Core написал(а):

Влад, вот сказано, -

1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти,
4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
(Рим.8:1-14)

Во втором стихе, Павел говорит, что ЗАКОН ДУХА ЖИЗНИ освободил его от ЗАКОНА ГРЕХА и СМЕРТИ,
а в 3 стихе говорит так, - "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен".
В этой связи вопрос, о каком ЗАКОНЕ (смотрите выше) говорит Павел, который был ослаблен плотью?
И что представляет собою эта ПЛОТЬ, по причине которой закон ослаблен?

Закон духовен, но суд Божий идет по делам, кторые Павел называет "дела закона". 

Рим 3гл.
"Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, 20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. "

"Состоящие под законом" осуждаются, что приводит человека к покаянию, и прощению до следующего осуждения. Это та же самая жизнь, которую ведут "номинальные христиане": грешат и каятся и снова грешат. 
А Павел писал

Рим 7гл.:
Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. 15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. 16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, 17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

Здесь много такого, на что стоит обратить внимание.
1. Закон осуждает дела, поступки, а не намерения.
2. Человек часто даже не понимает, что делает, но все равно остается виновен. Незнание закона не освобождает от ответственности.
3.  Грешная природа человека (плоть) не дает возможности исполнить закон даже при всем желании исполнить его.
Плохой закон? Нет, плоть моя не в состоянии исполнить этот хороший закон. Плоть моя виновна, а не я. Я что же тогда есть "я", и что делать?

Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

Итак, "я" не принадлежит моей плоти, которую Павел прямо называет "тело смерти". Плоть моя не есть мое истинное "я". Благодаря рождению духа от Бога в моей плоти, я способен жить по духу, о чем и сказано:  "закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти." Это и есть моя работа в намерениях, где суд по моим делам важная и необходимая часть этой работы в уподоблении Христу, как Духу Божьему:

Евр 4:12
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

Эта работа происходит минуя плоть мою, независимо от дел закона, а в моем осознании посредством Христа того, что такое "добро" и "зло". "И уже не я живу, но живет во мне Христос".

Гал 2 гл.
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, 20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.

В этой связи вопрос, о каком ЗАКОНЕ (смотрите выше) говорит Павел, который был ослаблен плотью?
И что представляет собою эта ПЛОТЬ, по причине которой закон ослаблен?

Закон духовен ....

В человеке не может быть двух тел, зато может быть два человека: "внутренний" и "внешний" по определению Павла.

Это два разных Адама: "Адам по плоти" и "Адам по духу", а не один Адам. Христос есть Бог, а Бог есть Дух. 
Но "Адам по плоти" создан и сотворен по образу и подобию "Адама по духу". В каббале они тоже есть: Адам Кадмон (Адам по духу) и Адам Ришон (Адам по плоти ). В Бытие Адам Кадмон назван Богом. Подобие не означает равенства и, тем более, тождества. В подобии есть сходство и различия. Об этом можно поговорить более подробно, если хотите.

4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни.... (Рим 1:4)

34 И я УВИДЕЛ, и ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛ что Этот есть Сын Бога. (Ин 1:32-34)

Читали как сказал Давид - и даже плоть моя поселится на надежде

26  ещё же и плоть моя поселится на надежде... (Деян 2:26)

30 крещение Иоанна из неба было или из людей? Ответьте Мне. (Мар 11:30)

?

Я не говорил, что учение иудаизма отвергает Христа. Наоборот, из учения иудеев и было взято понятие "Мессия", т.е. "Христос". Иудеи в массе своей не приняли Христа за Машиаха.  Дело здесь не в учении.