Исторические события во времени - это последовательность дйствий, т.е.  связь причины и следствия. А вот эту связь уже каждый трактует "в меру своей испорченности". Главное, что эта связь существует, и Откровение образно говорит о ней. 
А доктринерством занимаетесь вы, пытаясь всех построить под свою гребенку. Но самое печальное, что вы банальные вещи пытаетесь выдать как аргумент в споре. Разве "раскрытие духа в человеческой душе" не происходит во времени?
Взгляд на историю постоянно меняется, и порой очень сильно.

...И ведь опять будете спорить...

Ну, ладно этот болтун придраться уже не знает к чему, так и ты - туда же.

Лаодикийский период (1789 г. - до Первого Воскрешения праведников)

Это последний период существования христианской Церкви, хотя земная история человечества на этом не заканчивается. А никакой иной, кроме земной, эта история быть не может. Все эти басни о загробной жизни души, о ее мытарствах после смерти вызваны, на мой взгляд, тем, что христианство не оставило себе выбора, отказавшись от реинкарнации душ, которую иногда еще называют палингенезией, или метемпсихоз. Отсюда же и представления об аде и рае, куда считает христианство как в другое измерение попадают души людей после их физической смерти здесь на земле.   

Кураев говорит, что хорошо хотя бы, что Церковь смогла приспособиться к этой земной жизни, минимизировать свои требования к членам церкви и смогла выжить. Слабенькое, прямо скажем, утешение. Если смотреть на историю христианской Церкви как катастрофу, то следовало бы больше исследовать единственную пророческую книгу НЗ - "Откровение  Иоанна Богослова". Почему-то о ней Кураев не вспомнил ни разу. Эти пессимистические взгляды на христианство возникают, если достижения Церкви рассматривать с точки зрения тех амбиций, к которым справедливо Кураев относит ожидания Церкви в определенный исторический момент времени. Но "жизнь по духу" происходит вне времени и пространства. Взгляд на Церковь как собрание членов церкви не может быть большим, чем уровень "животного". А именно  такой взгляд характерен для ортодоксальных церквей.

Если вернуться в начало создания Христом Церкви Своей, то стоит более внимательно прочитать слова Павла (фарисея из фарисеев), который стал апостолом язычников:

Рим 11гл.
"Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. 12 Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их. 13 Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. 14 Не возбужу ли ревность в [сродниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? 15 Ибо если отвержение их - примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых? 16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. "
.................
25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; 26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. 27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. 28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. 29 Ибо дары и призвание Божие непреложны. 30 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, 31 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. 32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. 

Подобно христианству были амбиции и у Израиля, и им тоже не было суждено сбыться. Сегодня, на мой взгляд, пришло время окончания тому, о чем как о тайне говорил Павел: "ожесточение произошло в Израиле отчасти".

Бог ожесточил Израиль, чтобы язычники тоже имели бы возможность войти верою в число избранных в Израиль по духу, а не по плоти.  Амбиций сегодня осталось крайне мало, как у христиан, так и у иудеев. Но что от них осталось у христиан и что у иудеев?
Если у иудеев есть хотя бы государство Израиль, то у христиан, кроме "мифического" Христа и пустеющих храмов, не осталось ничего. А если сравнивать каббалу и христианство, то каббала как учение на голову выше христианства. Отсюда все эти жалкие попытки у многих христиан считать разум "инструментом диавола", отсюда же уклон в сторону практического мистицизма как у "Рабина", либо пустая болтовня о "любви" и "благодати"  Христа, как у "аира" и многих других здесь на форуме. Они не хотят менять свой образ мыслей. В свое время иудеи так же требовали чудес, а сегодня они говорят о национальном возрождении и религиозном сионизме, как уже об осуществленной идее. Сегодня уже отвержение христианства - "примирение мира" и "жизнь из мертвых"  в иудаизме. Но, если Кураев трезво мыслящий христианин, видит все эти недостатки в христианстве, то большинство стараются их просто не замечать.

Лаодикийский период - это высший период христианской церкви, но для понимания этого одного христианства уже будет недостаточно.