камень со стражей.

66 Они же пошедшие упрочили гробницу опечатавшие камень со стражее вечером же суббот, на рассвете в одну субботу... (Мат 27:66; 28:1)

Здесь не понял.
Разве Евангельская ПАСХА была не 14 Нисана/Авива?

В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? (Мф 26:17).
В первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня (Лев 23:5).

Core написал(а):
А вы думаете, достаточно сказать, без обоснования Писанием?
Вы пишите, мол "ВОСКРЕСЕНИЕ в ПЕРВУЮ СУББОТУ-[b]есть процесс перехода ..", а какое место или что сталось в процессе перехода вашего, со значением записанного - как "первый ДЕНЬ НЕДЕЛИ"?
Ведь  происхождение "первого ДНЯ НЕДЕЛИ" не было спонтанным без основания, не так ли?
То есть, каким образом опровергли, определили одно значение от другого на предмет истины?

Андрей! Вы собственно упёрлись и противостоите в данном моменте-лишь внешнему названию ДНЯ отсчёта 50 дней.
Ранее мы выяснили,что НЕДЕЛЯ в фокусе ПАСХИ-это череда СУББОТ.
Поэтому корректнее называть этот ДЕНЬ НЕ ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ,А ПЕРВАЯ СУББОТА.

Core написал(а):
Аркадий, все вещи в труде, где Павел говорит, что читая одно Писание, не все имеют в себе союз БУКВЫ Писания с Духом Писания.
Только тогда радость - в непоколебимом смысле, где БУКВА и ДУХ Писания являет собою Единство Божеского Естества.
Божеское Естество в моем понимании есть ВСЕИПОСТАСНОЕ Слово Его, о чем я уже писал вам.

Я когда спрашивал Вас о Вашем входе в ЦБ,я имел ввиду не столько Вашу РАДОСТЬ от Единства БУКВЫ и ДУХА,сколько дальнейшее простирание этой РАДОСТИ.На чём она утверждается?
Иными словами,вот Вы порадовались чутка от Единства Буквы и Духа насчёт Первой Субботы и?...Дальше то что?
Я когда спрашивал Вас о Вашем входе в ЦБ,я имел ввиду не столько Вашу РАДОСТЬ от Единства БУКВЫ и ДУХА,сколько дальнейшее простирание этой РАДОСТИ.На чём она утверждается?
Иными словами,вот Вы порадовались чутка от Единства Буквы и Духа насчёт Первой Субботы и?...Дальше то что?

Core написал(а):
Аркадий, у них об этом записано в разделе НЕДЕЛЯ, понимаете о чем я?

Пока НЕ понимаю.
Смотрим,что значится в упомянутом разделе НЕДЕЛЯ:
“Неделя”: Греческое слово, переведенное как “неделя”, - “Саббатун”, что означает “Субботы”. или “саббато”, что означает “Суббота”.
От Марка 16: 9 - единственный из этих восьми отрывков, в котором используется саббато в единственном числе. Во всех остальных семи отрывках основного текста оно употреблено во множественном числе.
В других рукописях есть некоторые различия относительно того, употреблено ли оно в единственном или множественном числе. (В арамейских текстах здесь используется слово, переведенное как семь, а не как суббота). Ученые, похоже, согласны с тем, что контекст важен при определении того, переводится ли это в единственном или множественном числе.

То есть, если б не так, то для чего они об этом ставят в разделе НЕДЕЛЯ не подтверждая и не опровергая оного?

Насколько я понимаю.Раздел "НЕДЕЛЯ"-появился как прецедент из синодального.
Как предмет обсуждения,а не как их определение.
Что именно они подразумевают под этим термином?-они пояснили.

Core написал(а):

Аркадий Котов написал(а):

А разве "второй лагерь" перевёл иначе?

Вижу вы не поняли, - вот они пишут, -

Аркадий Котов написал(а):

От Матфея 28: 1 — Теперь, ПОСЛЕ СУББОТЫ, когда день один из субботних, начал рассветать, Мария Магдалина и другая Мария пошли взглянуть на гробницу.

Вот я и спрашиваю, -

2.  У них во фразе,- "ПОСЛЕ СУББОТЫ",

-  вопрос, - ПОСЛЕ какой СУББОТЫ?

?
То есть во фразе их читается что ОДНА СУББОТА прошла, как и в Синодальном записано ПО ПРОШЕСТВИИ СУББОТЫ, а ВТОРАЯ Суббота (как первый день недели) начала рассветать.

Да,верно,я тоже так понял этот их перевод.
Да и они так же комментируют:
Для них единственным способом узнать, когда соблюдать день Пятидесятницы, было “отсчитать семь недель с того времени, как они начали прикладывать серп к зерну” (Втор. 16:9). “ . . . со следующего дня после субботы, с того дня, когда [они] принесли сноп возношения” (Лев. 23:15-16).

Что ещё раз доказывает то,что никакой намеренной подмены в истории,относительно этих 8-ми мест-не было.
Не думаю,что этот лагерь,затеял этот разбор чтобы подтвердить синодальный,тем более по их выводу-не видно,что он(их вывод) совпал с выводом догмата.

Их Вывод:

За исключением Евангелия от Марка 16:9, фразу, традиционно переводимую как “первый день недели”, логично было бы перевести как “день, относящийся к субботам”. Используется только в контексте Пасхи и Пятидесятницы. В прямом переводе эта фраза представляется логично, честно и естественно как - первый день, считая до 50, в контексте 7 суббот - день, когда священник помахал первыми плодами перед Господом, начало отсчета урожая Пятидесятницы, день, в который Иисус предстал перед Отцом как первый плод воскресения!

В дне приготовления перед днем великим 12 часов, т.е на приготовление выделено 12часов

А тьма от шестого часа до девятого относится к световому дню или вычетается? -спрашиваю потому что не улавливаю законной связи между днем ПРИГОТОВЛЕНИЯ и световым днем, чтобы верно вам ответить