Андрей!Термин "ПОЗНАНИЕ БОГА"-предполагает стройную концепцию,а не абстракцию.
Богопознание – плод живого духовного опыта. Богопознание неразрывно связано с живым общением с Самим Богом и соединением с Ним. Никакие отвлеченные умствования и теоретизирования о Боге не могут быть названы подлинным Богопознанием. Основанием, Началом и Завершением Богопознания является Сам Живой Бог.

Познание свойств Божиих, насколько можем их познать, приводят нас в познание Его, но приводят с помощью Его и просвещением, как и свойства Его познаем и ими просвещаемся только с помощью света Его. Все христиане хвалятся знанием Бога, но, по апостольскому учению, мало кто знает Его, – только тот, кто заповеди Его соблюдает: «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1Ин.2:3-4).

Вам понятна моя мысль,Андрей, о верном ПОЗНАНИИ БОГА?

Глаза то далее опустите

37 И когда ты сеешь, то сеешь не тело... (1Кор 15:37)

Очередной раз вынужден повторить Вам-вопрос "первой Субботы"-вопрос неминуемой дальнейшей производной этого термина,который является лишь ОБРАЗОМ ЦАРСТВИЯ.
Я же сподвигаю Вас вести речь не о тени а о предмете,тень которого Вы ещё "в процессе".
Сам же предмет-первая (и вторая) Заповедь Декалога о ЕДИНом,в расширенном толковании.
Ещё конкретнее здесь:

Посмотрите на аналогии с физической реальностью, когда в её событиях явлены видимые, “изреченные смыслы”, а требуется проложить не изреченные, чтобы замкнуть понимание в круг целостности.

Итак, если мы замкнули недосказанную часть заповедей в искомый круг целостности, то тление преобразовалось в нетление.

То же самое – в “чтении” событий и обстоятельств нашей жизни.
Читаем пророчество:

“54. Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою»…
56. Жало же смерти — грех; а сила греха — закон” (1-е Кор.15:54,56)

То есть, как видим, преобразование закона – в закон Божий, есть облечение тления – в нетление, поглощение смерти (то есть разделения) – победою, то есть целостным мышлением.

Теперь, чтобы соблюсти точность в понятиях Писания, следует назвать закон - видимой стороной закона Божия, то есть плотью закона Божия.

Но если мы читаем Декалог целостно, то воспринимаем закон (видимую сторону Декалога) не обособленно, как единственно существующую, а именно как грань Целого.

Тогда плотское восприятие закона исчезает, соответственно исчезает плоть у закона Божия, а восприятие будет смотреть на закон как на грань Целого.

Эти нюансы позволяют сориентироваться в противоположных заявлениях о законе, данных в Евангелиях и посланиях.

Так, о законе сказано: “закон духовен, а я плотян, продан греху” (Римлянам 7:14).
Соответственно, плотяной ум читает закон по плоти и превращает его в плоть, а не дух.

Также о законе сказано: “оставили главное в законе – суд, милость, и веру” (Матфея 23:23).
То есть, всё это говорится о законе, когда он правильно воспринимается, как сторона Целого.

Когда же он подвергается критике, это говорится о плотском восприятии закона, вне связи с Целым.
Тогда закон не может животворить; тогда человек – раб закона, и следует из-под него высвободиться (Римлянам 7:6).

Наконец, тогда “закон – не по вере” (Галатам 3:12).

При кажущемся противоречии словам Иисуса, что главное в законе – вера, Павел формулирует эту фразу в премудрости Слова.

Но чтобы её увидеть, нужно нырнуть в построение Слова, и сравнить со структурой Декалога.
Смотрим:

“12. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им” (Галатам 3:12)

Обратим внимание на предлог “по”, которым перевели греческое эк, экс / ek, ex;

Лингвистический комментарий Стронга к этому предлогу:
“употребляется с р. п. со значением: движения изнутри наружу”.

Без понимания структуры Декалога, это замечание пройдёт мимо ушей.
Между тем, оно, в приложении к духовному знанию, говорит о том, что закон, не связанный с Целым, возникает при движении отвне.

Как мы говорили, закон есть видимая сторона закона Божия.
Здесь закон возникает как движение закона Божия изнутри – вовне, из невидимого и скрытого – наружу, в видимое.
А мы помним, что вера смотрит на невидимое, и способна прокладывать связи из невидимого - в видимое!

Однако плотской ум пребывает вне этого движения, вне веры, ибо не знает и не видит закона Божия.
Оттого, возникает закон разумеемый по плоти, то есть созданный отвне иллюзиями плотского ума.

Поэтому Павлова фраза будет выглядеть так:

А закон [разумеемый по плоти] - не изнутри веры [смотрящей на невидимое, вовнутрь Слова]; но кто исполняет его, тот будет жив им [как управляемой иллюзией, соблюдающей его как детоводитель].

Нет.Дух Антихриста имеет доступ к воображению сосуда.
От этого берёт начало вся история с "духом антихриста."

22 Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб...

23 для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? (Лук 19:22-23)

"Отсюда возникает заблуждение, что если Бог Судия, то мы как виновные, чего-то Ему должны, и требуется восполнить меру Его удовлетворения.

Тем самым Богу приписывается Получение.
Но Бог – целостен. Вернуть долг Целому, означает прибавить (!) к Целому. Но это невозможно! Что вы можете добавить к окружности?"

Коротко говоря долг жизни должно вернуть Богу

чтобы я, придя, получил его с прибылью...

Отредактировано iromany (2024-02-12 12:43:50)

Это вообще не о том, не надо путать послойное избавление от ошибочного от того, что я сказал - есть дела закона, а есть дела веры

"По факту" и значит по делам.

Здесь и говорится о том, что Бог судит не по словам, не по учениям, а по делам. Поэтому далее Павел называет различные учения "заповедями и учениями человеческими". Это касается любого учения, если человек не поступает по нему, а лицемерно оправдывает им свои хотелки.

Равзве вы не знаете, как христиане убивали и убивают инакомыслящих, оправдывая это "высшими интересами"?     
А про язычников Павел говорит:
Рим 2:13
(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

и далее:

Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. 26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? 27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? 28 Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 29 но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Еще раз услышьте - не закон плохой, а исполнители закона. Павел говорил, что мы верою во Христа "закон утверждаем".

Я тоже ссылаюсь на писание, когда говорю, что не согласен с вами. И что из этого?

Видимо, Петр имел в виду не буквальный смысл, а духовный. И это далеко не одно и то же.
Я уже вам приводил слова Христа:

"Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. "

Видите отличие буквального от духовного? Буквальное прочтение здесь неверно. Так и "распятие" Христа "домом Израилевым" неверно, если понимать буквально, т.к. распяли Его римляне, т.е. язычники.

Точно так же неверно буквально понимать:  "Слово стало плотью", если под "Словом" понимать Христа. Христианское учение и поясняет, что Христос-Бог не стал обычным греховным человеком, а пришел (и приходит) к людям во плоти человека, "по виду став, как человек".

Одна Истина потому, что Бог ОДИН, как Причина причин.  Следствий же у Причины бесконечное количество. У Бога нет копий, а Истина Его познается через размышления над многообразием творений.

Я не отрицаю того, что Истина одна, но отвергаю, когда собственное мнение человек выставляет за истинное. Часть Истины, грань Истины - да, но ни в коем случае не вся Истина. Уподобиться Христу - не означает буквального стать Богом. Есь тождество, есть равенство, а есть подобие. Это принципиально разные отношения.  Кто как Бог? Нет такого.

Мы с вами по-разному понимает тексты писания. И это нормально, покак один из нас не начнет утверждать, что только его понимание писания истинно, а у собеседника - ложно.

Думаю, вы ошибаетесь. Познание Бога бесконечно, как и Сам Бог Бесконечен. 
2 Кор 4:3

Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,

Если вы ограничиваете свое благовествование текстом писания, то вы этим ограничиваете и свое познание Бога.
Любое учение должно развиваться, чтобы не превратиться, как Рабин говорит, в "колесо".  Христианство сегодня уже превратилось "в музей", т.е. не развивается, не идет в ногу со временем, становится тормозом для познания Бога.

Например есть физика Ньютона, а развитие ее - физика Эйнштейна, математика Евклида и развитие ее - математика Лобачевского.

Отредактировано VladK (2024-02-12 15:53:07)