Теперь посмотрите последнее слово в словах Иисуса :

1 И говорил им, Истинно говорю вам что есть некоторые [из] здесь стоящих которые нет не вкусят смерти пока увидят Царство Бога пришедшее в СИЛЕ... (Мар 9:1)

Опа)) _в силе, а апостолы что возвестили - силу(1) и пришествие(2),подмечайте такие мелочи, они важны.

Т.е ученики в дуновении(Богодухновенное Писание) услышали Слово Иисусово(Не Моисеево) об обещании Отца, верою дождались силу(1) Духа суть единственное Слово Обещания Отца о Пришествии, и уже в силе свидетельствуют о пришествии(2) Иисуса Христа.

Представьте как ныне вы далеки от всего этого))

Отредактировано iromany (2024-04-09 21:28:04)

Ты меня конечно извини,камрад,но на какой предмет мне сдалось твоё копирование инфы для чайников теории Гейзенберга?
Тебе был задан ясный вопрос:

Предполагаемый ответ:
Мои реперы "многобожья" оформились под влиянием прочтения некоторых глав АИ,а именно вот этих мест:...(показываешь).

То что ты велтмейстер по забалтыванию неудобных тебе,вопросов я и так прекрасно знаю.
Но тут или откровенный диалог или мимо лесом.

Отредактировано Аркадий Котов (2024-04-10 07:28:33)

Андрей!Вы систематически задаёте один и тот же вопрос на протяжении всего нашего диалога.
У Вас имеются проблемы с памятью или Вы никак не можете осознать,что в Писании имеются основания видеть что Иисус воскрес именно в Субботу?!

Моё основание следующее:
В Писании не существовало понятий "дни недели", дни не имели своего названия. Дни обозначались просто числами, и только один единственный день имел название, и это была — СУББОТА.
Например в Деянии 10:30 написано: "Корнилий сказал: четвертого дня я постился..." Поскольку суббота от сотворения мира была седьмым днем (Бытие 2:2-3; Исход 20:8-11), то четвертым днем была среда по нашему календарю сейчас, но тогда этот день имел только число, названия "среда" не было. А дни перед субботами и перед праздниками назывались - днями приготовления к праздникам.

Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в своё время: в первый месяц, в четырнадцатый день месяца, вечером Пасха Господня. (Левит 23:4-5)
Поэтому, когда и в какой день совершать Пасху - определил БОГ и назвал это постановление вечным и неизменным. Это 14-й день первого месяца - Авива.

Мы знаем, что нашей Пасхой является закланный Христос. Поэтому Христос, как пасхальный Агнец, должен был в точности пострадать в день назначенный Богом и это число должно совпадать с праздником Пасхи. Господь повелел: наблюдай месяц Авив и совершай Пасху Господню 14 числа вечером и ничего не должно оставаться до утра (Второзаконие 16:1-9. Исход 12:6-20). Четырнадцатого числа закалался агнец... Дальше 14 стих говорит: сей день да будет памятен, это в роды ваши установление вечное. Поэтому пасхальная неделя идёт с 14 по 21 день первого месяца Авив по лунному календарю (Исход 12:18).

Важно: ПАСХА ПРАЗДНУЕТСЯ в конкретный, установленный САМИМ БОГОМ день, независимо в какой день недели она попадет в нашем календаре.

Для первого дня Пасхи БОГОМ дается такое же повеление, как и о календарном дне субботнем — никакой работы не делайте! В библии мы также читаем о том, что день, который выпадал на праздник, но не являлся календарной субботой именовался СУББОТОЙ. То есть субботами названы не только календарные дни, но также и праздничные дни, в которые БОГ дал постановление не делать никакой работы, а день перед Пасхой носил название ДЕНЬ ПРИГОТОВЛЕНИЯ.

Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в своё время: в первый месяц, в четырнадцатый день месяца, вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте. (Левит 23:4-8)

Ещё,я представлял Вашему вниманию и этот стих,которой послужил мне основанием в своё время для формирования моей точки зрения:

7 Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его,
8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
11 посему Я поклялся во гневе Моём, что они не войдут в покой Мой».
12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.
13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца,
15 доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
19 Итак, видим, что они не могли войти за неверие.

Послание к Евреям 3 глава.

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моём, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены ещё в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих».
5 И ещё здесь: «не войдут в покой Мой».
6 Итак, как некоторым остаётся войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
7 то ещё определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия ещё остаётся субботство.
10 Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

Послание к Евреям 4 глава.

Те,"кто верит, что Иисус воскрес в "первый ДЕНЬ НЕДЕЛИ"-априори находятся в плену пленившего их духа заблуждения,но вовсе не от того что не достаёт знания о названии этого дня.
А от того что не способны соОБРАЗовывать духовное с духовным.

Я это к тому,что дай таковым в руки библию с отредактированными текстами(те,что у Вас в баннере)-толка всё равно не будет.Как были на привязи,так и останутся.
Жаль,что Ваши предвзятые шоры,Андре, лишают Вас объективной панорамной картины-видеть и понимать то,о чём я сейчас утверждаю.

Про правилам диалога,который подразумевает формат:вопрос-ответ-Ваша очередь отвечать.
Повторю свои вопросы:

Мои реперы многобожия (в кавычках) оформились под влиянием прочтения некоторых глав библии, а именно : ВЗ - спор жрецов египетских богов с Моисеем (Иеговой);  факт совращения жёнами Соломона  на поклонение другим богам; НЗ - заявление Иисуса о наличии других стад, а стало быть и других пастухов; посещение апостолами храмов греческих богов.... и т.д.

АИ  не формирует реперы многобожия, наоборот указывает на единобожие выставляя других богов (народов и племён) на уровень демонов, элохимов  коих великое множество.

На мой взгляд  разговор о "многобожии" иссяк. И мы уже начали переходить к прагматическому вопросу Целостности. Выяснили следующее:  ты имея направление движения размышлений к обобщению, никак не можешь ухватить главной моей мысли, -- Каждая теория должна быть реализована  в плотной материи. Иначе она "медь звенящая" , не более.
Т.к. ты энергетик я привожу пример: из теории электричества мы получили в виде плода  двигатели и много чего другого.
От тебя требуется назвать плод теории Целостности.
Ферштейн?

)) уже третий раз слышу. Знаешь ведь, что я не один, так что гуляй пока гуляется, скоро ведь не станет простора.

Смешно будет когда до вас начнёт доходить что я пишу))

Отредактировано iromany (2024-04-10 11:48:22)

Понятно.А тебя никогда не интересовал вопрос Иисуса-КАК читаешь?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
Евангелие от Луки 10:26.

У тебя никогда не возникало вопроса почему Иисус задал визави именно такой вопрос:КАК читаешь?То есть,возможны различные варианты восприятия написанного.
Ты понимаешь мою мысль?Сколько призм через которые проходит один и тот же текст-столько и вариантов прочтения этого же текста,когда как истинный,исходный,замысленный Автором-только один.

А коли так,то твои реперы могли оформиться от неверного,ложного толкования сцен,на которые ты сослался.

На мой взгляд  разговор о "многобожии" иссякнет только тогда,когда ты осознаешь вышеуказанные тезисы.

Ты видимо невнимательно читаешь мои ответы или твоей невнимательности есть иная причина,которую по этическим причинам я не стану озвучивать,но ответ тебе был дан в предыдущем сообщении:

Да,именно так.

Ваше  мнение ,Андрей-услышано.
Только комментируя тезисы,Вы упустили немаловажную деталь,а именно:

Я понимаю,что то что выделенно в цвете-для Вас,в настоящий момент-безумие,абсурд.
Но если Вы готовы вместить,что эти,упомянутые Вами "носители разных Слов"=суть лишь разные степени иллюзиий,то в таком аспекте-мы говорим и видим одно.

Мне пока не понятно какой именно "номер" не проходит и про какую "ту степь" Вы ведёте речь,но из Вашей реакции наглядно видно,что Вы предпочли демагогический уход от неудобных вопросов,вместо того чтобы честно и откровенно прокомментировать мои тезисы.
Поэтому попробуем ещё раз:

И ежели я излагаю понятно,то будьте добры ответьте:Вы согласны с тем,что имеет место ОБЪЕКТИВНОЕ СЛОВО,как есть по правде у Бога и это ОБЪЕКТИВНОЕ СЛОВА=СУББОТА.

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моём, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены ещё в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих».
Евр.4 глава.

На этот вопрос вам было отвечено ранее.
Если мои ответы не задерживаются у Вас в памяти-распечатайте их и прикрепите у себя над монитором.

Вы предлагаете окунуться в мир лингвистики?-Ну чтож, давайте попробуем.

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ, лингвистически и в его контексте.

Есть только 8 отрывков из Библии, в которых встречается эта фраза (цитируется в NKJV):

От Матфея 28:1 — После субботы, на рассвете первого дня недели, Мария Магдалина и другая Мария пошли взглянуть на гробницу.
Марка 16:2— И очень рано в первый день недели, на восходе солнца, они отправились ко гробу.
Марка 16:9—Рано утром в первый день недели, после того как он воскрес, он явился сначала Марии Магдалине, из которой изгнал семь демонов.
От Луки 24:1 — Итак, в первый день недели, на раннем рассвете, женщины пошли к гробнице, взяв приготовленные ими ароматические приправы.
Иоанна 20:1—Итак, очень рано в первый день недели, когда было еще темно, Мария Магдалина подошла к гробнице и увидела, что камень у входа отодвинут.
Иоанна 20:19 — Вечером того же дня, в первый день недели, ученики собрались вместе и заперли двери этого места, потому что боялись еврейских лидеров. Иисус пришел, встал среди них и сказал им: "Мир вам".
Деяния 20: 7 — В первый день недели, когда мы встретились, чтобы преломить хлеб, Павел начал говорить с народом, и, поскольку он намеревался уйти на следующий день, он продлил свое послание до полуночи.
1—е Коринфянам 16:2-О в первый день недели каждый из вас должен откладывать некоторый доход и откладывать его в той мере, в какой Бог благословил вас, чтобы не пришлось собирать деньги, когда я приду.

Перевод “Первого дня недели” с греческого на английский:

“Первый”: Из этих восьми отрывков Евангелие от Марка 16: 9 - единственный, в котором используется греческое слово “prōte”, что означает “первый”.
Во всех остальных семи отрывках греческое слово, переведенное как “первый”, на самом деле является “heis”, спрягаемым с “mia (n / s)”.
Это кардинальное число, используемое для счета. Оно означает “один“, а не ”первый". В других местах Нового Завета оно всегда переводится как “один” или “единственный”.

“Неделя”: Греческое слово, переведенное как “неделя”, - “Саббатун”, что означает “Субботы”. или “саббато”, что означает “Суббота”.
От Марка 16: 9 - единственный из этих восьми отрывков, в котором используется саббато в единственном числе. Во всех остальных семи отрывках основного текста оно употреблено во множественном числе.
В других рукописях есть некоторые различия относительно того, употреблено ли оно в единственном или множественном числе. (В арамейских текстах здесь используется слово, переведенное как семь, а не как суббота). Ученые, похоже, согласны с тем, что контекст важен при определении того, переводится ли это в единственном или множественном числе.

“День”: Слово “день”, хотя и не является прямым в греческом оригинале этой фразы, явно подразумевается.
В греческом прилагательные и их подлежащие должны совпадать по числу и роду. Когда они этого не делают, это означает, что прилагательное изменяет подразумеваемое существительное (Mounce).
Таким образом, в нашей фразе слово “один” должно было бы совпадать по числу и роду со словом “Суббота", чтобы изменить его; этого не происходит. Исходя из полученного текста, во всех восьми отрывках “первый” женского рода, единственного числа, "Суббота (ы)” - нет.
Таким образом, слово “mia (n / s)” должно изменять другое подразумеваемое существительное, которое согласуется с ним по числу и роду. Слово “день” является естественным выводом, поскольку оно женского рода и единственного числа; никаких других логических вариантов не представляется. Таким образом, подразумеваемое слово “день” выделено в наших переводах курсивом.

“of”: Греческая форма субботы, используемая во всех восьми этих отрывках, является родительным падежом.
Родительный падеж указывает на обладание или принадлежность. Таким образом, греческое слово Sabbath в родительном падеже переводится как “субботний” или “принадлежащий субботе”.

Все вместе: Один отрывок переводится как “первый день, относящийся к субботе” (единственное число).
Семь отрывков переводят “(тот) день, который относится к (той) субботе” (множественное число).

Отрывки с прямым переводом этой фразы:

От Матфея 28: 1 — Теперь, после субботы, когда день один из субботних, начал рассветать, Мария Магдалина и другая Мария пошли взглянуть на гробницу.
Марка 16:2—И очень рано, в день один из субботних, на восходе солнца, они отправились ко гробу.
Марка 16:9 —Рано утром в первый день относящийся к субботе, после того, как он воскрес, он сначала явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
От Луки 24:1 — Итак, в первый день относящийся к субботам, на раннем рассвете женщины отправились к гробнице, взяв приготовленные ими ароматические приправы.
Иоанна 20:1—Итак, очень рано в первый день субботы, когда было еще темно, Мария Магдалина подошла к гробнице и увидела, что камень у входа отодвинут.
Иоанна 20:19 — Вечером того дня, в день один из субботних, ученики собрались вместе и заперли двери заведения, потому что боялись еврейских лидеров. Иисус пришел, встал среди них и сказал им: "Мир вам".
Деяния 20: 7 — В день один из субботних, когда мы встретились, чтобы преломить хлеб, Павел начал говорить с народом, и, поскольку он намеревался уйти на следующий день, он продлил свое послание до полуночи.
1—е Коринфянам 16: 2- В первый день относящийся к субботам, каждый из вас должен откладывать некоторый доход и откладывать его в той мере, в какой Бог благословил вас, чтобы не нужно было собирать деньги, когда я приду.