Пусть так.

И всё же здесь мне нужно было вопросить))

Незнаете ли который возраст бракосочетания лучший по Торе? -я туда не хожу особо, потому так для интереса спрашиваю

26 И они пришли к Иоанну и сказали ему, Равви, Который был с тобой за Иорданом,  Котором ты засвидетельствовал, посмотри Этот крестит и все приходят к Нему.
…
29 Имеющий невесту жених есть; же друг жениха, стоящий и слышащий его, радостью радуется из-за го́лоса жениха.

..........

Эта итак радость моя исполнилась... (Ин 3:26,29)

Отредактировано iromany (2024-09-18 02:00:02)

Не знаю, есть ли об этом что-то в Письменной Торе, но согласно Устной Торе мальчик считается половозрелым в 13 лет и один день, а девочка - в двенадцать лет и один день (кстати, см. воскрешение дочери Иаира). И с этого возраста им полагается исполнять заповеди (обряды бар-мицва и бат-мицва соответственно). А взрослым мужчиной юноша считается по достижении возраста 20 лет и один день.

Эта земная традиция имеет духовные корни в мире Ацилут. Кому важно, может прочитать, к примеру, в ТЭС,

Точно так же как к заповеди "если попадется тебе на дороге птичье гнездо на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми: мать пусти, а детей возьми себе..." (Втор.22:6-7), то есть как к земным ветвям небесных корней.

Мораль может меняться в зависимости от конкретных исторических и общественных условий, законы мироздания - нет. А именно они и зафиксированы в Писании. Кто считает, что и в обыденной жизни следует поступать буквально так, как написано, пусть поступает.

Лаконичность моих ответов даёт простор для интерпретаций.

Хотелось бы, чтобы было угодно. Мне интересны твои слова, хотя очевидно (для меня), что многое мы читаем по-разному.

Кто ищет осуждение в словах собеседника, найдёт его и в прогнозе погоды.

Ой, мама дорогая!
Напомнил ты мне одну историю:
Посетив женскую обитель, авва Даниил раскрыл подвиг монахини, притворявшейся постоянно пьяной.

   Одна из сестер лежала посреди монастыря и спала. На ней было рубище. Старец Даниил спросил игумению, кто это лежит. Она отвечала: “Одна из сестер, преданная страсти пьянства. Что делать с ней, не знаю. Выгнать из монастыря? Боюсь греха. Оставить ли ее так? Но она смущает сестер.” Старец сказал своему ученику: “Возьми умывальницу и возлей на нее воду.” Он сделал так. Она встала, как встают упившиеся вином. При этом игумения сказала: “Владыко! Она всегда такая.” Когда все разошлись спать, старец сказал ученику: “Пойди посмотри, где будет спать та, что лежала посреди монастыря.” Тот посмотрел и сказал старцу: “Там, где сестры справляют нужду, близ отхожего места.” Старец сказал ученику: “Побдим эту ночь.” Когда все инокини уснули, старец с учеником пошли к тому месту, где лежала, якобы, пьяная. Они увидели, что она встала и воздела руки к небу, слезы ее потекли потоком, и она творила бесчисленное множество коленопреклонений. Когда же слышала, что какая-либо из сестер приходила по нужде, то повергалась на землю и притворялась спящей и храпящей. Так проводила она начало каждой ночи. И сказал старец ученику: “Позови ко мне игумению и вторую по ней, призови их тайно.” Он пошел и позвал их, и они всю ночь смотрели на подвиг мнимой пьяной. Тогда игумения начала говорить с плачем: “Сколько же зла доставляла я ей!” Когда ударили в церковное било, игумения поведала всем инокиням виденное ею, и все предались великому плачу. Сестра же, уразумев, что тайна ее открыта, пришла, никем не замеченная туда, где отведен был ночлег для старца, похитила его жезл и милоть, вслед за тем ушла из монастыря, оставив на воротах надпись: “Матери и сестры! Простите меня, согрешившую перед вами, и молитесь обо мне.” При наступлении дня начали ее искать и не нашли. Подойдя к воротам, увидели их отворенными и надпись на них. Блаженную нигде не могли сыскать и очень много плакали о ней. Старец сказал игумений: “Я ради нее пришел сюда. Бог любит таких пьяниц.” И начали все постницы исповедовать старцу, какое оскорбление каждая нанесла ей. Старец, сотворив молитвы о сестрах, немедленно вышел из монастыря и пошел в свою келию, благодаря и славословя Бога, ведущего сокровенных Своих рабов и не попускающего им долго пребывать утаенными, открывающего их подвиги в похвалу и славу святого имени Своего. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 96. № 12).

И вот что подумалось: если ты такой же как я, не до конца отмороженный, то да, вполне можешь надеяться, а ежели со всем концом отмороженный - тады ой.

О, как мне хотелось бы, чтобы иные послали меня на хер, а не липли, аки банный лист!

ничего нового не скажу.

Отредактировано ~Татьяна~ (2024-09-19 05:47:47)

Молчи, бессмысленный народ,
Подёнщик, раб нужды, забот!
Несносен мне твой ропот дерзкий!
Ты червь земли, не сын небес;
Тебе бы пользы всё – на вес
Кумир ты ценишь Бельведерский.
Ты пользы, пользы в нём не зришь.
(с)

непонимание истинной ценности, узкий прагматизм - это  следствие человеческой ограниченности и неразвитости

Да, в каббале есть юмор.

Каббала несёт в себе много юмора, веселья и радости, воодушевления и вдохновения. Смех в каббале — это подъём над собой, когда то, что выглядит отрицательным на одном уровне, на следующем выглядит радостным и положительным.

http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki … -smehu.htm