Писание и говорит, что над истиной смеются и глумятся, но ещё оно говорит что верный в наименьшем и во многом верен...

Наш диалог аналогичен тому,как если бы мы с Вами разбирая басню Крылова про лебедя,рака и щуку,от изложения текста перешли бы к моральному аспекту.
И когда надо бы сконцентрироваться на том,на что указывает сама аллегория,Вы,Андрей,вновь возвращаетесь к форме написания басни,акцентируя внимание на описание векторов движения персонажей.

И когда Вам показывают и поясняют,что за термином "ПЕРВАЯ СУББОТА",стоит осознание объективного Слово, - Слово как оно есть по правде у Бога,и субъективное Слово, то есть то или иное состояние Слова, прошедшего через разные типы познания.

Вам показывают и поясняют,что ВОСКРЕСЕНИЕ в ПЕРВУЮ СУББОТУ и есть процесс перехода от "субъективного Слова" к "объективному Слову",но Вы игнорируете эту информацию,и вновь переключаете фокус внимания на "то,в какую сторону движутся рак,лебедь и щука",вместо того,чтобы вникнуть в суть,в мораль басни,на которую как раз и указывают разновекторные персонажи этой басни.

Ты же следишь за темой,читаешь или как?
Если читаешь,то должен был увидеть это перечисление,а если "или как",то тебе оно-ни к чему.

Если бы ты был автором этого википедийного определения-я бы,скорее всего,вступил с тобой в дискуссию,задав ряд уточняющих вопросов,на которые вряд ли получил бы конкретные ответы.
Но поскольку ты всего лишь-ретранслятор,то к тебе вопросов нет.

Анекдот:
Допрос в КГБ.
— Фамилия? — Сахаров. — А точнее? — Сахаревич. — А точнее! — Цукерман.
— Дети есть? — Нет. — Здесь написано, что есть. — Это не дети — это выродки.
— Родственники за границей есть? — Нет. — Здесь написано, что есть! — Это они дома, а я за границей…

Википедийные определения находятся в степени приближения к истинному значению,примерно как "Сахаров"к "Цукерману"
А поскольку у меня,как ты заметил,высшее образование,уровень приближения типа "Сахаров"-меня уже не устраивает.
Тебя-вполне.Меня-уже нет.

Мы сейчас не о том,"гипотетические" ли эти цивилизации или"что ни на есть реальные",главное вывод,который прошёл,как обычно навылет,не задев то,куда был нацелен.
Но я его повторю...а вдруг?!):
Без,хотя бы,вектора направления к истинной духовности к управлением материей и близко не подпустят.
А ты,минуя первое,главное,норовишь заполучить второе,ведомое.

Я пока не понимаю,что Вы имеете ввиду под "они всё же перевели как НЕДЕЛЯ"?
Смотрим разбор:

Перевод “Первого дня недели” с греческого на английский:

“Первый”: Из этих восьми отрывков Евангелие от Марка 16: 9 - единственный, в котором используется греческое слово “prōte”, что означает “первый”.
Во всех остальных семи отрывках греческое слово, переведенное как “первый”, на самом деле является “heis”, спрягаемым с “mia (n / s)”.
Это кардинальное число, используемое для счета. Оно означает “один“, а не ”первый". В других местах Нового Завета оно всегда переводится как “один” или “единственный”.

“Неделя”: Греческое слово, переведенное как “неделя”, - “Саббатун”, что означает “Субботы”. или “саббато”, что означает “Суббота”.
От Марка 16: 9 - единственный из этих восьми отрывков, в котором используется саббато в единственном числе. Во всех остальных семи отрывках основного текста оно употреблено во множественном числе.
В других рукописях есть некоторые различия относительно того, употреблено ли оно в единственном или множественном числе. (В арамейских текстах здесь используется слово, переведенное как семь, а не как суббота). Ученые, похоже, согласны с тем, что контекст важен при определении того, переводится ли это в единственном или множественном числе.

“День”: Слово “день”, хотя и не является прямым в греческом оригинале этой фразы, явно подразумевается.
В греческом прилагательные и их подлежащие должны совпадать по числу и роду. Когда они этого не делают, это означает, что прилагательное изменяет подразумеваемое существительное (Mounce).
Таким образом, в нашей фразе слово “один” должно было бы совпадать по числу и роду со словом “Суббота", чтобы изменить его; этого не происходит. Исходя из полученного текста, во всех восьми отрывках “первый” женского рода, единственного числа, "Суббота (ы)” - нет.
Таким образом, слово “mia (n / s)” должно изменять другое подразумеваемое существительное, которое согласуется с ним по числу и роду. Слово “день” является естественным выводом, поскольку оно женского рода и единственного числа; никаких других логических вариантов не представляется. Таким образом, подразумеваемое слово “день” выделено в наших переводах курсивом.

“of”: Греческая форма субботы, используемая во всех восьми этих отрывках, является родительным падежом.
Родительный падеж указывает на обладание или принадлежность. Таким образом, греческое слово Sabbath в родительном падеже переводится как “субботний” или “принадлежащий субботе”.

Все вместе: Один отрывок переводится как “первый день, относящийся к субботе” (единственное число).
Семь отрывков переводят “(тот) день, который относится к (той) субботе” (множественное число).

Отрывки с прямым переводом этой фразы:

От Матфея 28: 1 — Теперь, после субботы, когда день один из субботних, начал рассветать, Мария Магдалина и другая Мария пошли взглянуть на гробницу.
Марка 16:2—И очень рано, в день один из субботних, на восходе солнца, они отправились ко гробу.
Марка 16:9 —Рано утром в первый день относящийся к субботе, после того, как он воскрес, он сначала явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
От Луки 24:1 — Итак, в первый день относящийся к субботам, на раннем рассвете женщины отправились к гробнице, взяв приготовленные ими ароматические приправы.
Иоанна 20:1—Итак, очень рано в первый день субботы, когда было еще темно, Мария Магдалина подошла к гробнице и увидела, что камень у входа отодвинут.
Иоанна 20:19 — Вечером того дня, в день один из субботних, ученики собрались вместе и заперли двери заведения, потому что боялись еврейских лидеров. Иисус пришел, встал среди них и сказал им: "Мир вам".
Деяния 20: 7 — В день один из субботних, когда мы встретились, чтобы преломить хлеб, Павел начал говорить с народом, и, поскольку он намеревался уйти на следующий день, он продлил свое послание до полуночи.
1—е Коринфянам 16: 2- В первый день относящийся к субботам, каждый из вас должен откладывать некоторый доход и откладывать его в той мере, в какой Бог благословил вас, чтобы не нужно было собирать деньги, когда я приду.

Андрей! то что Вы прокомментировали-"в красном и в скобках"-к их переводу-НЕ ОТНОСИТСЯ.
Это базовые выкладки текстов,которые они перевели и получилось:

Отрывки с прямым переводом этой фразы:

От Матфея 28: 1 — Теперь, после субботы, когда день один из субботних, начал рассветать, Мария Магдалина и другая Мария пошли взглянуть на гробницу.
Марка 16:2—И очень рано, в день один из субботних, на восходе солнца, они отправились ко гробу.
Марка 16:9 —Рано утром в первый день относящийся к субботе, после того, как он воскрес, он сначала явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
От Луки 24:1 — Итак, в первый день относящийся к субботам, на раннем рассвете женщины отправились к гробнице, взяв приготовленные ими ароматические приправы.
Иоанна 20:1—Итак, очень рано в первый день субботы, когда было еще темно, Мария Магдалина подошла к гробнице и увидела, что камень у входа отодвинут.
Иоанна 20:19 — Вечером того дня, в день один из субботних, ученики собрались вместе и заперли двери заведения, потому что боялись еврейских лидеров. Иисус пришел, встал среди них и сказал им: "Мир вам".
Деяния 20: 7 — В день один из субботних, когда мы встретились, чтобы преломить хлеб, Павел начал говорить с народом, и, поскольку он намеревался уйти на следующий день, он продлил свое послание до полуночи.
1—е Коринфянам 16: 2- В первый день относящийся к субботам, каждый из вас должен откладывать некоторый доход и откладывать его в той мере, в какой Бог благословил вас, чтобы не нужно было собирать деньги, когда я приду.

Уже говорили, что рассвет в Мат 28-1 это другой рассвет потому слово суббот там во множественном числе