наукой не я обзываю? А не религия прежде, а языческая наука.

Можешь ли ты соотнести с "кетер" рабство, тьму, и прочие приметы "начала"?

Не соглашусь с тобой. В каббале в основе тройка, а не пятерка. о втором сокращении в каббале .
Даже в том, что ты написала: "Бог , Отец , Мать, Сын , Дочь.", если убрать разделения по гендерному типу, то получится тройка:
1. Бог
2. Отец, Мать
3. Сын, Дочь

В каббале основа ГАР, т.е. КаХаБ. Бина же сама состоит из трех. В основе Бина и есть Хохма, но она же есть "первая хей", т.е. проявление самостоятельности творения, которое желает отдавать.
Пятерка получается уже с помощью зеркального переворота в Тиферет -  КаХаБ ТуМ

ТЭС4

А в самой второй стадии следует различать три состояния:
состояние первое, в котором суть сфиры бина является одним целым с хохмой;
состояние второе – усиление 'итгабру́т' желания, которое она обнаружила, вследствие чего в ней раскрылся корень получающего кли, и в этом отношении в ней есть различие по форме, то есть авиют по сравнению со светом хохма, и это называется высшая гвура́ ;
состояние третье – это суть высшего блага, которого она удостоилась благодаря пробуждению собственного желания, и этот свет называется собственным отдельным именем, то есть свет хасадим, который намного ниже света хохма, распространяющегося только лишь со стороны Создателя. А свет хасадим является совместным [действием] также и со стороны творения и его усиления, как сказано выше, так как гвура, являющаяся светом, раскрывшим больший авиют, стала корнем света хасадим.

Вместе с ГаР Бина - свет рахамим, По отношению к ГаР Бина - гвура, т.к. не желает получать, а по отношению к ТуМ - хасадим. Парцуф в АК тоже делится на три части по три: рош, тох, соф. по три: КаХаБ ХаГаТ НеХИ. И это 9 сфирот прямого света.

В АВАЯ первая и вторая хей соединяется во втором сокращении и остается три буквы. (АВЯ)
Во втором сокращении (сокращение НЕХИ) и происходит деление Бины (Тиферет в ХаГаТ) на одну треть, которая остается в Ацилут, а две нижние трети отходят к мирам БЕА. Это есть три рош мира Некудим, первая из которых выше табура АК, а две остальные - ниже. 9 сфирот прямого света в зеркальном перевороте превращаются в 9 некудот после ЦБ.
Верхняя хей (Бина) отличается от нижней хей (Малхут) тем, что Бина добровольно не желает получать свет Хохмы, а Малхут по принуждению (экран).

Зеркальный переворот КаХаБ и есть фрактальность, или "язык ветвей" в каббале. Я не собираюсь из 10 сфирот делать три, но понимать то, что трехполярность присутствует в каббале изначально все-таки важно.

Скорее не так. Символ уже не фрактал, ни в коей мере. Мы читаем Бытие, а не бытовуху некоего Каина.

Первый, это не потенция, а её реализация. В Брейшит - потенция "В начале творения..", а в Бытие первое "Вначале сотворил...".
Настройка нежная, с одной стороны закон символики, обращаться к первому упоминанию, а закон Бытия - не Бытие прежде, а Брейшит.
Как читать:)? Я читаю, различая и в то же время сравнивая с Образом в психике, что практически исключает ошибки в целом, но допускает ошибки в общем. Так понятно?

И только дурню не понять, что Бытие - вертают в спять! Когда видали в человеке, чтоб Бог в начале? В каком веке?
А "Матропатор" Иоанна, в мирском привидится лишь спьяна. Ну можно, в притче некой, увидеть "сно"дочь", в разрезе от потери первородства. Но всё же, это идиотство.
Ты к "троице" стремись, полезней зело Будет, а от умиша много не убудет!

Ну, как же "нет", когда написано:
ТЭС1

Итак, нами рассмотрены четыре стадии, которые обязаны находиться в каждом творении:
– первая стадия называется первым распространением, или Хохмой;
– вторая стадия называется первым усилием, или Биной;
– третья стадия называется вторым распространением, или Зеир Анпином;
– четвертая стадия называется вторым усилием, или Малхут.
Где два распространения определяются как "мужские" , поскольку являются свойствами отдачи, исходящими из Творца:
– первое распространение – это распространение света Хохма,
– второе распространение – это распространение света хасадим.
И два усилия – это две "женские" части , поскольку являются пробуждением и усилением желания своими силами,где:
– первое усилие – это пробуждение творения к желанию отдачи, которое стало корнем для света хасадим;
– второе усилие – это пробуждение творения к желанию получать, которое стало кли
получения для парцуфа во всей необходимой полноте; и оно называется везде "четвертая стадия", "бхина далет"

Здесь не упоминается Кетер, т.к. он относится не к творению, а к Творцу
Два распространения света определяются, как "мужские"
Два усилия "своими силами" называются "женскими" (верхняя и нижняя хей)
В результате и получается КаХаБ, или ГаР
Прямой свет рахамим, или ГаР:

1. Кетер - Творец
2. Хохма - мужская стадия
3. Бина - женская стадия

Прямой свет в отраженном- хасадим (ВАК, или 7 нижних)
1. Бина - творение
2. Тиферет - мужская стадия
3. Малхут - женская стадия

Происходит переворот и фрактал, т.е. повторение предыдущей тройки, но с инверсией, когда вместо Творца источником становится творение.

Пять здесь везде есть три + три.
Есть деление в каббале на мужское и женское, и они соединяются в зивуге акаа, но в основе всегда есть только тройка: "книга", "рассказ" и "рассказчик" (даже в мире Эйн Соф). 

В "Птихе" написано так:

116. И согласно этому пойми, что три первых парцуфа Гальгальта, АБ и САГ де-АК считаются одним миром, то есть миром АК, который вышел при первом сокращении (цимцум алеф). Но четвертый парцуф АК, в котором было произведено второе сокращение (цимцум бет), стал самостоятельным миром из-за двойственности, которая возникла в экране [парцуфа] Некудот де-САГ при его спуске ниже табура де-АК, потому что к нему дополнительно добавился также авиют бхины далет в качестве нижней хэй (ה) в эйнаим (как сказано в п. 63). Когда во время большого состояния (гадлут) вернулась бхина далет на свое место в пэ и вывела ступень уровня Кетер (как сказано в п. 84), и эта ступень стала подобной первому парцуфу АК.

"Двойственность", о которой пишет БС и есть двойственность Бины (парцуф СаГ), когда она одновременно и прямой свет Хохма по запросу от ЗА и только свет хасадим во всех остальных случаях. После второго сокращения эта "двойственность" становится еще более очевидной в Аба ве-Има, в катнуте и гадлуте, в пяти хасадим и пяти гвурот для ХаГаТ НеХ

Так ГаР и создают АХАП, которые во втором сокращении выводятся наружу в отдельный парцуф.

По псевдоДиалогу - специализирован в области обустройства условий жизни общества.

Так и запишем - не в шляпе дело, а "до лампочки".
А видимо материя источник тьмы. Две стороны одной медали, фрактал же между ними, лишь принцип сам, как Светотьма. Иное всё уж больно отличается в динамике. Да и динамика отлична - туда ведь не одно с сюда.

Свет - информация. Светлый - информированный, Святой - постигший информацию (Дух). Ведь "Бог" по сути интеллект. Потому и "Бог Отец". Есть интеллект и у Сынка, не убили или распяли пока.

Это каким верно должно быть?