А почему не Малхут мира Бесконечности? Она первая "принесла себя в жертву".
Странное у тебя прочтение. Бина - это свойство, сама по себе Бина не имеет субъектности. А вот Малхут мира Бесконечности называется "Имя Его" и она проявляет себя как субъект, который отделился от Эйн Соф, что и привело к "порче", которая не откроется  до сотворения нового неба и земли. "Порча" исходит именно от отделения от Творца. Но отделение является необходимым этапом для синтеза. Это "отделение" не было абсолютным.

Пуговица отделившись от рубашки стала никому не нужной. Нитка согласилась пожертвовать собой, чтобы снова прикрепить пуговицу к рубашке, но нитка не смогла выполнить свое намерение. Полотно рубашки не разрешила нитке прикрепить пуговицу к рубашке, и пуговица вместе с ниткой упали на пол. На полу нитка и пуговица встретили иголку и рассказали ей о своем несчастье. "Я помогу вам.", - сказала иголка: "Только нитка пусть крепко держится за меня, и ни при каких обстоятельствах не отпускает." Когда они поднялись к месту обрыва на рубашке иголка проткнула полотно и нитка смогла прикрепить пуговицу обратно на свое место. Тут и сказки конец, а кто слушал - молодец.

Вот примерно так ты читаещь ТЭС. Это же не притча и не сказка, а учение. Какая тут может быть "ошибка Бины"? 
Ты думаешь, что очеловечивая каждое свойство, или имя, сможешь лучше понять ТЭС?  Нет. Это язычники создавали себе богов по человеческим свойствам. Так можно такого нафантазировать, что забудешь и как тебя зовут.

Мир Некудим должен был разбиться точно так же, как и Христос должен был быть распятым, а Адам Ришон - согрешить. Нет здесь никакой "ошибки".  А "собственные усилия" творения возможны только в силу единства Творца и творения. Все "собственные усилия" творения - в намерениях и просьбах. И только единство Творца и творения дает жизнь всему живому. И смерти нет потому, что невозможно разорвать эту тоненькую нить между Богом и человеком, а Творец сотворил творение и дал ему жизнь не для того, чтобы забрать обратно. Бог никогда не ошибается.

"Разум" как свойство. 10 сфирот - 10 свойств.
Вся каббала - о душах, либо о том, что так, или иначе, связано с душами. Об этом говорится в самом начале изучения каббалы в предисловии.
На языке христианства это означает, что вся каббала - о духовном.

Отредактировано VladK (2023-11-30 09:45:23)

"Свойство Творца" в самом общем виде есть наслаждение от получения, что и называется в каббале "свет". А сосуд - это "место" для этого "света".

Учение - это получение, а Бог это чистая отдача. Поэтому Бог не нуждается в том, чтобы учиться. Он - Учитель, а творение - ученик. Все остальное и есть твои фантазии, в которых ты по-прежнему упорствуешь.   

Я имел в виду, что Путь Бога от совершенства к несовершенству, что и представляется творению как "порча". О какой связи говоришь ты, и при чем здесь "выполнение заповедей" мне непонятно?
Ты не можешь исправить другого, если только другой (испорченный) - это не ты сама. В каждом человеке есть все миры АБЕА. Во всем человечестве в целом, как в мире Сокращения так же есть все миры АБЕА. Начинать надо с себя, и это левая линия - "суд".

Опять-таки мне непонятно, о какой "второй стороне" ты говоришь?
Христианство действительно сделало акцент на милосердие Христа, на всепрощение. О судах Божьих христиане тоже говорят, но у них они не связаны с милосердием, на мой взгляд. А связь происходит через среднюю линию, как подъем МАН со стороны нижних, т.е. через добрые дела праведников. А кто такие "праведники" с точки зрения христианства и с точки зрения каббалы надо разобраться.
Иудаизм отверг Христа, но остался корнем для христианства. Каббала может стать тем учением, которое присоединит христианство, как дополнение к учению. 

А причем здесь "слияние с Творцом"? Слияние с Творцом происходит как "желание получать ради отдачи". А Бог - это чистое "желание отдавать". Христос - это Праведник, Машиах. О "Машиахе" я открыл целую тему по книге П. Полонского. В каббале о Машиахе говорится мало, а то что есть относится в основном к "времени Машиаха", которое есть последние 2 тысячи лет из 6000 лет отпущенных на "исправление". И с этой точки зрения нет никакого расхождения с христианством.

И вот, что интересно. В каббале говорится о трех подъемах миров для исправления. Первое - получение света нешамы, второе - получение хая, третье - получение ехида. В христианстве тоже есть три прихода Христа на землю:
Первое Пришествие - получение души Праведника для Сынов Божьих
Второе Пришествие - первое воскрешение умерших праведников и получение для них новых нетленных тел.
Третье пришествие - второе воскрешение "грешников", как окончательное исправление мира, т.е. сотворение нового мира и новой земли.
Об этом написано в кн. Откровение.

Процесс имеет значение для человека живущего во времени. Для Бога, Который вне времени, имеет значение только цель. Для Него все люди давно уже все спасены и перешли в новое небо и новую землю, где не может быть никакого зла.
1 Кор 13 гл.
"Ибо мы знаем отчасти и пророчествуем отчасти. 10 Когда же придет совершенное, - то, что отчасти, будет упразднено, 11 Когда я был младенцем, я говорил, как младенец, рассуждал, как младенец. Когда я стал мужем, я упразднил младенческое. 12 Ибо теперь мы видим гадательно в зеркале, тогда же - лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, тогда же познаю подобно тому, как и я был познан. 13 Но теперь пребывают вера, надежда, любовь, эти три, но большая из них любовь.  "

Субъектность - свойство. Все совершенное становится таким в Боге. Т.е. даже то, что кажется нам ужасно несовершенным, отвратительным, злым - всего лишь несовершенное свойство, которому предстоит стать  совершенно добрым после исправления. А те промежуточные свойства между кетер и малхут, их не восемь, а гораздо больше. Ведь каждое из них можно опять разделить на 10 сфирот, а потом делить еще и еще.
Но чем отличается мир Сокращения от мира Бесконечности до него и от Нового мира после всеобщего исправления?   
Это и есть "мир процесса", имеющего начало и конец. А мир Бесконечности - это мир имеющий конец в мире Сокращения. А Новый мир после исправления - мир имеющий начало в мире Сокращения. Если мир Сокращения уберем, то и получим мир не имеющий начала и конца.
Можно представить и как замкнутую окружность, где конец стал началом. Только следует тогда добавить и то, что в духовном ничего не исчезает, а значит это уже будет движение не по замкнутому кругу, а по спирали. 

В терминах каббалы "рождением" является не обязательно рождение другого человека. Это может быть рождением новой сущности, а не существа.
Каждый человек содержит все миры АБЕА. "Рождение" это выход вовне из парцуфа, как появление нового парцуфа.

Отредактировано VladK (2023-12-01 10:27:35)